《易經新論》連載（213）

新卦序卦名的連接與邏輯 八 艮宮

艮宮是新卦序中的第八宮，也就是八個階段中的最后一個階段，其中八個卦象及數據如圖10、106所示，其標注如圖3、6所示，這一宮卦象的數值按規律順序排列是32、33、37、35、39、38、34、36，按自然順序排列的數值則是32、33、34、35、36、37、38、39，可以看出它們具有規整的連續性和規律性。它們在大周期中的階段如圖10、107黑線所示，已經進入停止與穩定的狀態，并向最穩定的相對靜止狀態發展。艮宮在八宮中對應的數值為4，在大循環中的位置如圖10、108所示，在詮釋卦義的時候必須以這樣的階段和位置為基礎，同時艮宮又是一個中周期，詮釋又必須以八卦的規律順序為基礎。

艮宮的純卦是艮卦，艮卦是終止、平穩的運動，它的內涵主導著這一宮的運動形式，并且最終停止在艮卦的靜止狀態；艮宮的乾卦對應的重卦是大畜卦，大畜卦是本宮運動的最高峰；艮宮的坤卦對應的重卦是剝卦，是全宮運動的出發點。全宮的運動圍繞出發點的特點，圍繞艮卦終止、平穩的主導形式展開，以大畜卦的運動為頂點，然后運動開始轉折與回歸實現中周期的運動和循環。認識了這幾個關鍵節點，對全宮的運動過程就容易掌握了，對每一卦的卦義就容易理解了。

剝卦是新卦序第八宮艮宮的第一卦，也是第八個中周期的第一卦，同時它是整體大循環的第五十七卦。剝卦的數值為32，新卦序為57，現代卦名是“整體圓滿”。從這一卦開始，在大周期中進入了穩定運動的艮宮，它的最終方向是相對靜止的坤宮；還是從這一卦開始，在中周期中進入了相對靜止的坤卦，它是十分穩定的運動，所以就決定了這一卦必然是相對平穩的、是停止與穩定的、不適合前進的。

剝卦的宏觀卦義揭示了整體的運動方向已經是回歸運動的最后階段，已經接近了最終的相對靜止狀態，所以不適合再前進了，同時也揭示了本卦的運動狀態就是相對的靜止狀態。剝卦與萃卦有對應關系，它們分別在對應的艮宮和兌宮，兩宮的運動方向相反，運動的意義也相反；剝卦與萃卦的運動方向也相反，運動的意義也相反，萃卦是由少到多，由眾多個體最后匯聚成整體；剝卦是由整體逐漸剝離，由多到少，由整體最后只剩下主體，但其基本的功能沒有喪失，仍然可以完成主體的功能。

頤卦是新卦序第八宮艮宮的第二卦，也是第八個中周期的第二卦，同時它是整體大循環的第五十八卦。頤卦的數值為33，新卦序為58，現代卦名是“頤養攻略”。在大循環中艮宮已經進入運動的尾聲，已經實現穩定的運動狀態，越來越接近相對的靜止狀態。在大周期中，已經進入艮宮的穩定運動階段，在現實的社會活動中，整個社會和時代都進入到和平、安定的狀態之中，人們都得到了休養生息，生活情景與規律已經恢復到戰前的狀態，人們追求的是生活、休閑與頤養，社會呈現一片安穩與祥和。

頤卦的宏觀卦義即反映了社會的祥和情景和活動概況，也反映了個人要融入社會，實現安定與休閑生活的心情和渴望，人們已經投入到頤養與享受的熱情之中，并且準備向更加祥和、更加美好的狀態發展，但同樣的目標如果方法不同也有不同的結果。

賁卦是新卦序第八宮艮宮的第三卦，也是第八個中周期的第三卦，同時它是整體大循環的第五十九卦。賁卦的數值為37，新卦序為59，現代卦名是“美麗適度”。艮宮是整體循環的最后一宮，是停止與穩定運動的階段；賁卦是個人進入順利發展的階段，兩者結合起來得到比較愜意的生活狀態，因此有精力、也有實力把生活裝飾得更美好，可以增加更多的情趣，充分感受一下寧靜、如意的田園生活。

