作為一個其本源文化沒有斷流的文明古國，幾千年來的階級史給我們留下許多民俗民謠。特別是一些生活諺語，更讓我們今天得到許多有意的借鑒，例如“上梁不正下梁歪”“富不過三代”等等。他們讓我們在做人做事的時候，注意嚴查自己的德行、歸正上級的行為，同時，在家庭教育中也要給后代一些“失敗教育”等等。

這些都是民俗民謠民諺給我們帶來的好處，終身適用。但是，對于民俗民謠民諺來說，我們要辯證地看。因為，有些民俗民謠民諺是有其使用環境和歷史的。更重要的是，一些民俗民謠民諺甚至有封建主義思想，這些更要不得。

今年，老家蓋房子。就聽到一些老人聊一寫蓋房子的民諺。例如下面這個。

“門前墳，屋后水，家敗人亡子不歸”已經不符合現代社會，特別是城市地區

從總體看，也很容易理解。門前有墳不吉利，屋后有水可能侵染房基地等，這些都是蓋房子的大忌諱，蓋房子的人都知道。但問題是，這種民間俗語許多并不符合社會現實。你如果較真兒那是古代建筑，古代的人說的。那么，在現代社會你老提古代社會嚇唬人有啥用呢？

門前墳、屋后水在現在社會很常見，沒有發生什么不利的事兒

現實社會基本上已經是鋼筋水泥土時代，即使農村蓋房子也是如此。我們先談城市化，在大拆遷、大搬遷、樓市火爆下，你所住、所生活的小區，被拆遷人所到之處，誰知道是不是蓋在墳地上！在北京城著名的菜市口大街上的住戶們更倒霉了，殺頭地兒就在菜市口，西山地區遍布太監們的墳墓，從來沒聽說過，有人會因為這里不吉利，而低價賣過房子。如果有，我肯定去買。我不怕。

屋后有水也是如此。筆者出生于農村地區，小時候村里就有水坑數個，都是那種水面面積在0.5到1公頃（5000到1萬平方米）大的水坑。父母輩洗衣服在那里，經常挑水澆菜地。同時，每隔幾年都有人因為家庭矛盾跳水坑的現象。

因此，在現代社會、在程式化、在社會現實中，民俗諺語乃至風水迷信的效果都是不符合實際的。風水起初是更活人選擇住宅、為死人尋找陰宅，這些都是技術活兒而不是什么玄學。其實，這就與風水學形成本質和歷程有關了。

風水的道理只是來源于經驗，即使是五行之術也是如此。將其用于決定人生則屬于迷信。

許多人都說這是風水，不是封建迷信。風水即堪輿、相地的俗稱。屬于古代中國傳統文化的一部分，有一定的道理。

風水形成于戰國時期，那時的中國傳統文化核心已經定型，各色人等開始包裝、美化各種觀點。自原始社會開始，就有敬天地、畏鬼妖神魔的巫者存在。巫者往往是“有知識的全才型”人物，他們對醫術、農學都有一定經驗，由此成為一種“知識領袖”。

風水形成之前，人類存在幾萬年了。人們對于自然萬物、人生百際都已經有了很多印象。比如通過宗族、氏族內部人的觀察，什么樣的人可能短壽、長壽；什么樣的行為會有災難等等，都有了一定積累。

積累時間長了，幾代幾代傳下去，就形成了算命人常說的命運、命理。包括算命的學問、風水這些，只是古代善于總結、有一定知識閱歷的人對人生或社會或命運的一種總結而已。隨著階層、階級地出現，便有了不同的人利用不同的“學問”或者掌控權力、或者賺錢等。

許多人、許多事、許多作為根本不用風水或明理學這些東西去說，許多都是經驗、許多都是一種幾率，聽聽它們的說法可以，信他們就不好了。但民間俗語中關于人際關系的俗語可以適當聽取，但面相等屬于封建迷信一說少聽為妙。

比如我們說的12屬性或外國的星座命運等，這些都屬于統計學范疇。人的愛好點有許多，有的喜歡歷史、有的喜歡探索未來。古代也是如此。人們喜歡看著星辰大海，慨嘆自己的渺小；再加上鬼神思想、敬畏自然等，對不明白的事兒，人們就喜歡往“天地鬼神命”去考慮。這就一些人通過過去人的觀察、自身觀察去搞一些無聊的事兒。

比如“家敗人亡子不歸”這句話，在古代出現的幾率低嗎？包括父系原始社會（因為父系出現了階層分化、階級分化）的古代社會“家敗人亡”的幾率還是比較高的。

比如被敵人擒拿、被動物所傷。明清時期北京地區的狼蟲虎豹還比較常見呢，甚至八十年前還有大規模狼群出現呢，因為我的祖父輩、外祖父輩都曾遇到過，他們都屬于北京市東南地區遠郊區縣的人，這是一種共同記憶。現在哪里看得到野生狼，虎更不要提了。

再如被別人陷害、因為沒有繳稅被打被抓、碰到劫匪強盜、遇到不明疾病地侵擾等等，特別是疾病，古代中國醫學知識匱乏，各種我們現在比較常見的病，古代社會都不具備，越古老這些問題越嚴重。

民間俗語的作用是什么？就是一種記憶，依靠祖父子一代代地傳下去。久而久之，就形成人們共同遵從的理念。

但民間俗語多是沒有科學根據的，如果盲目聽從只能說越活越抽，更有甚者淪入封建迷信的泥潭，更是與現代社會的素質、法治不相協同。因此，對民間俗語要理性看待，多動動腦子兒。