框哥說：“含“包羅萬象、經(jīng)緯天地”之意的羅盤，也稱羅經(jīng)。隨著徽商崛起，地處徽州腹地的萬安古鎮(zhèn)為代表的萬安羅盤，以徽盤之名，自宋以來便成為風(fēng)水師安身立命之雄器。如今，當(dāng)風(fēng)水不再是居家必備時(shí)，古鎮(zhèn)萬安傳承了300年，傳到第八代的萬安羅盤家族，在去風(fēng)水后過得怎樣？”（Fans互動(dòng)請(qǐng)加微信號(hào)：huangkuangdili）

撰文：雷虎

攝影：阮傳菊

沿著新安江一條名為橫江的支流進(jìn)入萬安古鎮(zhèn)腹地。

自古以來，江河交匯之處必是繁華之地。萬安古代自然也不例外——萬安自古繁華，這兒綿延五里的萬安老街，是舊時(shí)徽州一府六縣最長(zhǎng)的商業(yè)街，繁華程度要甩縣城休寧幾條街。

但是才瞄了古鎮(zhèn)一眼，我就從眼睛涼到心眼——萬安古鎮(zhèn)素顏得讓我吃驚。一條寬約兩米的石板路，石板參差不齊；兩邊是灰瓦白墻的徽派建筑，墻壁將用橫木硬撐；街道上充斥人間煙火色，漫漫長(zhǎng)街，有一輛電動(dòng)車停在路邊，一只黃狗趴在路中央，還有一位老太太端著碗坐在門檻上。“萬安自古繁華？”我對(duì)歙硯藝人對(duì)萬安的評(píng)價(jià)“呵呵”了一聲后，對(duì)隱居在這條街道上的羅盤世家的奇門遁甲之術(shù)表示懷疑——徽派風(fēng)水大師吳魯衡就是這么看風(fēng)水的？把自家的祖宅安在這樣一片“桃花源”？

正當(dāng)我開始恨屋及烏，開始由眼前的風(fēng)水遷怒三百年前的風(fēng)水師時(shí)，眼前柳岸花明——行至十字路口時(shí)，眼前出現(xiàn)了一棟門墻比周圍高幾分的一棟老宅。宅門口居然有突兀的木質(zhì)門楣。門楣前有一對(duì)紅木柱，柱上有一對(duì)對(duì)聯(lián)。左書：信有經(jīng)天緯地材。右寫：保無北轅南轍客。橫批：吳魯衡羅經(jīng)老店。

羅經(jīng)店的氣勢(shì)唬住了我，一時(shí)不敢進(jìn)門一觀。透過敞開的大門往里瞟，視線才前進(jìn)七八米就被另一扇門后的一墻擋住——這老屋有庭院深深之感。深吸了一口氣后跨過門檻進(jìn)入羅經(jīng)店，店內(nèi)空間不大，甚至可以說狹窄，只有二十平米見方。大堂正中處擺著一張小桌，桌兩邊各擺一把交椅。桌椅后面掛著一副畫像，一位身著長(zhǎng)袍馬褂留著粗辮子，書生模樣的中年男子，正拿書一般拿著一只圓盤。大堂靠右處擺了幾個(gè)玻璃櫥窗，櫥窗里擺了大張如飛盤一般的圓盤，想必那就是羅盤了。

櫥窗的上方掛滿了相冊(cè)，相冊(cè)里掛滿了各式證書和獎(jiǎng)狀。其中一張分外惹眼，那是用繁體字書寫的落款于民國(guó)4年的獎(jiǎng)狀，表彰的是吳魯衡羅經(jīng)老店所產(chǎn)羅盤和日晷獲得巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)的金獎(jiǎng)。

大堂左方是中式前臺(tái)——一位身著盤扣中衫如賬房先生般的清瘦老者，正拿著一疊羅盤，似乎在校對(duì)刻度；一位身著紅色中式服裝的女孩，站在齊胸高的木質(zhì)案臺(tái)前正在招徠客人。我正盤算著如果她叫我“客官”時(shí)該如何應(yīng)對(duì)，卻聽到一聲：“先生，您好！”