賁卦的宏觀卦義論述了在大周期的最后穩定運動之中、在和平安定的狀態下，在回歸了家鄉之后的個人順利發展狀態下，不僅僅享受著和平與安閑、休息與頤養，還要把生活和個人裝飾得更加美好和豐富多彩，從而得到更多的快樂。

損卦是新卦序第八宮艮宮的第四卦，也是第八個中周期的第四卦，同時它是整體大循環的第六十卦。損卦的數值為35，新卦序為60，現代卦名是“損益利弊”。損卦與巽宮的益卦有一定的對應關系，益卦的含義是增加，主要論述收益的得失與結果，損卦則主要論述減少的得失與結果，它們都體現出收益以及減少的辯證關系。

在人們通常的概念中，增加是好事，增加的越多越吉利，但在實踐中，減少是必須存在的，它們具有緊密的伴生關系，而有時減少的越多，對事物的發展越有利。作為一個周期或是循環，增加與減少是等量的，差了一點就破壞了完整的運動；而對于金錢，不義之財收受的越多，其后果越嚴重，個人的幸福損失的越多；如果斷然拒之，你的財富減少了，但你的吉祥幸福增加了，這樣的財富減少越多你的吉祥幸福增加的就越多。世人往往偏重于增加的效果和作用，從而忽視了減少的意義和重要，增加為正，是陽儀；減少為負，是陰儀，陰陽平衡形成整體的循環與穩定，形成實際事物運動中的平安與吉祥。

損卦的宏觀卦義論述了“減少”在事物運動中的作用以及實際應用，增加與減少是維持平衡的、缺一不可的必要手段，損卦作為單獨一卦，提示人們對減少的作用與重要性應該給予充分的重視，與此同時強調的是，無論什么時候誠信是不可以減少的。

大畜卦是新卦序第八宮艮宮的第五卦，也是第八個中周期的第五卦，同時它是整體大循環的第六十一卦。大畜卦的數值為39，新卦序為61，現代卦名是“厚積薄發”。大畜卦位于穩定運動的艮宮，前面有順利發展的基礎，后面是適合長久穩定的坤宮，外部條件非常良好，并且這種穩定已經達到了中周期的最高峰。通常情況下，一個國家或者一個團體，它的穩定運動會給它帶來財富和能力的積累，穩定運動的時間越長積累的就越多，如果運動達到最高峰則積累也將達到最高峰，這是大畜卦的一個重要意義。

大畜卦的宏觀卦義論述了順境的極好狀態以及良好的發展趨勢，可以事事順利并且大量的積累，主體是處于非常完美的狀態，除了收獲豐碩，完整圓滿，還可以順勢而上，辦理重大事情，一定會有好結果。這里的發展趨向仍然是和平穩定的方向，大畜卦還論述了在不同狀態下不同的積蓄方法和應對方法，為后面的發展奠定了堅實的基礎，完成了積累的最終目的，具有了向任何方向發展的能力，同時暗含著向新周期激烈運動的發展。

蠱卦是新卦序第八宮艮宮的第六卦，也是第八個中周期的第六卦，同時它是整體大循環的第六十二卦。蠱卦的數值為38，新卦序為62，現代卦名是“反腐崇德”。在激烈運動的階段，斗爭的目標往往是政權、財富等。在穩定運動的階段，在取得政權和管理巨大財富的情況下，不是風平浪靜的一團和氣，這時也有斗爭，只是斗爭的內容、形式有所不同。在長期的穩定運動中，容易產生不同道德、不同文化、不同意識形態等的博弈，而作為政權與領導層對社會影響最為直接，最為嚴重的是腐敗，它是腐朽與糟粕的體現，它直接破壞社會的公平與正義，嚴重損害民眾的生活與權益，激起對社會的不滿與對立，引發強烈的對抗甚至戰爭，歷史上許多政權的覆滅都是由腐敗和反對腐敗引起的。

蠱卦的宏觀卦義論述了應該將反腐防變放在重要位置，前面的大畜卦已經積累了充分的財富和物力，在和平、穩定、富足的環境中極易產生腐敗的現象，這時的反腐工作就是關系百年大計的重要任務，這既可以維護廣大人民群眾的利益，又可以維持政權的統治，更可以延續安穩與和諧的良好社會狀態。蠱卦論述了反腐工作不是輕易可以完成的，它必須沖破阻力、抵御風險，還可能遭受非議、受到打擊，雖然如此有時也不能取得預期的效果，但只要堅持就能維護社會的公平正義，只要每個人都踐行高尚之事就能得到光明與道德的社會。

