愛與美的載體-探析《邊城》中翠翠形象
PAGEPAGE陜西省廣播電視大學本科畢業論文愛與美的載體——探析《邊城》中翠翠姓名汪春妮專業漢語言文學PAGEPAGE16愛與美的載體——探析《邊城》中的翠翠摘要《邊城》是沈從文構筑理想“湘西世界”的典范之作，作家通過對湘西自然山水之美的描寫，通過對湘西人善良人性和純樸民風的展示，為人們構筑了一個理想的天國。主人公翠翠是一面觀看邊城人性美和人情美的鏡子，作者將翠翠塑造成美的理想的化身，并賦予她靈性，在她身上投射了作者對于健康、優美、自然的人性的詮釋。可以說，《邊城》是沈從文美與愛的人生形式的寄托與演繹。關鍵詞：翠翠；自然；民風；人情；理想世界Loveandbeautyasthecarrier,theborderofthecuicuiAbstract"Bordertown"isshencongwenconstructstheidealmodelof"xiangxiworld"piece,theauthorthroughthedescriptionofxiangxinaturallandscapebeauty,throughthegoodnessofhumannatureandthesimplefolkwayshowofthepeople,forpeopletobuildaidealofthekingdomofheaven.HerocuicuiisawatchinhumanityandRenQingMeimirror,theauthorstoshapecuicuiintotheembodimentoftheidealofbeauty,andgaveheraspiritual,projectionoftheauthorinherforahealthy,beautiful,naturalhumannatureofinterpretation.Cansay,"bordertown"isshencongwenintheformofbeautyandloveoflifeanddeduction.Keywords:cuicui;Natural;Folkway,Human,Idealworld目錄TOC\o"1-3"\u摘要1Abstract2一、生活中的“翠翠”5二、桃花源中的翠翠6（一）大自然中的精靈6（二）愛的樂土下成長81、淳樸的民風8２、暖暖的親情10三、翠翠——理想的寄寓14小結15參考文獻16愛與美的載體——探析《邊城》中的翠翠如果說《邊城》是沈從文最美的作品，翠翠則是沈從文心中愛與美的載體，最理想化的形象。
他說“翠翠仿佛生活在歷史、政治、文化、知識、學問之外”，“翠翠的成長是生命的自然成長”?！哆叧恰穼懙馈按浯湓陲L日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣……”其實，沈從文對翠翠對湘西的抒寫很大程度上是對童年記憶的一種緬懷，他把湘西的世界賦予了原生態的特征，使人仿佛置身于湘西的山水懷抱與湘西的野鄉人物共同承受著生之哀樂與靈魂在自然風光的淘洗。[1]吳投文、沈從文生命的詩學[M]、東方出版社、1998：206無妨，也讓我們走進翠翠，走近沈從文記憶的“桃花源”[1]吳投文、沈從文生命的詩學[M]、東方出版社、1998：206一、生活中的“翠翠”小說之所以成功，是刻畫了翠翠這個充滿魅力的藝術形象，她是理想的化身。翠翠不存于現實，但又存在于沈從文的生活中。翠翠身上，有打動過沈從文情感的幾個女性的影子，包括他的新婚妻子張兆和的影子，但是翠翠不是現實生活中的幾個女子的簡單組合，而是經過藝術的加工遠遠高于生活的理想的形象?！敖q線鋪里的小女孩”、青嶗山的“一個鄉村女子”、“身邊新婦”（即夫人張兆和）三個生活的原型曾觸動著沈從文，在追求真善美的理想境界時，翠翠便應運而生了。
