文/古陳倉老朱

這是一篇鳳翔府舉人鄭士范為容熙典（號朗原）撰寫的墓志銘，通過記述其生平事跡，展現容氏家風以及朗原公本人的孝行、宦績與品德，以傳揚其人生價值，是研究清代社會家族、吏治、文化等的一手資料。

分段解析與注釋

（一）開篇與家風展現

原文：范1為童子，日侍先君子側，聽李符六2師稱道寶雞容氏家風孝謹：即弟侍兄，不命之坐，不敢坐也。長而與朗原同舉於鄉3，獲登堂拜其母賈太孺人，又見從其叔父南池?明府於京師：油油然、循循然，事之如父，而南池亦子愛之。益信家聲未墜。

譯文：我（作者名士范自稱范）還是孩童時，日常侍奉在先父身邊（想表達的意思是小的時候父親還健在時，體現了古人的孝道），（就）聽李符六老師稱贊寶雞容氏家風孝順恭謹：比如弟弟侍奉兄長，兄長不吩咐坐，（弟弟 ）就不敢坐。長大后和朗原同一年在鄉試中中舉（也就是古人說的跟某人是同年），得以進入（朗原公家）內室拜見他的母親賈太孺人（敬稱），又在京城見到他跟隨叔父南池（容南池，“明府” 是對縣令的尊稱 ），（朗原）自然和順地、有次序地侍奉叔父（指侍奉叔父時遵循禮節、恭敬有序的樣子），像對待父親一樣，而南池也像疼愛兒子一樣疼愛他。（由此使我 ）更加相信容氏良好的家風（容氏家族孝悌傳家的風范）沒有喪失。

注釋：1.鄭士范（公元1795—1873年），字冶亭，是陜西省寶雞市鳳翔區城關鎮高王寺村昭明堡人，為清末舉人、經學家。道光二年（1822年），鄭士范在陜甘鄉試中獲第一名，俗稱解元。道光十五年（1835）赴京城大挑（未中進士的舉人入仕的機會，一等按知縣用、二等按教諭用），名列一等，分發貴州，歷任印江、安化、清溪、貴筑等四縣知縣。道光二十五年（1845年）升任平越直隸州知州。他重視興教辦學，所到之處修繕興辦學校，政績顯著，被時任貴州巡撫賀長齡考評為全省第一。

2.李廷獻（縣志記載為廷猷），字符六，虢鎮東堡村人，乾隆五十七的舉人（公元1792年），任咸陽縣訓導，鄭士范的老師。

3.鄭士范與容熙典均是道光二年（1822年）考中的舉人。

4.南池，指的是嘉慶十四年（1809年）的進士容昺，號南池，曾任山東單縣、廣西懷集等地知縣。

（二）幼年孤苦與求學孝行

原文：蓋朗原生一歲而孤，鞠於賈太孺人，而從南池學。南池教法嚴，即農忙，日間耘耔，宵必命題，成一藝。朗原文思甚遲，太孺人紡車相伴，至夜闌。偶怨南池，朗原低聲諫止之。時家綦貧，紙筆油膏，率出太孺人傭紡，其苦況，人亦鮮知，惟母子相依為命。

譯文：大約朗原出生一歲就成了孤兒，由賈太孺人撫養長大，跟隨（叔父）南池求學。南池教學方法嚴格，即便農忙時節，白天辛勤勞作（很辛苦），晚上也一定會出題，（讓朗原 ）完成一篇文章。朗原文采思路很遲鈍，太孺人（就 ）邊紡車邊陪伴，直到深夜。（太孺人 ）偶爾埋怨南池（要求嚴苛 ），朗原輕聲勸阻她（不要埋怨叔父南池）。當時家境極貧，紙筆、燈油等費用，一概出自太孺人做工紡線的收入，那種艱苦狀況別人很少能知曉，只有母子二人相依為命。

（三）為官后盡孝與日常行孝細節

原文：朗原既入學、發科、作官矣，猶孺子慕也1。一日三餐，必親御食，視其寒熱旨否，察其食之多寡。暇則侍母笑談，時與阿孫嬉戲，以博母歡。諸婦突來，乃斂容莊坐。夜間親自摩挈床席2，黎明即起，躡窗外潛聽，門啟而入，話一宵寒燠3，搔背整衣。即廁牏?，亦或不呼諸婦，親自滌除。貨財必歸母庫，內外公私事，必告母知。以故，教諭皋蘭及前署醴泉兩學諸生，皆信先生之善事母也，而上司亦頗重之，保舉引見，簽發廣東。以迎養路遙告近，改分甘肅，暫理成縣事。