蒙卦是新卦序第八宮艮宮的第七卦，也是第八個中周期的第七卦，同時它是整體大循環的第六十三卦。蒙卦的數值為34，新卦序為63，現代卦名是“消蒙仁智”。無論是大周期還是中周期，事物運動已經處于最后的階段，接近最后的相對靜止狀態。在社會生活中，人們經歷了和平與安定，經過了頤養與安閑，在積蓄了各方面能力之后還需要消除蒙昧，還應該提高人們的文化和修養，提高整個社會的素質，使人們能夠正確地認識自己、正確地認識社會以及正確地認識發展與前景，這樣才能建立牢固的基礎，把握正確的前進方向，從而提高全民的綜合素質，提高國家的整體實力。

蒙卦的宏觀卦義顯示了安定、和諧的社會狀態，同時也論述了在享受安定與美好的生活之后民眾對于知識的渴求，社會對于文化建設的需要，國家也有精力和時間對人民進行教育。論述了具體的求知與授業的方法，一個社會與民族只有在文化事業充分發展的基礎上才是圓滿的。

艮卦是新卦序第八宮艮宮的第八卦，也是第八個中周期的第八卦，同時它是整體大循環的第六十四卦, 也就是整體大循環的最后一卦。艮卦的數值為36，新卦序為64，現代卦名是“靜止達成”。艮卦是很特殊的一卦，它是中周期的第八卦，就是最后一卦，同時它也是整體大循環的第六十四卦，也就是最后一卦，它在兩個周期中都是最后一卦。它又是艮宮中的純卦，它是停止、穩定、終結的運動形式，這種形式主導著全宮的運動，同時它也是全部六十四卦運動和兩個周期的最后終結。

艮卦表示停止與穩定的狀態，表示事物運動走到了周期的盡頭，再繼續運動就是新周期的開始，就是新運動的開始，就開始坤宮、坤卦以及它們后面運動的重復，就形成往復不斷的循環運動。坤卦與艮卦都是純卦，它們都是相對靜止的運動，一個是前一大周期的結尾，一個是后一大周期的開始，兩者緊密相連，兩者的狀態、屬性、意義、位置基本都是相同的，兩者的相連在大循環中具有特殊的、重要的意義，從兩者靜止的狀態上看，它們的相連又有必然的意義，是這個必然意義將前后兩個不同的運動大周期連接在一起，從而才能形成無盡的循環。

艮卦的宏觀卦義論述了整體與局部、運動與靜止的的辯證關系。現在的停止是為六十四卦畫上一個圓滿的句號；同時為后面的大循環做好準備；后面大循環的運動是從現在的停止開始；而大循環的結果就是現在的停止。坤卦與艮卦兩卦的相連，它們的停止和起始具有科學性、邏輯性和合理性，除了符合本書的規律順序和新卦序外，還符合事物運動的實際狀態，也符合事物運動的周期與規律，更符合它們的卦義與爻義，是諸多運動規律的統一。

根據事物運動的周期與規律，根據六十四卦的新卦序，根據事物運動的狀態與聯系，根據卦爻辭的意義與內涵，《易經》六十四卦新卦序卦名的連接與邏輯關系到此全部詮釋完畢。可以看出，它們環環相扣緊密相連，體現嚴格的因果關系與邏輯關系，構成一個閉合的整體，也構成一個無限的循環，同時也構成了《易經》長長的生命力。

上述卦名連接與邏輯關系的基礎是先建立大循環的周期與規律，再明確中周期的運動與階段，然后再確定每一卦的狀態和連接，也就是先確定六十四卦的新卦序，然后確定每一宮的八卦的運動次序，有了這些順序和位置，再與社會事物運動的規律和狀態相結合，就有了卦名對應的因果關系，就有了運動順序的邏輯關系。本人誠摯的希望廣大愛好者對上述詮釋進行修正或者揚棄，以更加接近《易經》的原文本與原意、光大中華的優秀文化遺產。