沈從文先生《邊城》里少女翠翠的原形之一是嶗山少女。一次，沈從文先生乘汽車去嶗山，在北九水看到了一個清純明慧的鄉村女孩，她給沈先生留下了頗深的印象。此時，沈從文先生正醞釀創作小說《邊城》，這個嶗山少女是一個觸機，使沈從文先生腦海中翠翠的形象頓時鮮活了起來。他就對張兆和說：“這個我可以幫你寫個小說”。翠翠的另一個原型是張兆和?！按浯湓陲L日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣”。[2]陳果、王慧川，沈從文精選集[M]北京燕山出版社、2005：50張兆和的相貌很清秀、膚色微黑，翠翠，長得秀氣、皮膚也是是黑黑的；翠翠的羞澀、純潔，善良品德，這一切，都和張兆和相像?？梢?，沈從文寫翠翠是借鑒了夫人的容貌和性格的，難怪后來他說[2]陳果、王慧川，沈從文精選集[M]北京燕山出版社、2005：50又一個原型曾出現在同一座小城同一個絨線鋪，同樣是“一雙發光烏黑的眼珠，一條直直的鼻子，一張小口”，十七年前后的兩代“翠翠”深深觸動著沈從文，正如他的感慨“為了這再來的春天，我有點憂郁，有點寂寞。
黑暗河面起了縹緲快樂的櫓歌。河中心一只船正想靠碼頭停泊，歌聲在黑暗中流動。從歌聲里我儼然徹悟了什么，我明白‘我不應當翻閱歷史’”。人事的美好往往在現實中隨著歲月消逝，為了永守這份美，于是“翠翠”這一理想的載體，在沈從文心中萌芽了。翠翠是真善美的結合，不過小說的落腳點是美，這是一種充滿憂傷的美，悲壯的美，使人在喧囂中凝神靜思，給人以心靈的激蕩。二、桃花源中的翠翠（一）大自然中的精靈沈從文先生從自然景色寫起，“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三百里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”[3]陳果、王慧川，沈從文精選集[M]北京燕山出版社、2005：49“那河水名字叫作白河，溯流而上是清澈見底的深潭。深潭里有帶花紋的瑪瑙石子和可愛的游魚。山中多是青翠的細竹。那幽碧的遠山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁……”邊城依山傍水，遠離塵囂，和平安詳，如世外桃源，這里有著澄澈的溪流、幽碧的遠山、翠綠的竹篁、清脆的鳥語……周圍被翠色環繞，就連翠翠的夢也是綠的，聽著儺送二老的情歌“采了一把虎耳草”。
翠翠這自然的女兒，她就象家鄉的青山綠水一樣蔥翠明凈，被湘西茶峒山水的[3]陳果、王慧川，沈從文精選集[M]北京燕山出版社、2005：49“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容在水邊玩耍了”。這里，沒有濃墨重彩地外貌描寫，而是用“小獸物”，“山頭黃麂”幾個簡單的比喻烘托出翠翠驚人的生動與活潑，展現出她身上棄絕了世俗塵埃的純真與清新。翠翠的生長是自然教化，她沐浴著自然的雨露，和著自然的節奏生長。這樣的世界能不孕育出翠翠的“優美、健康、自然”？這樣的翠翠無疑是快樂無憂的天使，是大自然的精靈。也正如她的名字“翠翠”，仿佛使人呼吸著大自然的清新，眼里、心理皆是美的。（二）愛的樂土下成長“一方山水養一方人”，邊城的靈秀的自然山水生養了翠翠的明凈，美麗，靈動；而邊城淳樸的民情風俗則是翠翠身上人性美和自然美的生長土壤，她擁有著了小城人們的美德。
1、淳樸的民風翠翠出生的湘西茶峒小山城，風俗淳厚、人情質樸、重義輕利，沒有文明社會的法律和道德。這里的人們不論貧富、不講地位、沒有欺詐，人人尊重古禮，“兵卒純善如平民，與人無悔無憂”這里仿佛世外桃源。人們依靠著勞動過活，與人為善，以誠相待，沒有都市文明的虛偽、污濁、狡詐、自私，只有充溢著原始本性的天性和淳樸品性。作者筆下除了老船夫、翠翠，還有船總順順、天保、儺送、過渡的客商、吊腳樓上的妓女等人物。他們都真真實實，活活潑潑地生活著,構成了近似完整理想社會。掌管碼頭的船總順順，是地方上有頭有臉、有身份的人物，有錢有勢，但是并不盛氣凌人，而是大方灑脫，樂善好施，“喜歡結交朋友慷慨又能濟人之急”，對“因船只失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。