在古代，最好的家境是“耕讀傳家”，也是被稱為是最正道的路，然而，讀書(shū)不是一般人能讀得起的，只有地多錢多的主，才能請(qǐng)來(lái)先生辦起私塾來(lái)供子孫讀書(shū)，以便沿著讀書(shū)做官這條路向上爬。就大多數(shù)人而言，一生追求的也就是“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的小康生活，有田、有地、有家，也就心滿意足了。

五谷豐登是世人的期盼

然而實(shí)現(xiàn)和保持“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”這樣的日子，也并非是件容易的事。因?yàn)樵诠糯?，生產(chǎn)力相對(duì)較弱，農(nóng)業(yè)設(shè)施落后，旱災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)等時(shí)有發(fā)生，到了災(zāi)年，為了不被餓死，只得向財(cái)主借錢借糧，以求度過(guò)饑荒，然而借來(lái)的錢和糧，往往都是以高利貸的形式借來(lái)的，利滾利，越還越多，有的人根本就還不起，只得賣田、賣房、賣女，來(lái)還債。

人總是期望好日子會(huì)到來(lái)的，也為此不懈努力著，于是，在變賣田產(chǎn)時(shí)，就有了“賣房不賣門，賣牛不賣繩”之說(shuō)。

古式大門

其實(shí)，“賣房不賣門，賣牛不賣繩”這句俗語(yǔ)，還有下半部分，即“賣女不賣兒，賣地不賣墳”。

1.賣房不賣門。意思是賣掉了房子，也要把大門留下。為什么房子都賣了，還要留下大門？大門是家的門面，世人認(rèn)可這個(gè)“家”，主要是認(rèn)可這家的門面的。因而，保住了大門，就是保住了這家的家風(fēng)，而且希望通過(guò)勤勞和奮斗，東山再起，把賣掉的家重新買回來(lái)，把門重新按上，即便是原來(lái)的院子買不回來(lái)了，建的新家按上原來(lái)的大門，也向世人展示了這家重新興旺起來(lái)，豈不揚(yáng)眉吐氣。

耕牛古畫(huà)

2.賣牛不賣繩。在農(nóng)耕社會(huì)里，耕田主要靠的是黃?；蛩?，那時(shí)家家戶戶養(yǎng)牛，就是為了耕田。萬(wàn)般無(wú)奈的情形下，被迫將牛賣了，也要將牽牛的繩子留下，就是希望有錢了還要把牛買回來(lái)。

古畫(huà)兒孫滿堂

3.賣女不賣兒。在舊時(shí)社會(huì)，貧苦家庭，由于受地主的盤剝，家中實(shí)在無(wú)法生下去了，經(jīng)常有被迫賣孩子的事。為了沿續(xù)家庭香火，也由于男尊女卑的舊思想影響，被賣掉的多是女兒，留下的多是兒子。在舊時(shí)社會(huì)，有的男人甚至把妻子賣掉，也要留下兒孫。

古代清明節(jié)

4.賣地不賣墳。舊時(shí)社會(huì)，多數(shù)的家庭除置有耕田外，也會(huì)選塊風(fēng)水好的地用來(lái)葬墳。窮人家的墳地，除葬墳占用的部分，其它部分也是會(huì)用來(lái)種糧的。當(dāng)日子到了被迫賣地的地步，寧愿賣掉良田，也要留下墳地。這主要因?yàn)椋阂皇桥f時(shí)社會(huì)是講“孝道”的社會(huì)，寧愿賣掉別的，也不能賣了祖宗的根基，不愿忘記根本；二是過(guò)去人們認(rèn)為家是陽(yáng)宅，墳是陰宅，脈氣好的陰宅可助家族興旺，這當(dāng)然是迷信。

田野的希望

*賣房不賣門，賣牛不賣繩，賣女不賣兒，賣地不賣墳。這涵含著血淚，也涵含著世人對(duì)美好生活永不放棄的追求。