窯洞是黃土高原地區(qū)利用黃土的特有性質(zhì)而挖掘的一種居住形式,源于原始社會(huì)的穴居文化，據(jù)有關(guān)史料記載窯洞式建筑距今大約有4500年歷史,地下洞穴是最早的生活方式。在《墨子·節(jié)用中》中記載：“古者人之始生未有宮室之時(shí)，因陵丘堀穴而處焉。”陸賈在《新語(yǔ)》中提到“天下人民，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域。于是黃帝乃伐木構(gòu)材，筑作宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨”，從以上文獻(xiàn)資料可以看出：人類在很早以前居住方式是穴居，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了窯洞民居，并沿用至今。對(duì)于窯洞文化是窯洞所衍生出的一種文化, 窯洞文化在黃土高原地區(qū)發(fā)展具有悠久的歷史，不僅包括民俗文化、窯洞內(nèi)外的裝飾文化，它是黃土高原地區(qū)最具有特色的文化遺產(chǎn)之一。所以，窯洞文化是最具地域文化色彩的民俗文化形式，其文化價(jià)值比較高。

窯洞文化是人們長(zhǎng)期居住在窯洞里，其生產(chǎn)、生活習(xí)慣和民俗與窯洞有著密切的關(guān)系,由窯洞所衍生出的一種文化。在窯洞的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了具有慶陽(yáng)地區(qū)特色的窯洞文化，這塊古老的黃土地蘊(yùn)含著豐富多彩的民俗文化,民間文化底蘊(yùn)深厚。窯洞建筑不僅是慶陽(yáng)人民祖祖輩輩辛苦勞作的歷史見(jiàn)證,更與當(dāng)?shù)貞c陽(yáng)民間鄉(xiāng)土文化一道造就了獨(dú)特的慶陽(yáng)黃土文化。除了窯洞本身的建筑之外,窯洞文化的表現(xiàn)離不開(kāi)窯洞的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些藝術(shù)發(fā)生在慶陽(yáng)的勞動(dòng)者當(dāng)中，勞動(dòng)者的審美情趣又直接受他們所處的地理環(huán)境、社會(huì)生活社會(huì)心理等的感化。

窯洞的傳統(tǒng)建造習(xí)俗

窯洞的建造一般都坐北朝南，以面南為尊，以向陽(yáng)為上，居于中間的就是尊位。灶為上，多在陽(yáng)面，廁所次之，多為陰面。風(fēng)水：風(fēng)水就是該地區(qū)人們?cè)诮ㄕ⑿迚灥葎?dòng)工時(shí)對(duì)環(huán)境的一種認(rèn)識(shí)系統(tǒng)和選擇方式。一些傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念影響著黃土高原窯洞居民選擇，窯洞的風(fēng)水主要有選址、坐字等。在今天慶陽(yáng)農(nóng)村地區(qū)在修建新的居室時(shí)都要看風(fēng)水。選址：就是選擇窯洞的環(huán)境，大體來(lái)說(shuō)講究遠(yuǎn)離廟宇，不能在絕戶故址和墳址上修窯。坐字：就是坐北面南，坐西北面東南，這是主要方位的選擇。修建窯洞首先修崖面；其次挖窯，挖窯必須循序漸進(jìn)，防止整體塌陷；最后就是裝修。現(xiàn)代窯洞的裝修也和樓房裝修基本一樣，窯洞內(nèi)部一些簡(jiǎn)單的家具一應(yīng)俱全，門窗也用上現(xiàn)代化的一些鋁合金門窗。