表明來意后，老者弓身從前臺(tái)邊的小門鉆出，招呼我在大堂的交椅上坐定，開始講述自己家族和羅盤的故事。

清瘦老者名叫吳水森，是這家羅經(jīng)店的第七代傳人，而畫像上書生模樣的男子，便是這羅經(jīng)店的創(chuàng)始人吳魯衡。吳魯衡并非萬安土著，祖居歙縣十七都五圖歙坑，族人是世代以砍柴為生的山民。在清康熙年間，吳家?guī)е暧椎膮囚敽庋刂掳步媪鞫希w徙到了繁華的萬安古鎮(zhèn)。為安身立命，夫婦倆覺得讓吳魯衡學(xué)一門靠譜的手藝。而在如今看來最不靠譜的看風(fēng)水，成為了這家萬安新移民眼中最靠譜的工作。

當(dāng)時(shí)制羅盤是一項(xiàng)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。羅盤分為兩種，沿海派和內(nèi)陸派。沿海派羅盤，以定方位為主，主要用來航海，因而以廣州為中心；內(nèi)陸派羅盤，以看風(fēng)水為主，萬安鎮(zhèn)地處徽州腹地，有大量徽商作為風(fēng)水客戶，萬安附近盛產(chǎn)制作羅盤的材料虎骨木。因而自宋朝之后便成為中國(guó)內(nèi)陸派羅盤的中心，為徽派羅盤博得“徽盤”之譽(yù)。

清雍正年間吳魯衡從方秀水羅經(jīng)店出師，又充分發(fā)揮其特別能偷師的特色，吸收徽盤、粵盤、閩盤精華，在萬安上街創(chuàng)辦新式的徽盤商號(hào)“吳魯衡羅經(jīng)店”。

吳魯衡創(chuàng)立之時(shí)，正值徽商鼎盛之時(shí)。徽商借新安江水路之利，通富春江、錢塘江通江入海，把自己的商業(yè)版圖擴(kuò)展到全國(guó)。崛起的徽商開始大興土木，而徽商又是個(gè)特別重視風(fēng)水的族群，吳魯衡也便隨著徽商興起而風(fēng)生水起了。

吳魯衡借徽商之勢(shì)，傳六世而不斷，跟隨著徽商的腳步，把萬安羅盤之名傳到全國(guó)。1915年巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)上甚至奪得金獎(jiǎng)，讓萬安羅盤享有了世界聲譽(yù)。“直到現(xiàn)在，我家羅盤店的很大一部銷量，都來自海外的華人華僑，他們不像我們，曾經(jīng)把羅盤當(dāng)成‘四舊’，他們對(duì)風(fēng)水還很講究！”吳水森帶我從第二進(jìn)“坊”穿出，進(jìn)入到老宅第三進(jìn)中。第三進(jìn)外部雖然是仿古建筑，但內(nèi)部卻聲光電結(jié)合，是面積二三百平方米的現(xiàn)代展館，這里是吳家自建的“中國(guó)羅盤博物館”。

博物館里有指南車、司南到羅盤，這中國(guó)四大發(fā)明之一“指南針”家族世系圖；有全國(guó)各老羅盤實(shí)物構(gòu)成的中國(guó)羅盤流派匯；還有吳水森十幾年來從世界各地搜集來的吳魯衡羅經(jīng)店各個(gè)時(shí)期的老羅盤。三個(gè)不同的主題展廳，可以從一個(gè)家族的興衰窺見中國(guó)傳統(tǒng)技藝的更替。

“之所以要建這羅盤博物館，就是要讓大家知道，羅盤不是封建迷信！”吳水森指著博物館中的羅盤樣本，很激動(dòng)。文革期間，風(fēng)水師一夜之間從天堂跌到地獄，羅經(jīng)店第一個(gè)被沒收，所有的羅盤都被毀了，就連這老宅，在那時(shí)也被收了。

“父親吳慰蒼在我很小時(shí)候去世了。我長(zhǎng)大后在一家汽車修理廠做了修理工，吳家傳了三百年未斷的羅盤手藝，在我手上斷了！”