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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，后下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透辟詮釋》一書共74萬字，分上下兩冊，是當今絕無僅有的用科學與哲學方法詮釋的《易經》，其具體內容現在今日頭條與天涯社區發布著連載。

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版權聲明：本書已經得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載，但注明出處為好。

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彩圖來自于網絡，因為不知道出處也可能觸及版權問題，這里先表示歉意，如作者有所發現請立即通知以便修改。

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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經新論》可以收看全部的連載。

本頭條號連載的是：

30、 《易經新論》連載（30）新卦序第3卦明夷卦指示前進方法與道路

31、《易經新論》連載（31）新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩定與順利的最高峰

32、《易經新論》連載（32）新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運動的最高峰

33、《易經新論》連載（33） 《易經》創建了輝煌的數學體系

34、《易經新論》連載（34） 卦象是不同事物的運動與組合

35、《易經新論》連載（35） 糾正對“覆卦”“錯卦”的錯誤認識

36、《易經新論》連載（36） 取代“錯卦”的卦象關系

37、《易經新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關系

38、《易經新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經新論》連載（39） 新卦序第6卦升卦標志全部激烈運動的開始

40、《易經新論》連載（40） 新卦序第7卦師卦開始向勝利進軍

41、《易經新論》連載（41） 新卦序第8卦謙卦反躬自省增強實力

42、《易經新論》連載（42） 糾正對卦象的錯誤認識

43、《易經新論》連載（43） 揭開《易經》千古之謎的核心規律

44、《易經新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘

45、《易經新論》連載（45） 對先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易經新論》連載（46） 只有一個人知道的卦象稱謂的不同由來與區別

