從土圭到羅盤

土圭

在早期的相宅活動中，一種名叫土圭的古代玉器是非常重要的工具，被用來測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景（影）?，以求地中。?”又《春官·典瑞》?：?“土圭以致四時日月，封國則以土地。?”

實際上，土圭是一種用來測日影長短的工具。所謂“測土深”?，是通過測量土圭顯示的日影長短，求得不東、不西、不南、不北之地，也就是“地中”?。夏至之日，此地土圭的影長為一尺五寸。之所以作如此選擇，是因為“地中”是天地、四時、風雨、陰陽的交會之處，也就是宇宙間陰陽沖和的中心。

由此可知，?《周禮》以土圭測日影，在地中建王城，既是哲學寓意的需要，也是“體國經野”的需要。

用表與土圭相地

測向工具，最早可追溯到“表”?。殷商測量方向用“表”?，根據(jù)太陽升降時的表影，就可以確定方向。甲骨文中，?“表”往往用“臬”?、?“甲”?、?“｜”?、?“‖”?、?“士”等字形表示。

“臬”是樹立木桿以為箭靶，用為測影。?“甲”即木柱上端有交橫木，才哨于后世的華表，可用來測影。?“｜”?、?“‖”表示立林，?“士”像木棒插土之形，都可以用作觀察日影。

周代流行用土圭。土圭是先哲用以測日影、正四時、測度土地的器具。?《周禮》一書多次提到土圭。使用土圭的分別是土方氏和匠人，?“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦國都鄙”?，?“匠人建國，水地以縣，置染以縣，胝以景。為規(guī)，識日出之景與日入之景。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕”?。

依上可見，土圭法就是在水平的地上立木桿，通過懸繩使木桿垂直于地面，然后觀察日出日落時木桿的投影，當兩邊投影與以木桿為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點連線，就是正東西方向。在不同的季節(jié)，要不同地掌握土圭，并且還要與星星的位置相參照，以確立正確的方位。

土圭法最晚在商代就產生了。甲骨卜辭中有“立中”一詞，?“中”?，像一根竿子立在一塊地的中心。土圭在周代是通用的儀器。現(xiàn)在，在河南省登封縣有個現(xiàn)象臺，傳說周公曾在此處測日影、定地中。現(xiàn)象臺上有一塊石碑，稱石表，用以測日影。古人認為這里就是地中，稱此處為“天地所合，四風所交，風雨所會，陰陽所和”?。

司南

中國古籍中很早就有關于司南的記載，如公元前4世紀的《鬼谷子·謀篇》就記載道：?“鄭子取玉，必載司南，為其不惑也。?”這說明，遠在戰(zhàn)國時期，中國古人就已經發(fā)現(xiàn)了磁石具有吸鐵和指極的特性，并且發(fā)明了指示方向的儀器。

據(jù)學者考證，司南是用天然磁石琢磨成杓形的東西，其大小形式略如現(xiàn)在家庭常用的湯匙。與湯匙不同的是司南的底是球形的，能在平滑的面上自由轉動。把它放在銅制的地盤上，撥動其柄使其旋轉，靜止后，杓柄指向南方。由于制作司南的天然磁石磁性較弱，且與地盤接觸時轉動摩擦阻力也較大，其指南效果受到限制，后來逐漸被淘汰。

尺子

風水先生經常用尺子相地，這種尺子用磁鐵制成，結構并不復雜，利用指南針原理來相地。據(jù)羅修著《住宅風水勘吉兇》一書，臺灣地區(qū)的風水先生都有工具，并且很神秘。羅修講了這么一件事：?“筆者有一次跟著一位韓前輩上觀音山看風水，韓先生帶了一把自制的探穴尺。它是一把金屬打造約八寸來長像剪刀的把柄樣器具，它收起來像剪刀的把柄，使用的時候，兩根柄子翻轉成直角狀態(tài)。韓先生叫我用探穴尺試探穴的真正所在。我經他指導，右手輕托尺柄，左手握拳扶使尺能不倒切可以轉動另一尺柄指向別的方向，走了約十步光景，竟是有一股力量，將凌空的尺柄拉成指向五個小墳的方向，我們在四周幾個地方都屢試不爽。?”