窯洞的建筑理念和布局

窯洞的建筑理念，是指為了修建窯洞民居所進(jìn)行的一種建筑文化，包括窯洞院落和窯洞的村落等，是窯洞文化要素的一種表現(xiàn)。

（一）窯洞院落

中國(guó)長(zhǎng)期是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)家的觀點(diǎn)是把房子的界限定為‘院’，院落決定了戶主對(duì)房子的外邊和里邊的空間再區(qū)分，左右著住戶對(duì)房屋的一種居住和繼承權(quán)的再分配，也影響著一個(gè)家庭的生活方式。窯洞院落包括院墻和庭院。墻：房屋或者庭院周圍的障壁，在古代稱為墻，也稱墉墻或垣墻，這里的墉墻指的就是高墻，垣墻指的就是矮墻，而窯洞民居的模式又是前庭后窯，這樣從方位和功能上分，就有前墻，背墻，和界墻。庭院:在慶陽(yáng)地區(qū)最具有代表性的庭院就是獨(dú)立式窯洞四合院，這是一種標(biāo)準(zhǔn)的庭院制式樣，不論這戶人家有多少院，以正庭為基準(zhǔn)。

（二）窯洞村落

窯洞村落主要有一是村落選擇的條件。窯洞村落選擇的先決條件就是依水土選擇，水源是人畜飲水為村落選址時(shí)的首選，所以村落選擇還要選擇能掘井。依方位選擇：多選取避風(fēng)向陽(yáng)地段，俗稱風(fēng)水，風(fēng)水從環(huán)境與人的關(guān)系問(wèn)題上來(lái)講，是一種經(jīng)驗(yàn)的積累。比如：居住環(huán)境好，可以避風(fēng)向陽(yáng)，防止下濕乃至水患。一交通選擇：出行方便是高原區(qū)域永遠(yuǎn)的追求。溝壑區(qū)選擇順溝出路，原面區(qū)選擇沿原出路。二是村落的公共設(shè)施。主要有供交通出入用的道路，供人畜用水的井。村中的道路有兩種，一種是連接院落之間的村中道路，另一種是連接村落與村落的村間道路。水井是居民最重要的生活設(shè)施。

窯洞獨(dú)特的設(shè)施

慶陽(yáng)窯洞獨(dú)特的設(shè)施里面，最能體現(xiàn)窯洞的內(nèi)部設(shè)施就是灶和炕，外部的設(shè)施是窯洞的煙道系統(tǒng)。

（一）灶

灶是窯洞人做飯的工具，窯洞的灶是由古代火塘演變來(lái)的，灶在黃土高原窯洞民居區(qū)的漢代就出現(xiàn)了，早在西漢中期，陶灶功能已很完備，在綏德縣四十里鋪出土的漢墓陶灶中，出土的灶面呈長(zhǎng)方形,出土的灶呈半圓形灶體，綏德縣延家岔出土的漢墓石灶，出土的該石灶為三斧穴式，這種石質(zhì)鍋臺(tái)和灶面三鍋型制一直沿用至現(xiàn)在；還有陜北綏德縣小官道龍山文化遺址中發(fā)掘出彩繪的灶址，這一發(fā)現(xiàn)證實(shí)了確有祭灶的圣火崇拜的儀式。祭灶在今天慶陽(yáng)人們的生活中還在繼續(xù)傳承，在當(dāng)?shù)孛磕赀^(guò)春節(jié)時(shí)，都要在灶上點(diǎn)油燈，燒黃紙，還要在灶上獻(xiàn)一些做好的飯。在楊官寨遺址共發(fā)掘廟底溝文化的房址南側(cè)底部發(fā)現(xiàn)一個(gè)柱洞和一處灶坑。灶壁部分經(jīng)草拌泥涂抹。該遺址發(fā)現(xiàn)的灶均為夾砂陶，侈口，尖棱方唇。陜西武功縣趙家來(lái)遺址發(fā)掘的灶，在發(fā)現(xiàn)的房子遺址中，居住正中設(shè)有一個(gè)燒火的灶址，灶址平面作圓形，灶面燒成紅色和青藍(lán)色，很硬，與居住面平齊。