47、《易經新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度

48、《易經新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發展運動

49、《易經新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴展實力準備斗爭

50、《易經新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經）的哲學基礎

51、《易經新論》連載（51） 四個字構建起《易經》的邏輯基礎

52、《易經新論》連載（52）世界最早的辯證法建立《易經》的思想方法基礎

53、《易經新論》連載（53） 批判長久以來陰陽概念的錯誤

54、《易經新論》連載（54） 糾正《易經》陰陽定義的傳統錯誤

55、《易經新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽屬性

56、《易經新論》連載（56） 晉卦闡釋前進的方法

57、《易經新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應用

58、《易經新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感

59、《易經新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經》的創建與應用

60、《易經新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴

61、《易經新論》連載（61） 黑龍江大學副校長支持于雁鳴

62、《易經新論》連載（62） 黑龍江省政府參事揚育光支持于雁鳴

63、《易經新論》連載（63） 《易經》中必須認識的三種順序

64、《易經新論》連載（64） 《易經》中三種順序的統一

65、《易經新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關系

66、《易經新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準則

67、《易經新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權的轉換與揚棄

68、《易經新論》連載（68） 本書消除了《易經》幾乎所有的謎團

69、《易經新論》連載（69） 雙周期構成太極圖

70、《易經新論》連載（70） 雙規律構成太極圖

71、《易經新論》連載（71） 全部運動構成太極圖

72、《易經新論》連載（72） 太極圖的陰陽屬性

73、《易經新論》連載（73） 太極圖陰陽的變化

74、《易經新論》連載（74） 未濟卦闡釋不完整的運動兇險

75、《易經新論》連載（75） 旅卦論述發揮一技之長可以改變命運

76、《易經新論》連載（76） 太極圖來自立體本原

77、《易經新論》連載（77） 太極圖的三維圖形

78、《易經新論》連載（78） 太極圖的動態形式

79、《易經新論》連載（79） 太極圖陰陽的平衡

80、《易經新論》連載（80） 太極圖與人類

81、《易經新論》連載（81） 太極圖與生態

82、《易經新論》連載（82） 太極圖詮釋了現代哲學思想

83、《易經新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

84、《易經新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領袖的原則與底線

85、《易經新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變

86、《易經新論》連載（86） 太極圖與自然

87、《易經新論》連載（87） 太極圖陰陽的動態形式

88、《易經新論》連載（88） 太極圖平面的動態形式

89、《易經新論》連載（89） 太極圖立體的動態形式

90、《易經新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學思想

91、《易經新論》連載（91） 兌卦詮釋對立的方法與哲學

92、《易經新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭既要決絕又要有所準備

93、《易經新論》連載（93） 大過卦揭示大災難必然過去新發展必然到來的

94、《易經新論》連載（94） 《易經新論》學術會議論文系列之一事物運動周期

95、《易經新論》連載（95 學術會議論文系列之二《易經》內涵在周期中的體現

96、《易經新論》連載（96） 學術會議論文系列之三太極圖的構成與含義

97、《易經新論》連載（97） 學術會議論文系列之四《易經》內涵新詮釋

98、《易經新論》連載（98） 《易經新論》學術會議論文系列之五《易經》新 卦 序

99、《易經新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應采用的心態與方法

100、《易經新論》連載（100）咸卦揭示協調一致的重要性

101、《易經新論》連載（101） 《易經新論》學術會議論文系列之六《易經》與 自 然

102、《易經新論》連載（102） 《易經新論》與其它書籍寫作方式的十大不同

103、《易經新論》連載（103） 《易經新論》與其它書籍寫作內容的十大不同

104、《易經新論》連載（104） 何謂“太極”