在處理與老船夫一家的關系上更是感人。體恤老人，送白鴨、棕子，不嫌翠翠家窮，打發媒人前去提親。天寶遇難，知道與老船夫家有關但并不責怪，老船夫死去，盡心盡力幫助料理后事。寫妓女，這里的妓女并不以賺錢為唯一的目的，對陌生人，當然是先交錢，而對于熟悉的人，錢就可有可無。人既相熟后，錢便在可有可無之間了，書中寫道“四十天或五十天，在船上浮著的那一個，同留在岸上的這一個，……便皆采著打發這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠遠的一個人……”。
世俗的娼妓也是美的，書中有贊“即使是娼妓，也常常較之講道德和羞愧的城市中的紳士還更可信任?！睏铖R兵，在年輕時追求翠翠母親遭拒，但并不怨恨，當老船夫去世，主動來幫助，成為孤女唯一保護人。翠翠的成長固然與她所處的邊城環境是分不開的，她深受其樸實民風的熏陶，老船夫是翠翠最親的人，更深受其朝夕相處的爺爺的為人處世影響。老船夫忠厚老實，重義輕利，一副古道熱腸。如何讓乘客方便，舒適，及時，對于他來說這就是生活，這就是生命。老船夫管理著碧溪咀的渡船,他活了70年,從20歲起便守在這溪邊,50年來不知來去渡了多少人，幾十年如一日地守著渡船，不計報酬，不貪圖便宜，“從不思索自己職務對于本人的意義”，只是以給人方便為樂。他愛這里青山綠水,愛渡船,愛過渡的人們。幾十年來,無論晴雨,必守船頭。他善良、質樸、忠實,遇到過渡人要付錢時,他便儼然吵嘴似的申明:“我有口糧,三斗米,七百錢,夠了!誰要你這個!”還是有人給了錢,老人便用這錢買了茶葉和草煙,草煙慷慨送給會吸煙的過渡客,在六月里,將茶葉用開水泡在大缸里,供過路人飲用。他寬厚熱情,慷慨大度,有時他進城買酒,遇到熟人必請人喝酒。自己和外孫女卻過著相依為命的清苦日子，仍然安然自得,其樂融融。
真誠的老船夫同樣得了人們對他的愛。賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。正因為爺爺的影響，翠翠身上流淌著淳樸善良的血液?！皬牟幌氲綒埲淌虑椋瑥牟话l愁，從不動氣?！薄耙磺锌傆肋h那么寂靜，所以人民每個日子皆在這種單純寂寞里過去?！盵4]劉涵之、沈從文鄉土文學精神論[M]、湖南大學出版社、2008:179-180他們生活在古樸、寧靜、和諧、美麗的大自然里，承受著自然的熏陶，舒展著自由的人性，處于一種自由自在的生命狀態中。他們無一不是熱情、真誠、善良的，在老他們身上,體現了美好淳樸的人性美德,這是生命原生態透溢出的生命存在形式之美,也是生命存在形式的本真[4]劉涵之、沈從文鄉土文學精神論[M]、湖南大學出版社、2008:179-180２、暖暖的親情老船夫對自己的女兒和外孫女疼愛有加，把自己的全部身心都給了他們。十幾年前，當他的獨生女兒背著自己和一個軍人戀愛并有了小孩后，他“卻不加上一個有分量的字眼，只作為并不聽到這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去?！盵5]陳果、王慧川，沈從文精選集[M]北京燕山出版社、2005：50后來軍人和女兒雙雙殉情，他毫[5]陳果、王慧川，沈從文精選集[M]北京燕山出版社、2005：50平日里祖父同翠翠坐在門前大巖石上曬太陽，給翠翠說些城中多年以前的戰爭故事，或一起吹著小竹作成的豎笛，十分悠閑自在。