六壬式盤

漢代用來測定方位的儀器叫做式盤。在漢代，?“六壬術”很盛行，這是以陰陽五行學說為依據(jù)的一種占卜術。五行之中，以水為首，而十天干中，壬、癸屬水，壬為陽，癸為陰，舍陰取陽，故名為“壬”?；而六十甲子中，壬有六位，故名“六壬”?。當時供六壬占卜使用的主要工具，就是六壬式盤。

六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈12個數(shù)字代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八干四維，中層為十二支，外層為二十八宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉兇。

八卦鏡

關于八卦鏡最早出現(xiàn)的時間已不可考。

八卦鏡從形狀上分，可分為八卦平光鏡和八卦凸鏡。八卦平光鏡主要用來遮擋形煞，如面對墻角，尖形大廈等。此物只能對外，不論任何形煞皆可化解。但不宜掛得太多，一個方位只能掛一個，全屋不可超過三個。

八卦鏡到底怎么用呢？八卦凸鏡主要用于反射，如對面有化煞工具對著本宅，則可擺放此法器，把煞反射回去，以受到對方影響。除此之外，八卦鏡也可以對外。

一般而言，風水學中會用八卦鏡來化煞。但是，若八卦上方刻有三叉或神將等，便會對其他住宅構成不利。因此，不宜掛向有其他住宅的方位。

指南針

有關指南針的最早記載出現(xiàn)在沈括的《夢溪筆談》中。沈括在書卷二十四《雜志一》中記載：?“方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常偏東，不全南也。?”這是世界上關于地磁偏角的最早記載。

隨著指南技術的進一步發(fā)展，中國古人又發(fā)明了更方便的指南儀器—羅盤。最早有關羅盤的記載出現(xiàn)在南宋曾三異所著的《因話錄》中。當時的羅盤是水羅盤，磁針橫串著燈草浮在水面上。到了明嘉靖年間（公元1522～1566年）?，又出現(xiàn)了旱羅盤。旱羅盤以釘子支在磁針的重心處，并且使指點的摩擦阻力十分小，磁針可以自由轉動。旱羅盤比水羅盤更適用于航海。

由此可見，我們今天所看到的羅盤，其制作工藝及操作原理正是從指南針發(fā)展而來。

指南針裝置方法，大致有四種形式，一是將磁針擱在指甲上。二是將磁針擱在碗沿上。三是以磁針橫貫燈草浮在水面上。四是以獨股的繭絲用少許蠟粘于針腰，懸掛在無風的地方。

羅盤

在電影、電視里我們常看見測風水的道士拿著一個托盤樣的東西在屋子里走來走去測風水，這個托盤就是風水師們不可或缺的工具—羅盤。

羅盤又稱羅經，是一種根據(jù)指南針發(fā)展起來的勘察風水的工具。羅盤在風水中占有極其重要的地位，幾乎成了風水術的象征，無論是勘查龍脈的來向，還是房屋的坐山朝向，都離不開羅盤。而且羅盤不僅可以用來辨別方向，還可以用來推算星象、節(jié)氣。

羅盤并非憑空臆想出來，而是有科學依據(jù)的，其原理和指南針有點相同，但內容更為豐富。羅盤分三元羅盤、三合羅盤和綜合羅盤，形狀外方內圓，中間的圓形銅盤可以轉動，周圍還有一些刻度。

羅盤的刻度有著復雜的含義，內盤上有天池，兩者總是同時轉動。天池上的磁針，一端指著正南，一端指著正北，天池底部有一條紅色直線，指針和直線可以確定住宅的方位。