從以上的考古資料可以看出，早在窯洞式建筑的遺址中都有所發(fā)現(xiàn)，在陜西楊官寨遺址發(fā)掘的遺址來(lái)看，距今有 5500 年的歷史，灶文化的歷史也比較久遠(yuǎn)，在窯洞式建筑的發(fā)展中，灶文化也在不斷地演變，后來(lái)的社會(huì)發(fā)展中得到了很好傳承，這種古老的文化在今天的民居文化中都體現(xiàn)了出來(lái)。內(nèi)蒙古阿善第二期遺址的半地穴式房?jī)?nèi)發(fā)現(xiàn)有圓形坑灶，在圓形坑灶后再加一方形地面灶，該遺址發(fā)掘的灶為圓形坑灶，在圓角的地面灶，灶坎斷面呈半圓形，這說(shuō)明在窯洞式的遺址里面灶作為人們生活必備用具，其形制也隨著窯洞的形制發(fā)生變化。內(nèi)蒙古園子溝遺址內(nèi)蒙古阿善第三期房址挖掘出的窯洞遺址其建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是門向東或東北，洞內(nèi)有圓形的火灶和火炕，地面和炕上涂有潔白干凈的白灰膏，說(shuō)明早期人類已具有很高的技術(shù)研制水平，反映了原始社會(huì)新石器時(shí)期北方地區(qū)人類生活文明程度。甘肅慶陽(yáng)寧縣陽(yáng)坬遺址出土的灶，在發(fā)掘的住室北壁近門洞處有一壁龕式灶。在慶陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的灶遺址進(jìn)一步地說(shuō)明了在窯洞建造的區(qū)域，必定有灶文化。在甘肅慶陽(yáng)寧縣陽(yáng)坬遺址出土的灶，在發(fā)掘的住室北壁近門洞處有一壁龕式灶，這說(shuō)明灶文化在慶陽(yáng)窯洞民居中都有所體現(xiàn)，這種文化在后來(lái)窯洞發(fā)展中不斷在改進(jìn)，并影響到了慶陽(yáng)地區(qū)后來(lái)居民的生活。

（二）煙洞

煙洞是在建筑學(xué)上的一種稱呼,煙道又稱“煙囪”。公元前 5000 年左右，西安半坡古居民，在燒制陶器的時(shí)候即已使用類似煙囪的裝置。“囪”又是古代“窗”的意思。從“囪”的字可以看出，原始人的火塘?xí)r代并沒(méi)有正式的排煙系統(tǒng)，而是火塘的煙隨便從門窗逸出的形態(tài)。慶陽(yáng)的下沉式窯洞由于慶陽(yáng)所處地形的關(guān)系,煙道口大多都是土坯砌成的。在甘肅省慶陽(yáng)寧縣陽(yáng)坬遺址發(fā)掘的陶窯中發(fā)現(xiàn)的煙道，該煙道作為排煙系統(tǒng)，煙道系統(tǒng)不獨(dú)窯洞中存在，在后來(lái)慶陽(yáng)民居的發(fā)展中，這種文化得到了很好的傳承。煙道的位置一般在窯墻正中的位置，利用窯墻作為煙道上部防水，這樣既省料而且從外形上看還很美觀。煙道的掏挖一般用到的工具都是洛陽(yáng)鏟從上往下進(jìn)行掏挖。

窯洞本身作為一種文化，它所體現(xiàn)的也是一種建筑文化，作為黃土高原地區(qū)地下空間的利用，其建筑的藝術(shù)特征又與一般建筑有著很大的區(qū)別。窯洞建筑是一個(gè)組合的系列文化，最終回歸自然。因此這類窯洞的建造藝術(shù)特色從窯洞聚落的整合美到室內(nèi)的裝飾美，都體現(xiàn)出一種別樣的文化。窯洞是古時(shí)期“穴居”生活的繼承、發(fā)展和進(jìn)化，是中國(guó)窯洞民居的一種典型形式，是中國(guó)窯洞民居文化的精華。窯洞居民在定居以后，適應(yīng)農(nóng)耕文化，窯洞是人類建筑史上的寶貴遺產(chǎn)。