譯文：朗原進入官學、科舉考中（舉人）、做了官后，仍像小孩子對父母的愛慕（一樣盡孝 ）。一天三頓飯，一定親自侍奉（母親 ）進食，查看食物冷熱是否合口，觀察（母親 ）吃得多少。閑暇時就陪母親說談笑，時常和小孫子玩耍，來博母親歡心。兒媳們突然到來，（他 ）就收斂起笑容，莊重地坐著。夜里親自整理床鋪被褥，黎明就起身，輕步到窗外悄悄聽（母親起身動靜 ），門一開就進去，談論一整夜的冷暖，為（母親 ）撓背、整理衣服。即便涉及廁所清潔這類事，有時也不叫兒媳們，親自打掃。財物一定交給母親掌管，家里家外公私事務，一定稟告母親知曉。因此，（他 ）在皋蘭縣擔任教諭以及之前代理禮泉縣學官時，學生們都相信先生是善于侍奉母親的人（孝子），而且上司也很看重他，保舉（他 ）接受朝廷召見，（朝廷 ）簽發（任職命令 ）到廣東。（他 ）因迎接奉養母親路途遙遠，請求就近改派，被分到甘肅，暫時代理成縣知縣。

（四）宦績與母親離世

原文：聞有盜窩，即親乘馬，率民壯捕之，盜雖星散，而風厲所孚，萑苻1以靖。已而署渭源，甫下車，即修屋置床，遣人迎養，板輿到門，而太孺人不起矣。

譯文：（朗原）聽說有盜賊巢穴，立即親自騎馬，率領民團抓捕盜賊，盜賊雖然逃散，但（他 ）威嚴的風范所到之處，盜賊活動得以平定。不久代理渭源（知縣職務 ），剛到任，就修整房屋、置辦床鋪，派人迎接（母親 ）來（做官處）奉養，（結果 ）轎子到門口時，而太孺人已經去世了。

注釋：1.萑苻本意是指蘆葦，出自《左傳·昭公二十年》記載：“鄭國多盜，取人于萑苻之澤。”因蘆葦茂密的水澤易藏盜賊，后以“萑苻”代指盜賊聚集之地，或指盜賊本身。

（五）守喪與生平總結

原文：初，朗原將出，余竊疑之，既察知其有毛義捧檄意1，又信其能以太孺人之所以愛子者愛民也，而孰知其不久哉。然八月之間，革吏胥豪奪市薪，增孤貧額設口糧，又能捐俸興復首陽書院2。折獄不恃斷才，而每結一案，必反覆開誠，使兩造知所以受刑與所以免之由，而后已，無愧民之父母。己奔喪歸葬，筑庵于墓，居之。冷雨凄風，未嘗歸宿。遵制釋服，心喪三年，哭泣無時，今淚痕猶未干，而竟隨母逝。咸豐三年十一月十二日也，距生乾隆五十六年正月初二日，壽六十有三3。

譯文：起初，朗原將要外出（任職 ），我私下里懷疑（他的動機 ），不久察覺知道他有像毛義捧檄（為迎養母親而應召 ）的心意，又相信他能用太孺人疼愛兒子的方式去愛護百姓，可誰知道他任職時間不長呢。然而（在任 ）八個月時間里，革除官吏差役強行奪取街市柴薪（的弊端 ），增加孤兒、貧困者定額供給的口糧，又能捐出俸祿恢復首陽書院。斷案不依靠（個人 ）決斷的才能，而且每了結一個案件，一定反復坦誠（溝通 ），讓訴訟雙方知道受刑的原因和免刑的理由，之后才結案，不愧對 “百姓父母官” 這一稱謂。自己奔喪回鄉安葬（母親 ），在墓旁建草庵，居住在那里。冷雨寒風（的天氣 ），也不曾回屋住宿。遵守制度脫去喪服后，（仍 ）在心中為母親守喪三年，隨時（都會 ）哭泣，如今淚痕還沒干，竟然追隨母親離世了。（去世時間是 ）咸豐三年十一月十二日，距離出生于乾隆五十六年正月初二日，享年六十三歲。

