? 家人：下離上巽，風火家人

家人：利女貞。

? 上九，有孚威如，終吉。

? 九五，王假有家，勿恤，吉。

? 六四，富家，大吉。

? 九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

? 六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

? 初九，閑有家，悔亡。

家人：利女貞。

注釋：

人所居稱“家”，“室內謂之家”。

譯文：

《家人》卦象征一家人：利于女子守正。

說明：

《正義》：明家內之道，正一家之人，故謂之“家人”。利女貞：此謂家內之事，女子為主要因素，故言利女子守正。《正義》：既修家內之道，不能知家外他人之事。統而論之，非君子丈夫之正，故但言“利女貞”。

初九，閑有家，悔亡。

注釋：

閑，防也，指防止邪惡。

譯文：

初九，防止邪惡然后保有其家，悔恨終將消亡。

說明：

閑有家，悔亡：此謂初九”家人“之始，家道初立，宜于嚴防邪辟，才能保有其家而”悔亡“。《王注》：凡教在初，而法在始。家瀆而后嚴之，志變而后治之，則“悔”矣。處《家人》之初，為”家人“之始，故宜必以”閑有家“，然后”悔亡“也。防閑于初，即言防惡于末萌。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

注釋：

遂，成也。無攸遂，言不專主其事、無所成就。饋，kuì，王之饋食，“進物于尊者曰饋”。中饋，猶言家中飲食事宜。

譯文：

六二，無所成就，主管家中飲食事宜，守正可獲吉祥。

說明：

無攸遂，在中饋，貞吉：此謂六二居《家人》下卦之中，柔順中正，上應九五陽剛，有“婦人順夫”之象，故無所專主、無所成就，唯掌“中饋”、守正獲吉。荀爽曰：“六二初和得正，得正有應，有應有實，陰道之至美者也。坤道順從，故無所得遂；供肴中饋，酒食是議，故曰‘中饋’；居中守正，永貞其志則吉，故曰‘貞吉’也。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

注釋：

嗃，hè。嗃嗃，以文義及音意觀之，與“嗷嗷”相類。嗃嗃，猶言嗷嗷，為眾口愁怨聲，與下文“嘻嘻”相對，均象聲詞。嘻嘻，歡樂笑鬧聲。

譯文：

九三，一家人愁怨嗷嗷，盡管有悔恨、有危險，但可獲吉祥；要是婦人孩童笑鬧嘻嘻，終致憾惜。

說明：

家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝：此謂九三處下卦之上，陽剛亢盛，有治家過嚴、家人“嗃嗃”愁怨之象，此時雖多“悔”有“危”，但以不失正道仍獲吉祥；若反嚴為寬，放縱婦子“嘻嘻”笑鬧，則失家道，終將憾惜。九三立義，主于治家寧嚴勿寬，寧厲勿縱。

六四，富家，大吉。

注釋：

富，用如動詞，即“增富”之意。

譯文：

六四，增富其家，大為吉祥。

說明：

富家，大吉：此言六四處上卦之下，陰盛本不富；但柔順得正，下應初九，上承九五，大得陽剛之富實，故有“富家，大吉”之象。李士鉁曰：“巽之主爻，又承陽應陽，故富。卦中二陰皆得正承陽。二在下，故事人；四在上，故養人。”

九五，王假有家，勿恤，吉。

注釋：

假，至也，更白反，此處猶言感格。

譯文：

九五，君王用美德感格眾人然后保有其家，無須憂慮，吉祥。

說明：

王假有家，勿恤，吉：這三句說明九五陽剛中正，尊居“君”位，下應六二柔正，有以美德感格家人以保有其家之象，故“勿恤”而“吉”。爻旨并含“正家而天下定”之義。《王注》：履正而應，處尊體巽，王至斯道，以有其家者也。居于尊位，而明于家道，則下莫不化矣。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，六親和睦，交相愛樂，而家道正。正家而天下定矣。故“王假有家”，則“勿恤”而“吉”。《尚氏學》：言王以至德感格家人，無有不正，故無所憂而吉也。

上九，有孚威如，終吉。

譯文：

上九，心懷誠信，威嚴治家，終獲吉祥。

說明：

有孚威如，終吉：此言上九以陽剛處《家人》之終，居一家之上，既能心存誠信，又能威嚴治家，故獲“終吉”。《王注》：凡物以猛為本者，則患在寡恩；以愛為本者，則患在寡威。故“家人”之道，尚威嚴也。家道可終，唯信與威；身得威敬，人亦如之：反之于身，則知施于人也。

《家人》卦

《家人》卦，闡發“治家”之道。卦辭主于“利在女子守正”。六爻卻并發男女如何“正家”的意義。吳曰慎曰：“‘家人’之道，男以剛嚴為正，女以柔順為正，初曰‘閑’，三曰‘厲’，上曰‘威’，男子之道也；二、四《象傳》皆曰‘順’，婦人之道也。五剛而中，非不嚴也，嚴而泰也。“卦辭之所以強調”利女貞“，乃責求女子之”正“須絕對”柔順“、無所專遂：“婦德”緣此能立，“家道”于是不失。

結語：

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