參觀完三進(jìn)的博物館后，吳水森帶我返回二進(jìn)的作坊演示羅盤制作技藝。吳水森說，只有這樣，看羅盤時(shí)，或許才會(huì)對(duì)羅盤保持應(yīng)有的尊重、敬畏之心。

這是一家傳統(tǒng)的“前店后坊”式的家庭 。一個(gè)小小的天井把老宅分為前后二進(jìn)。第一進(jìn)的店面很小，但是第二進(jìn)的坊卻有百來平米大的二層閣樓。第二進(jìn)一樓巨大的空間被木板分隔成6個(gè)小房間，如同現(xiàn)代辦公室的格子間。每個(gè)小房間靠中間的方位放置有一個(gè)工作臺(tái)，每個(gè)工作臺(tái)上放有一盞臺(tái)燈。有6位師傅坐在臺(tái)燈下伏案操作。隔間里分別進(jìn)行的是羅盤制作的6道工序：制坯、車圓磨光、分格、書寫盤面、上油、安裝磁針。

“羅盤是給風(fēng)水師看風(fēng)水用的，制羅盤的地方，風(fēng)水自不能差。用模板檔圍起各個(gè)工序，讓他們有相對(duì)獨(dú)立的工作環(huán)境。只留中間一個(gè)空缺，既便于采光，又利于工序之間相互溝通。而中間的小橋流水，則讓室內(nèi)工作者產(chǎn)生融入自然之感。”吳水森講起作坊的設(shè)計(jì)理念。在他眼中，風(fēng)水不是怪力亂神的把戲，而是新的設(shè)計(jì)學(xué)理念。羅盤在古代，被廣泛的用在“堪輿之學(xué)”中。特別是徽商，無論是他們?cè)趽P(yáng)州經(jīng)商時(shí)建的鹽商宅邸，還是衣錦還鄉(xiāng)后在徽州建的祠堂。從整理的選址和定向，至內(nèi)天井大小，大門外照壁高度，村莊“水口”的設(shè)置，都要請(qǐng)風(fēng)水師用羅盤來測(cè)定。“從這個(gè)層面來講，所謂的風(fēng)水，其實(shí)是一種超前的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念。”吳水森似乎對(duì)祖?zhèn)鞯牧_盤被定性為封建迷信，以至于家族的傳承斷代的歷史耿耿于懷。

“制坯就是把風(fēng)干后的銀杏或者虎骨木制成羅盤形狀，之所以用銀杏和虎骨木做胚胎，是因?yàn)榱_盤是一種精密的測(cè)量?jī)x器。木頭容易收縮變形，變形差之毫厘，就會(huì)讓測(cè)量的結(jié)果謬以千里。銀杏和虎骨木質(zhì)地緊密，變形極小，因而是做胚的理想材料。”吳水森拿起一塊羅盤胚胎仔細(xì)撫摩，邊摸邊嘆氣：“萬安鎮(zhèn)地處黃山腳下，原本找制胚的木材是不愁的，但是現(xiàn)在銀杏樹成為了國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹種，沒有證件不能砍。而虎骨木，本身生長(zhǎng)極慢，加上萬安制作羅盤上千年來，已經(jīng)把山里的虎骨木砍得差不多了。所謂‘楚王好細(xì)腰，宮女多餓死’啊，要傳承傳統(tǒng)的羅盤，就必須用這些名貴木材，從這個(gè)角度講，羅盤制作也是有‘原罪’的！”吳水森并不擔(dān)心祖?zhèn)鞯募妓嚂?huì)失傳，他擔(dān)心的是真的有一天，做為羅盤傳承根基的木料沒了，那么吳家就“巧婦難為無米之炊”了！所以吳水森一直在和政府協(xié)商，希望通過土地流轉(zhuǎn)承包一些山林，或者和農(nóng)戶合作種植銀杏和虎骨木，這樣的話，就“家里有料，心里不慌”了。

