南懷瑾先生認為風水是存在的，但是要懂一個道理。懂得風水的道理，你就不要太講究了，在于在德行，不在風水。他認為，風水在五個成分里頭只占一個成分，而且這個成分取決于個人道德的修養。

因此，對于看風水的問題，我們應該抱著一種科學、理性的態度，不要過于迷信。 至于“仰以觀于天文，俯以察于地理”，這是對觀察天象和地理的贊美。地理包括了地質、地形、氣候、水源等多個方面，是人們生活環境的重要組成部分。

對于地理的了解，可以幫助人們更好地適應環境，提高生活質量。 同時，風水也并不是完全不可信的。有些環境因素確實會對人的運勢產生影響。但是，這種影響并不是完全的，也不是所有人都會受到相同的影響。因此，我們應該以一種理性和科學的心態來看待風水問題，不要過于迷信。

南懷瑾先生的觀點是：風水是有道理的，但是在于個人的德行和努力，而不是完全依賴于風水。我們應該以一種理性和科學的心態來看待風水問題，不要過于迷信。 也真是塊好地呢，于是我們的孔子便將其作為安葬之地。 在探討中國文化時，我們不禁要思考古代讀書人的要求，他們要通曉三理——醫理、命理、地理。此舉的原因何在呢？

中國文化的核心是孝道，一個作為兒女的人，若能理解并運用這三理，才能更好地為父母盡孝。當父母年老時，作為孩子的你，要了解命理。孔子在《論語》中曾明確指出：“父母之年，不可不知也?！睘楹涡枰獣愿改傅哪挲g？這不僅是對父母的尊重，更是在心中為自己設定一個回家的時間點。通過算的命理，你能預知自己出遠門能否歸來，這對于一個孝順的子女來說，至關重要。 其次，懂得醫理也是至關重要的。倘若父母生病，作為兒女的你懂得醫理，就能為他們提供及時且恰當的療傷。

倘若父母不幸離世，若你能懂得地理，就能為他們找一個安息之所，讓他們的靈魂得到的安息。 關于地理的重要性，我曾親眼見證。有一位老前輩，他不僅能算，還能看地。我們常常追隨他，聽他講述一些人生的道理和學問。有一次，他帶我們來到一座山上，眺望一座墳墓。他指出，這家人的后代運勢不佳。盡管從遠處看，他們的祖墳并無特殊之處，但站在山上，我們仍能感受到其中的不同。 再談及風水，它確實存在。

我曾有幸見證了一個好的風水地方的不同。在我父親四十多歲時，他自己做好了棺材和墳墓。這是一種古老的中國規矩，以避免子孫們的麻煩。在開始為父親做墳時，老師特意要挖到二丈二尺深。這不是尋常的做法，因為這塊土地被視為金色蓮花地。挖到一定深時，中間會出現一塊金黃色的土，形狀如同蓮花。這一切都表明了風水的重要性。

總的來說，地理在中國的文化中占有重要的地位。它不僅關乎避風避水，更體現了對父母尸骨的關懷和尊重。對于一個孝順的子女來說，選擇一塊好地安葬父母，是他們應盡的責任和義務。當我去觀察那個挖土的人時，看到他慢慢地挖出黃色的土壤。他一直強調要繼續挖下去，當挖到一定程度，一些土呈現出類似于蛋黃的顏色，看上去像一朵蓮花。我當時被這個場景震驚了，但并沒有時間去深入思考。這都源于我親眼所見的事實。 在那時，我們并沒有現代的地質學研究設備，也沒有的測量儀器。那么他是如何知道的呢？這引發了我對中國學問的深思。許多學問都是基于科學的原理，是比較高層次的理論科學。

令人遺憾的是，后代的人們往往將學問用于看風水、判斷死者的位置，或者用于辦公室搬動位置、換桌子以改變運氣等瑣碎的事情上。 我個人一生并不在乎這些，有人認為我的辦公室位置不對，不能坐，我卻偏要坐，因為我并不依賴鬼神來幫助我。我一生行事無愧無怍，沒有任何遺憾，因此我無所畏懼。

我希望大家不要像我一樣。大家應該對科學、哲學和宗教抱有合理的懷疑和信任。 當談到迷信時，我有時會思考現代人動輒以迷信為由批評他人。當他們說不懂某事時，我會告訴他們，他們才是的迷信者。他們只是聽從別人的說法，就輕易地下定論，這是的迷信行為。當然，不僅科學不能迷信，哲學和宗教也同樣不能迷信。只有當我們自己研究某樣東西，等到研究通了，才有資格批評它，那時我們才能區分迷信與非迷信。以上就是我在談到地理問題時，對一般看問題方式的些許感觸。