注釋：1.“毛義捧檄意”，典故出自《后漢書》。據《后漢書·劉趙淳于江劉周趙傳》載：毛義家貧，以孝聞名。南陽郡守聽聞其賢，命人持“檄”（委任文書）征他為吏。毛義捧檄而喜，旁人以為他貪慕功名。后母去世，毛義即刻辭官守孝，此后朝廷多次征召皆不赴任，時人方知他當初捧檄是為贍養母親，“喜”非為己，乃因母親可獲供養。

2.有一篇名為《清末明初書院改制》的文章，未查到作者，里面提到：渭源縣有首陽書院，道光年間的本縣河里莊歲貢生侯鏈開館教書，倡議興建書院，在多方自助下，于城北三里處建了首陽書院。另外渭源縣有首陽山（傳說是著名的叔齊、伯夷隱居之地）。

3.乾隆五十六年正月初二，即公元1791年2月4日；咸豐三年十一月十二日，即公元1853年12月12日。

（六）家族與子嗣信息及銘文

原文：孤子怡，將以明年正月二十六日，奉柩安厝杜家凸北新塋之次，未山丑向。次公行事，而墨哀來丐余銘墓，泣述歿之前日，猶諄諄屬“廿七吉日，祭太孺人，當營辦也” 。當屬纊時，心中了了，可謂歸全矣。

謹按狀：公諱熙典，字慎徽，朗原號也。姓容氏，寶雞賈村原人。考晉，妣氏張；本生考曇，邑庠生，貤贈文林郎；賈太孺人，本生妣也，敕旌節孝，貤封孺人。配氏張，繼氏白，皆先公卒。存氏曹。子四：怡，丙午舉人，癸丑大挑二等，以教職用；惇、恩、慎，俱業儒；惇出嗣為族父后。女四：長適孫，生必昌；次適賈生渤，馀未字。孫二：申喜、鵲喜。孫女二。

銘曰：從來節母生孝兒，兒孝自然知母慈。家傳治譜薰南池，況復教孝一經遺。為民父母心，舉斯公之吏循，稱固宜，人間落落慈惠師，知我此銘無愧辭 。

譯文：（朗原）的遺孤子怡，將在明年正月二十六日，把靈柩安葬到杜家凸北新墓地的次位，（墓地方位）是未山丑向。依照朗原生平的為人處事原則（撰寫銘文），（子怡）懷著哀痛來請求我為（朗原）寫銘文，哭著講述（朗原）去世前一天，還反復叮囑 “二十七日是吉日，要把祭祀太孺人這件事辦好” 。當（朗原）臨終時，神志清醒，可說是安詳地離世了。

謹據行狀：公名熙典，字慎徽，朗原是他的號。姓容，是寶雞賈村原人。父親容晉，母親張氏；本生父親容曇，是縣學學生，被推恩封贈為文林郎；賈太孺人是本生母親，受朝廷敕令表彰節孝，推恩封贈為孺人。（容公）原配張氏，繼室白氏，都先于容公去世。現健在的妻子是曹氏。有子四個：（長）子怡，是丙午年舉人，癸丑年大挑考試二等，以教職任用；惇、恩、慎，都研習儒學；惇過繼給本家族叔父為后。女兒四個：長女嫁給孫家，生子名必昌；次女嫁給賈家生子名渤，其余（女兒 ）還未許配。孫子兩個：申喜、鵲喜。孫女兩個。

銘文說：從來節烈的母親生下孝順的兒子，兒子孝順自然懂得母親的慈愛。家族傳承的治家規范都熏陶于南池公，何況又傳承著以孝教人的經典遺風。（容公）有作為百姓父母官的仁心，踐行著官吏應遵循的（準則），這樣被稱呼是應當的。人世間（他）是有操守、慈惠的好官，（應當）知道我這篇銘文（寫的 ）無愧于心啊。

注釋：1.在周易與風水學說中，“未山丑向”是指坐西南朝東北的方位關系。

2.次公行事”出自《漢書·蓋寬饒傳》，原句是“次公醒而狂，何必酒也”，“次公”是蓋寬饒的字。他為人剛直不阿，彈劾權貴，后因直言進諫觸怒皇帝而自殺。這個典故多在書面語中用于贊揚剛正的品格，或是形容某人做事有棱有角、不隨波逐流的態度。這里當指墓志銘要按朗原公生前剛正的品格來如實敘寫。

3.屬纊，起初是指儒家喪禮的標準流程，如《禮記·喪大記》首載“屬纊以俟絕氣”。后世以“屬纊”代指臨終，如《宋史·趙汝愚傳》“屬纊之時，猶未絕筆”，借禮儀代指生命最后時刻。