今天我們繼續(xù)聊聊《易經(jīng)》中那句千古名言：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。

前兩篇我們聊了“一命”與“二運(yùn)”，今天重點(diǎn)談?wù)劇叭L(fēng)水”。

命是根基，運(yùn)是風(fēng)帆，而風(fēng)水則是掌舵的羅盤。

風(fēng)水之道，關(guān)乎天地人三才之和，是趨吉避兇、藏風(fēng)聚氣的智慧。

它如同天地間的呼吸，時(shí)而輕柔，時(shí)而洶涌，影響著凡人的起居、事業(yè)與命運(yùn)。

今天，我們就淺談一下“風(fēng)水”之玄機(jī)，看看這“風(fēng)水”二字，如何伴隨我們的一生。

01 風(fēng)水的本質(zhì)，藏風(fēng)聚氣，天地人和

《易經(jīng)》有云：天人合一。

古人認(rèn)為，天地萬物皆有靈性，山川河流、日月星辰皆是天地之氣的流動(dòng)。

風(fēng)水，便是順應(yīng)天地之氣的學(xué)問。

所謂“藏風(fēng)聚氣”，便是讓天地之氣在人居之地匯聚，形成生生不息的場(chǎng)域。

若能與天地之氣相合，便能借天地之力，滋養(yǎng)自身。

李嘉誠(chéng)的長(zhǎng)江集團(tuán)中心，是風(fēng)水布局的經(jīng)典案例。

他請(qǐng)風(fēng)水師精心設(shè)計(jì)，確保建筑高度低于匯豐銀行和中銀大廈，卻高于周邊其他樓宇，形成“藏風(fēng)聚氣”的格局。

這種布局不僅符合風(fēng)水學(xué)中的“龍脈”理論，更暗合《周易·系辭》中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”的智慧。

李嘉誠(chéng)常說：風(fēng)水不是迷信，而是科學(xué)。

《周易·說卦》曰：近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。

風(fēng)水并非虛無縹緲的玄學(xué)，而是對(duì)自然規(guī)律的觀察與順應(yīng)。

古人通過羅盤、八卦、五行，將天地之氣轉(zhuǎn)化為可視的方位與格局。

若能借風(fēng)水之力，便能“借天地之氣，養(yǎng)自身之命”。

02 風(fēng)水是空間的藝術(shù)，布局的智慧

《易經(jīng)》有言：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

道是看不見的原理，器是看得見的實(shí)物。

而風(fēng)水的“形”，便是無形的空間布局。

無論是家居、商鋪，還是墓地、園林，皆需講究“形局”與“氣場(chǎng)”。

古人云：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

這并非簡(jiǎn)單的方位描述，而是對(duì)空間能量流動(dòng)的深刻理解。

馬云的杭州別墅，曾請(qǐng)風(fēng)水師精心設(shè)計(jì)。

別墅前建人工湖，形成“玉帶環(huán)腰”的格局。

這種布局暗合《齊民要術(shù)》中“水主財(cái)”的理念，水流環(huán)抱，寓意財(cái)源不竭。

馬云曾說：風(fēng)水是傳統(tǒng)文化的一部分，它教會(huì)我如何與自然和諧共處。

他的阿里巴巴總部選址亦遵循風(fēng)水原則，避開“孤峰獨(dú)峙”的兇局，選擇“群山環(huán)繞”的吉地，正是對(duì)“形局”智慧的實(shí)踐。

《周易·文言》曰：仰則觀象于天，俯則觀法于地。

通過觀察天地自然的變化規(guī)律，領(lǐng)悟宇宙的運(yùn)行法則。

風(fēng)水的布局，便是一種人與自然對(duì)話的藝術(shù)。

若能依山傍水、坐北朝南，便能借天地之氣，養(yǎng)自身之氣；若強(qiáng)行逆勢(shì)而行，破壞“形局”，則必招災(zāi)禍。

正如《葬書》所言：氣乘風(fēng)則散，界水則止。

風(fēng)能散氣，水能聚氣，風(fēng)水的精髓，便在于“乘氣止水”的智慧。

03 風(fēng)水的應(yīng)用，因地制宜，順勢(shì)而為

風(fēng)水并非千篇一律，而是因地制宜。

《易經(jīng)·系辭》中說：變則通，通則久。

風(fēng)水布局需因人、因時(shí)、因地而異。

比如北方多風(fēng)沙，住宅宜坐北朝南，以避風(fēng)；南方多濕熱，則需通風(fēng)透氣，避免氣滯。

《周易·坎卦》有言：習(xí)坎，有孚維心，行有尚。

意思是說，面對(duì)困境（如地理環(huán)境不佳），需以誠(chéng)信之心調(diào)和，方能找到出路。

微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨在中國(guó)投資時(shí)，曾請(qǐng)風(fēng)水師為其住宅選址。

