文言復(fù)習(xí)：文化常識(shí)課內(nèi)、課外積累訓(xùn)練100題（上）

文化常識(shí)課內(nèi)、課外積累訓(xùn)練100題。下列文化常識(shí)正確的一項(xiàng)是。C.百越，又作百粵、諸越，古文中常泛指兩廣一帶。

冬游臘山——淺議山名之由來(lái)

臘山位于濟(jì)南老城西部郊外，現(xiàn)屬槐蔭區(qū)段店鎮(zhèn)。小時(shí)候倒是多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但一直沒(méi)有來(lái)過(guò)，感覺(jué)就是個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方。況且山上也沒(méi)有什么人文古跡，所以也一直沒(méi)啥興趣。這天臘月十四，因一直連續(xù)在籃球場(chǎng)上打球，想換一...

為啥老祖宗偏要“坐北朝南”？科學(xué)+文化雙buff，住過(guò)的都懂！

逛過(guò)老城區(qū)的人都有同感：不管是青磚灰瓦的四合院，還是現(xiàn)代小區(qū)的高層住宅，絕大多數(shù)房子都像約好了似的——大門(mén)朝南開(kāi)。這是巧合嗎？從原始社會(huì)的半地穴式房屋，到明清故宮的金瓦紅墻，再到如今的商品房小區(qū)，“坐...

東南西北到二十四方位是怎么來(lái)的？聊一聊中國(guó)方位文化

在遠(yuǎn)古時(shí)代，老百姓其實(shí)是不知道方向的，后來(lái)出于生活的需要，才逐漸有了區(qū)分晝夜、辨別方位的愿望，而人們依賴(lài)的最直觀(guān)也是最顯著的標(biāo)志就是天上的太陽(yáng)。因?yàn)榈厍蚴亲晕飨驏|自轉(zhuǎn)的，所以太陽(yáng)遵循東升西落的規(guī)律。

迷蹤帝陵：古代皇帝選陵怎樣看風(fēng)水？（圖）

選址原則一：注重整體風(fēng)水一詞最早出自《葬書(shū)》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”風(fēng)水理論就是把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，以人為中心，把天地萬(wàn)物都當(dāng)作相互聯(lián)系、相互制約、相互...

家宅坐向?qū)崙?zhàn)測(cè)量指南：精準(zhǔn)定位的羅盤(pán)操作規(guī)范

一、測(cè)量前提：為何必須在屋外操作？測(cè)量家宅坐向需立于室外，核心在于規(guī)避室內(nèi)電磁干擾與金屬物質(zhì)對(duì)磁場(chǎng)的影響。現(xiàn)代家居中，電器、鋼筋、金屬家具等均會(huì)擾亂地磁場(chǎng)，導(dǎo)致羅盤(pán)指針偏移，唯有在戶(hù)外開(kāi)闊處測(cè)量，方能...

風(fēng)水學(xué)-羅盤(pán)使用

風(fēng)水中的羅盤(pán)使用：勘察住宅的生旺方向，將羅盤(pán)水平置于宅的適中位置，清除周?chē)饘傥铮ㄖ芯€(xiàn)（確定建筑物的坐向和門(mén)向的線(xiàn)位），將彈線(xiàn)或拉線(xiàn)通過(guò)建筑平面的中心十字線(xiàn)，與羅盤(pán)天心十道線(xiàn)相吻合，十字線(xiàn)與建筑物墻...

天地之間：一穴成局，陽(yáng)宅陰宅誰(shuí)當(dāng)立？

在天地交泰之間，萬(wàn)物生長(zhǎng)于有情山水，世人擇地而居，或安身，或安靈。風(fēng)水之道，最貴“得穴”。得穴者，如得天地之氣眼，納四方之靈息，藏陰陽(yáng)之玄機(jī)。然得穴之后，首當(dāng)其沖者，非問(wèn)寶不問(wèn)龍，而是審問(wèn)一句：此地，...

《楊救貧二十四山秘傳分金》分金線(xiàn)度與理氣推演的堪輿密鑰

《楊救貧二十四山秘傳分金》以二十四山分金法為核心，構(gòu)建理氣派堪輿的精密操作體系。全書(shū)以“五行合局”為根基，貫通“長(zhǎng)生十二宮”能量流變規(guī)律，獨(dú)創(chuàng)二十四山分金線(xiàn)度與三殺方位的動(dòng)態(tài)校準(zhǔn)模型。

楊公九星全解析：從屬性形態(tài)到吉兇寓意

楊公九星是唐代風(fēng)水宗師楊筠松以北斗九星為原型，將自然山川形態(tài)與吉兇氣運(yùn)相結(jié)合貪狼星屬性：屬木。形態(tài)：如筍，頭圓身直，上小下大，形態(tài)尖圓平直小，不偏不斜，頂上平圓，清秀小巧如文塔筆頭。地形 楊公九星貪狼...