105、《易經新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋

106、《易經新論》連載（106） 卦象表示的自然意義

107、《易經新論》連載（107） 否卦

108、《易經新論》連載（108） 無妄卦

109、《易經新論》連載（109） 同人卦

110、《易經新論》連載（110） 易經新論另辟蹊徑的道路

111、《易經新論》連載（111）重卦的起源

112、《易經新論》連載（112） 卦象結構的整體否卦與整體泰卦

113、《易經新論》連載（113）重卦表示自然意義的組合

114、《易經新論》連載（114） 陰陽的起源與實質

115、《易經新論》連載（115） 履卦警示前進的注意事項

116、《易經新論》連載（11） 姤卦論述美好與結果之間的辯證關系

117、《易經新論》連載（117） 《易經新論》的新研判

118、《易經新論》連載（118） 陰陽的轉換與平衡

119、《易經新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運

120、《易經新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時機

121、《易經新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動態

122、《易經新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動態

123、《易經新論》連載（123） 八宮最后一宮艮宮的意義與動態

124、《易經新論》連載（124） 天時在周期中的體現

125、《易經新論》連載（125） 方位在周期中的體現

126、《易經新論》連載（126） 觀卦告誡人們在觀察總結后再行動

127、《易經新論》連載（127） 對于收益必須有正確的態度

128、《易經新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國緊密相連

129、《易經新論》連載（129） 五行在周期中的體現

130、《易經新論》連載（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新詮釋

131、《易經新論》連載（131） 《易經》文本的認定

132、《易經新論》連載（132） 《易經》的發展過程

133、《易經新論》連載（133） 《易經》中存在的謎團

134、《易經新論》連載（134） 中孚卦指明正位與誠信可以鞏固關系和位置

135、《易經新論》連載（135） 小畜卦是說高尚的道德可使社會和諧

136、《易經新論》連載（136） 巽卦揭示按規律運動圓滿吉利

137、《易經新論》連載（137） 陰陽概念的重要性

138、《易經新論》連載（138）卦象體現時空的多層內涵

139、《易經新論》連載（139） 卦象體現多時空的多層內涵

140、《易經新論》連載（140） 陰陽的哲學新詮釋

141、《易經新論》連載（141） 世界最早的哲學在中國

142、《易經新論》連載（142） 渙卦闡釋完成任務之后的遣散與方法

143、《易經新論》連載（143） 漸卦描繪新生活的開端

144、《易經新論》連載（144） 糾正對坤卦“直方大 ”的混亂認識

145、《易經新論》連載（145） 簡單卦象的深奧內涵

146、《易經新論》連載（146）爻辭“月幾望”的正確詮釋

147、《易經新論》連載（147） 快速繪制64卦卦象的方法

148、《易經新論》連載（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期詮釋

149、《易經新論》連載（149） 比卦卦義新詮釋

150、《易經新論》連載（150） 屯卦卦義新詮釋

151、《易經新論》連載（151） 即濟卦卦義新詮釋

152、《易經新論》連載（152）《易經》的新四象

153、《易經新論》連載（153） 世界最早的哲學在中國

154、《易經新論》連載（154） 位置理論是《易經》的哲學基礎

155、《易經新論》連載（155） 節卦卦義新詮釋

156、《易經新論》連載（156） 需卦卦義新詮釋

157、《易經新論》連載（157） 辯證唯物主義與《易經》

158、《易經新論》連載（158）不是中國沒有哲學而是人們沒有看懂中國的哲學

159、《易經新論》連載（159）《易經》難懂的原因

160、《易經新論》連載（160）《易經》中標志性的四卦

161、《易經新論》連載（161）《易經》中最難理解的離兌兩卦新詮釋

162、《易經新論》連載（162）《易經》的陰儀八宮

163、《易經新論》連載（163）《易經》的陰陽兩套新卦序

164、《易經新論》連載（164）《易經》的陰儀坤宮

165、《易經新論》連載（165）古人用周期與循環作為《易經》的基礎

166、《易經新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易經新論》連載（167）太極文化是圓文化

168、《易經新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結構

169、《易經新論》連載（169）太極圖與人類消亡

170、《易經新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解

171、《易經新論》連載（171）天地否與地天泰的由來

172、《易經新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義

173、《易經新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義

174、《易經新論》連載（174）《易經》是科學不是迷信

175、《易經新論》連載（175）《易經》是哲學不是迷信

176、《易經新論》連載（176）孔子沒有悟透《易經》

177、《易經新論》連載（177）你知“道”嗎？

178、《易經新論》連載（178）生命在于平衡

179、《易經新論》連載（179）井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋

180、《易經新論》連載（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦義新詮釋

181、《易經新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態維艱）卦義新詮釋

182、《易經新論》連載（182）學習《易經》必須清楚的基本概念

183、《易經新論》連載（183） 摒棄《易經》中的糟粕

184、《易經新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始

185、《易經新論》連載（185）《易經》預測原理

186、《易經新論》連載（186）《易經》預測的步驟

187、《易經新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源

188、《易經新論》連載（188）善易者不卜的真正含義

189、《易經新論》連載（189）新卦序與帛易卦序對比

190、《易經新論》連載（190）為什么是六爻？

191、《易經新論》連載（191）太極圖指導生活與運動

192、《易經新論》連載（192）新卦序卦名的連接與邏輯 一 坤宮

193、《易經新論》連載（193）二進制計數法是中國古代先賢創造的偉大發明

194、《易經新論》連載（194）給主持人撒貝寧的一封信

195、《易經新論》連載（195）駁撒貝寧的二進制起源說 之二 撒貝寧你錯了

196、《易經新論》連載（196）駁撒貝寧的二進制起源說 之三 撒貝寧不該崇洋貶祖

197、《易經新論》連載（197）駁撒貝寧的二進制起源說 之四

撒貝寧應該在全國消除不良影響

198、《易經新論》連載（198）駁撒貝寧的二進制起源說 之五

二進制起源的爭論可以結束了

199、《易經新論》連載（199）糾正撒貝寧對話孔子之誤

——駁撒貝寧的二進制起源說之六

200、《易經新論》連載（200）“二進制由中國先賢發明”簽名活動

201、《易經新論》連載（201）新卦序卦名的連接與邏輯 二 震 宮

202、《易經新論》連載（202）新卦序卦名的連接與邏輯 三 離 宮

203、《易經新論》連載（203）新卦序卦名的連接與邏輯 四 兌 宮

204、《易經新論》連載（204）《易經》是文化自信的基礎

205、《易經新論》連載（205）為什么現代閱讀方式難以讀懂《易經》

206、《易經新論》連載（206）河圖洛書與《易經》沒有任何關系

207、《易經新論》連載（207）新卦序卦名的連接與邏輯 五 乾 宮

208、《易經新論》連載（208）新卦序卦名的連接與邏輯 六 巽 宮

209、《易經新論》連載（209）駁《易經》萬能論

210、《易經新論》連載（210）《易傳》不是孔子寫的

211、《易經新論》連載（211）《易傳》的功與過

212、《易經新論》連載（212）新卦序卦名的連接與邏輯 七 坎 宮

本集是：

213、《易經新論》連載（213）新卦序卦名的連接與邏輯 八 艮 宮

下一集是：

214、《易經新論》連載（214）給《易經》研究者的十點忠告

——不打破傳統觀念不能悟懂《易經》