他選擇了一處“背山面水”之地，后有連綿青山（藏風(fēng)），前有蜿蜒河流（聚氣），左右砂山環(huán)抱（護(hù)衛(wèi)）。

這種布局，既符合“山水有情”的風(fēng)水原則，又暗合其命局中“水火既濟(jì)”的需求，為其事業(yè)與家庭帶來長(zhǎng)久的和諧。

《周易·系辭》曰：變易者，其變也；不易者，其理也。

宇宙萬物看似不斷變化（變易），但其背后的規(guī)律（不易）卻是永恒不變的。

風(fēng)水的精髓，便在于“變”與“不變”的平衡。

若能因時(shí)制宜，調(diào)整風(fēng)水布局，便能順勢(shì)而為；若固守舊局，忽視時(shí)間流轉(zhuǎn)，則必?cái)∮跁r(shí)代洪流。

正如《黃帝宅經(jīng)》所言：宅以形勢(shì)為體，以泉水為血，以土地為肉。

住宅是自然環(huán)境的有機(jī)組成部分，其選址和布局需順應(yīng)地形（形勢(shì)）、利用水系（泉水）、依托土地（土地），形成穩(wěn)定、和諧、充滿生機(jī)的“生命體”。

04 風(fēng)水是心性的映照，德行的外化

《易經(jīng)》有云：積善之家，必有余慶。

風(fēng)水雖講“形局”，但若無德行支撐，終究難以長(zhǎng)久。

古人云：風(fēng)水之法，得寶地不如修寶德。

若人品低劣，縱有天賜吉地，亦難逃敗亡；若心存善念，即便陋室寒舍，亦能福澤綿長(zhǎng)。

成龍一生行俠仗義，被稱為“功夫之王”。

他家中收藏了一塊千年陰沉木，此木出自風(fēng)水寶地，寓意“沉而不朽，德行永存”。

成龍常說：風(fēng)水是外在的，德行才是根本。

他不僅注重風(fēng)水布局，更堅(jiān)持行善積德，從資助山區(qū)兒童到參與國(guó)際救援，始終踐行“積陰德”的理念。

這種內(nèi)外兼修的智慧，正是風(fēng)水與德行的完美結(jié)合。

《周易·坤卦》曰：君子以厚德載物。

風(fēng)水的終極目標(biāo)，是通過“德”與“氣”的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人與天地的和諧。

若能以德為本，以風(fēng)水為輔，便能“德配天地，福澤子孫”。

正如《太上感應(yīng)篇》所言：善惡之報(bào)，如影隨形。

風(fēng)水的玄機(jī)，終歸于“德”的修煉。

05 風(fēng)水是文化的傳承，智慧的延續(xù)

《易經(jīng)》中，“易”即“變易”，意味著天地萬物皆在變化中。

風(fēng)水亦是如此，它不僅是古代先賢的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是現(xiàn)代人與自然對(duì)話的智慧。

從李嘉誠(chéng)的商業(yè)帝國(guó)，到馬云的互聯(lián)網(wǎng)江湖，再到比爾·蓋茨的科技帝國(guó)，風(fēng)水始終在無形中影響著人類文明的進(jìn)程。

故宮的布局，堪稱風(fēng)水學(xué)的巔峰之作。

其“背靠萬歲山，前臨金水河”的格局，暗合“藏風(fēng)聚氣”的原則；中軸線與北斗七星的對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)“天人合一”的宇宙觀。

這座宮殿歷經(jīng)六百年風(fēng)雨，仍巍然屹立，正是風(fēng)水與文化融合的見證。

“風(fēng)水”二字，既是天地之氣的流動(dòng)，亦是人心的映照。

若能以“天人合一”的智慧布局空間，以“德行”為根基滋養(yǎng)氣場(chǎng)，便能借天地之力，成就人生大業(yè)。

正如《易經(jīng)·系辭》所言：窮則變，變則通，通則久。

風(fēng)水的終極奧義，在于“順勢(shì)而為，德行天下”。

寫在最后：

風(fēng)水之道，非雕梁畫棟之巧，乃天人合一之智。

借天地之氣，養(yǎng)身心之德，方能在塵世中立身立命，于無形處得大自在。

希望我們都能讀懂“風(fēng)水”之玄機(jī)，在天地之間找到自己的位置，借風(fēng)水之力，養(yǎng)德行之氣，成就人生圓滿。