爺爺走到哪里，翠翠總是跟隨其后，翠翠乖巧、心善、勤勞，成了爺爺的好幫手，幫爺爺把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。翠翠一天天長大，她的心中開始感到日子空虛，心情郁悶，“這是一種無法言說的不安或不快”。天黑了，翠翠坐在懸崖上，心中覺得很悲傷，一只螢火蟲尾上閃著藍光，很迅速地一飛而過。翠翠銳聲叫道：“爺爺，為什么不上來?我要你!”船上的祖父聽到這種帶著嬌，有點兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來，我就來！”一面心中卻自言自語：“爺爺不在了，你將怎么樣?”通過老船夫，作者謳歌的是一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠坐在懸崖上，很覺得悲傷。后來翠翠坐在灶邊矮條凳上，用手蒙著眼睛哭。翠翠懷著滿腔心事，卻無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，卻沒有誰能了解她的心事。這樣長大了的翠翠，令祖父開始“有點心事，心子重重的”。爺爺對她說“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上！”[6]陳果、王慧川，沈從文精選集[M]北京燕山出版社、2005：83爺爺的勸說在翠翠心里起了巨大的作用，她或者懷著對祖父的負疚感、無人解懷的孤寂感以及夢與現實的矛盾感，但是在爺爺面前都要表現出自己的堅強，不要讓爺爺擔心。
祖孫兩心靈相通，都互相為著對方著想。天真善良、聰明乖巧、溫柔清純的翠翠和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就想出逃讓外公去尋她?？墒窍氲酵夤也坏剿龝钡冒l瘋，又為外公擔心起來，為自己的想法和后果害怕自責。老船夫知道自己年事已高，不能永遠陪著翠翠，想為她找一個好歸宿。他把這件事擺在他垂暮的歷程上操心操勞，為了讓翠翠得到自由幸福的愛情，他不辭辛苦、竭盡全力的周旋在翠翠、天保、儺送、順順和楊馬兵之間。發現天保愛慕翠翠時他積極的張羅指導他走“車路”或“馬路[6]陳果、王慧川，沈從文精選集[M]北京燕山出版社、2005：83發現翠翠心中有儺送時又勞碌奔波想辦法極力促成。他是真心為孫女好，卻無意中為孫女的婚事導致了一系列的誤會，最終由于他太多的關心和太深的疼愛延誤了翠翠一生的幸福，釀成了翠翠、儺送的愛情悲劇，在一個雷雨交加的夜里，爺爺帶著萬般的無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。這是怎樣一幅充滿祖孫愛的人間情畫啊!彼此之間相互牽掛著，老船夫為了翠翠的幸福又怎能不放她走，而翠翠又舍不得祖父一個人。在這青山碧水之間，一條渡船，一只黃狗，祖孫二人相依為命，雖然歷盡風雨艱辛，卻演繹了人間至真至美的摯愛親情。
作品中處處洋溢著自然、純潔、真摯的親情，同樣體現在天保兄弟身上。作者既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。他們愛翠翠都是以感情為重的，在他們心中愛之所在與世俗、錢財、地位毫不相干，甚至頭腦中根本沒有這個概念。他們慎重的選擇愛人，但在自己的幸福與別人發生矛盾時，又能忍痛割愛，成人之美。正如小說所寫：“弟弟一開口，哥哥卻因為明知不是敵手，更不能開口了?！碧毂Ｒ云浠磉_大度忍痛割愛，成全了弟弟和翠翠，選擇了離開。天保死后，儺送念手足之情，沒有再大膽的去追求翠翠。兄弟兩人的情感是多么純樸而又真摯！兩人都胸懷磊落，關鍵時刻毅然犧牲自己的幸福而去成別人之美。兄弟二人都以互助互愛的德行演繹出了一曲血濃于水的骨肉親情之歌，盡顯人性之美。３、唯美的愛情最能集中體現邊城世界里的人性美的是發生在這里的愛情故事。翠翠的母親即老船夫的女兒與茶峒屯防軍人相愛有了翠翠，由于各種原因，他們結婚不成。他們一個不愿違悖軍人的責任而逃走，一個不愿意就此拋下孤獨的父親。希望共同幸福生活不大可能。經過一番考慮后，軍人便毅然下決心，首先服毒死去。船夫女兒疼愛腹中胎兒，待生下翠翠后去溪邊飲冷水致死，以追隨情人而去。