吳水森說完，走到第三個(gè)小隔間，拿起一塊劃好小格子的圓盤，坐在一張放好筆墨的案臺(tái)前，演示“書寫盤面”工序。

“所謂書寫盤面，就是按一定的順序，從內(nèi)到外書寫五行八卦、干支甲子、節(jié)氣方位到天文歷法，別小看一部羅盤，它其實(shí)包羅萬象。對(duì)傳統(tǒng)文化不熟悉，就會(huì)覺得神秘，如果我們能有意識(shí)地提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，那我們看羅盤，那就像看一部百科全書一般有趣了！”吳水森邊說邊對(duì)照一塊寫好的表盤用細(xì)毛筆在分隔盤上寫蠅頭小楷。先前兩個(gè)字時(shí)還對(duì)我有問必答，但寫到第三個(gè)字時(shí)，就進(jìn)入老僧入定狀態(tài)，一言不發(fā)了。待一個(gè)表盤寫完，已經(jīng)是十幾分鐘之后了。他先把寫好的表盤對(duì)著成品校對(duì)之后，然后把表盤送回作坊“二校”。片刻之后，左手拿著一塊“二校”且上完油的表盤，手上拎著一個(gè)塑料袋，開始進(jìn)行羅盤制作最核心的工序——安裝指針。

“羅盤的中心位置，叫天池，雙稱為太極，是安裝磁針的地方。”吳水森說完，用鑷子從塑料袋內(nèi)一塊黑色的磁體上夾起一根黑紅二色的小磁針放在天池上。安完表針后，吳水森拿起新裝的羅盤一邊走動(dòng)，一邊用手左右晃動(dòng)。之后，又回到案臺(tái)前，拿起一塊成品的羅盤，比較兩塊羅盤指針方位是否合一，才心滿意足。回到大堂前，坐在交椅上，他對(duì)著吳魯衡的畫像吐出一口煙，似乎在請(qǐng)這位吳家羅盤的創(chuàng)始人對(duì)這吳氏羅盤中興功臣論功行賞——在吳魯衡羅經(jīng)店300多年，8代人的傳承中，技藝都是父?jìng)饔谧拥模挥袇撬妓囈话胧莻饔谀赣H，一半是自己“原創(chuàng)”。“吳家這制羅盤手藝向來是傳男不傳女，但卻傳兒媳。我便是在母親手上學(xué)到了部分手藝，這家老店才得以傳承下來。”如今，吳水森把技藝又傳給了兒子，吳魯衡羅經(jīng)店又回歸到父師子徒的軌道上來。

從吳魯衡到吳慰蒼的7代人，吳家羅盤最大的買主是風(fēng)水師。到吳水森手上，萬安羅盤成為了國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了少部分被海外的風(fēng)水師買走，更多的變成了一種文玩，被對(duì)堪輿學(xué)感興趣的文化人收藏。但是傳到80后的吳水森手中，萬安羅盤上的“風(fēng)水”味就更淡了。

“兒子在網(wǎng)上開了一家‘吳魯衡羅經(jīng)老店’，據(jù)說在網(wǎng)上買羅盤的都是一些小年輕。問為什么買？說是擺放在家里，或者在聚會(huì)時(shí)拿出來‘秀’一下，很酷。以前，大家都覺得羅盤是老土的風(fēng)水先生才用的，怎么會(huì)突然變得很酷了呢？搞不懂！”吳水森演示完全套工藝后，和店里的老藝人一起靠著店門口的立柱抽煙，這時(shí)一幫人扛著“長(zhǎng)搶短炮”浩浩蕩蕩開過來。

“差點(diǎn)忘記了，今天是哪個(gè)電視臺(tái)，又要過來拍記錄片！我們得趕緊準(zhǔn)備一下！”吳水森趕緊和老藝人沖進(jìn)店鋪。今天兒子帶著自家的羅盤開展覽會(huì)去了，年過花甲的吳水森得親自出馬應(yīng)付媒體。

如今的萬安古鎮(zhèn)，那個(gè)曾經(jīng)以水而興的古鎮(zhèn)已經(jīng)隨著水運(yùn)的衰敗而凋零，而曾經(jīng)借徽商雄奇的萬安羅盤也已經(jīng)盛名不再。而涅槃重生的吳魯衡羅盤，雖然已經(jīng)不再是居家必備之風(fēng)水利器，卻搖身一變成為黃山旅游最具代表性的紀(jì)念品，銷量更甚前代。是羅盤之悲，還是吳魯衡之幸？還是讓時(shí)間給一個(gè)答案吧。

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