翠翠母親與茶峒軍人那段轟轟烈烈的愛情以雙雙殉情的悲劇而告終。雖然在這里沒有描寫兩人之間的愛情多么美麗，而是最終為愛犧牲，但他們對愛情的忠貞不渝、對親人的眷戀、對職業的忠誠，也足以打動每個人的心靈。翠翠的愛情也并不遜色于她的母親，只是表現的是一種別樣的風格。茶峒的習俗，每年的端午節，都要在城邊潭里賽龍舟。這年，祖孫倆一道進城看賽龍舟。一名綽號為“岳云”的小伙子的出色表現，在翠翠懷春的心中泛起層層漣漪。與祖父走散又得到了他的護送，更使她難以忘懷。第二年端午到了，翠翠懷著見到心上人期待心情又來看龍舟賽，遇到了天寶，天寶也愛上了翠翠。對大老，翠翠是無言的拒絕，而對二老呢，則是無言地相許。二老夜晚到碧溪蛆唱歌，翠翠“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰——去做什么呢？摘虎耳草！”儺送溪岸上的情歌撥動了翠翠的心弦。頭一天晚上唱下來，哥哥情知不是弟弟的對手，便自動退出，駕著一條新油船離家向下河去了。這段愛情的結局雖令人可惜，但在整個愛的過程中充滿了值得回味和欣賞的東西。翠翠的真誠與坦率，天寶、儺送之間的磊落與豪爽。從他們的愛情中，我們可以看到在愛面前人人平等，更能看到一份沒有參雜地位、金錢、名利的真摯感情。
在這里愛是人類內心自然情感的外在流露，是人間最美的情感。三、翠翠——理想的寄寓沈從文筆下的湘西，那幽碧的遠山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、淳樸的民風、質樸的百姓，皆是鐘靈秀美不染塵埃。而翠翠作為《邊城》主要人物之一，她是在這片秀美的山水和淳樸的民俗的呵護下漸漸長大的，澄澈如溪，純美如蓮，她擁有著聰明、淳樸、乖巧、善良、勤勞等美好的品性?；蛟S每位初讀者都會為作品中所呈現的如此美的人性，如此淡的意境，如此清的氛圍，如此醇的回味已沉醉其中。但透過《邊城》作品的字里行間，我們能感受到沈從文在努力構建一個充滿自然人性的世外桃源。在“邊城”的人們，人性皆善，人性皆美，人性皆真，他們個個是善與美的化身，遠離世俗，遠離爭斗，與現代化的文明城市中的人們勾心斗角、虛偽庸俗形成了強烈的對比。翠翠作為作者理想人物的化身又作為一個集合其他人物的美與愛的載體，“邊城”世界中的健康、優美、自然的人性在她身上得到最美的體現。從古至今，人類對于自然社會的向往是從未改變的。文人皆喜歡通過文字來描寫自己理想中的美好世界。陶淵明的《桃花源記》映襯出古代人對理想世界的美好向往。而沈從文筆下的《邊城》表現出來的是現代人對遠離“工業文明”的喧囂，親近“鄉村文明”的恬靜的一種理想世界的追求。
沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情故事，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。正是通過老船夫對子女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久己失去的“善良人性”，去追求那“無悔無憂”的遠古社會，去保存那“遵從古禮”的美德。正是通過“鄰里之愛”來展示這塊凈土的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而體現作者拒絕“現代”，厭惡“文明”，以此來寄托他重造民族品德的希望。令人向往的的桃花源終是難以尋覓到的，沈從文心中完美、樸實、純真的“湘西世界”也日已遠去，所以《邊城》中的美亦籠罩著淡淡的憂傷，又飽含著對未來美的希冀。正如小說的結局：翠翠孤身一人守著渡船，深情的等待著心上人的歸來——“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”絕望中又帶有無限的希望。小結“邊城”，一個瑰麗而溫馨的世界，山、水、人、風俗，融合在一起，仿若世外桃源；翠翠，傾注著作者“愛”與“美”的理想藝術形象，優美，健康，自然。汪曾祺稱“邊城的生活是真實的，同時又是理想化的，這是一種理想化了的現實?！本妥屛覀兾覀兊男撵`永遠可以在這片寧靜、和諧，被愛籠罩的“邊城”世界里多多停留吧！參考文獻