唐 榕

一、什么叫“龍脈”

“龍脈”，是中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中的一個(gè)重要概念，通常是指連綿起伏的山脈，因其蜿蜒曲折的形態(tài)象一條巨龍，故而得名，成語來龍去脈，就是出自這里。它被視為一種特殊的地理形態(tài)，被認(rèn)為能夠影響一個(gè)地方的命運(yùn)、氣運(yùn)甚至國(guó)運(yùn)。在風(fēng)水學(xué)中，龍脈中的“龍”指的是地理脈絡(luò)，泥土被視為龍的肉，石頭是龍的骨，草木則是龍的毛發(fā)。

除了山脈之外，平原上也會(huì)有一些龍脈，山川河流也可以構(gòu)成龍脈。

一般來說龍脈的好壞，都是通過龍脈的長(zhǎng)遠(yuǎn)，以及規(guī)模的變化，來決定的。古人認(rèn)為，連綿不絕的山脈，代表著富饒，而斷斷續(xù)續(xù)的群山，就代表著富貴。

看龍脈介紹看山脈的走向，其布局和分級(jí)類似一棵大樹，有根龍、干龍、支龍、葉龍等。

自古以來，中國(guó)人就相信風(fēng)水。在風(fēng)水學(xué)說中，最神秘的莫過于“龍脈”了，據(jù)說能夠左右一個(gè)地方的國(guó)運(yùn)和氣運(yùn)，也會(huì)影響到一個(gè)人的命運(yùn)。

近年來熱播的電視劇《尋龍?jiān)E》中，主人公憑借對(duì)龍脈的認(rèn)識(shí)，改變了一個(gè)朝代的命運(yùn)。一句“三年尋龍，十年定穴”的臺(tái)詞，令無數(shù)觀眾對(duì)風(fēng)水學(xué)中的龍穴充滿了濃厚的興趣。其實(shí)，在中國(guó)古代，帝王們?yōu)榱藝?guó)家長(zhǎng)治久安，花費(fèi)巨資請(qǐng)教風(fēng)水先生，尋找龍穴，也無可非議。

關(guān)于龍脈的說法在中國(guó)已有幾千年的歷史。早在先秦時(shí)期的《尚書》中就有關(guān)于龍脈的記載。在古人心目中，龍脈仿佛真的有生命般，蘊(yùn)含著神奇的力量，它們“生、旺、衰、死”的過程，影響著國(guó)家的命運(yùn)。山川地勢(shì)若像一條飛龍，蜿蜒綿延，預(yù)示著國(guó)泰民安，而斷續(xù)不定的山勢(shì)，則暗示了國(guó)運(yùn)時(shí)好時(shí)壞。正確利用龍脈，就能使國(guó)家強(qiáng)盛;但若是破壞龍脈，則象征國(guó)運(yùn)趨衰，所以歷代帝王都極為重視龍脈。只要帝王能找到這樣的地方埋葬先人，就能使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。同樣的道理，普通人若找到這樣的龍穴埋葬先人，就會(huì)出達(dá)官貴人，子孫興旺發(fā)達(dá)。

關(guān)于龍脈的傳說看似有點(diǎn)不可思議，但其背后卻反映了中國(guó)地理環(huán)境的客觀特征。

二、傳說中的中國(guó)三大龍脈

什么才算是風(fēng)水中的“龍脈”呢?當(dāng)然，要找到龍脈并非易事。《地理五訣》云:“識(shí)山易，識(shí)脈難。”識(shí)別龍脈需要豐富的經(jīng)驗(yàn)，否則難以看清山川間的關(guān)聯(lián)。一般人一生都無法找出一條龍脈，也屬正常。

那么歷史上有真的有所謂的“龍脈”嗎？我國(guó)境內(nèi)又到底有多少條“龍脈”呢？

在中國(guó)古代的傳說里，中國(guó)大地的“龍脈”可以追溯到上古時(shí)期。相傳，昆侖山被視為“萬山之祖、龍脈之源”，是龍脈的起點(diǎn)，俗稱祖龍（根龍）。龍脈就是從這里開始發(fā)源延伸到世界各地，在風(fēng)水學(xué)中被用來辨別藏風(fēng)聚氣蓄水、大富大貴的風(fēng)水寶地。

的確，我國(guó)大地處于歐亞大陸東部，地勢(shì)由西高東低，主要山區(qū)也呈西北—東南走向分布。秦嶺、巫山連橫斷山脈西起昆侖，向東南延伸，正好連接起中國(guó)主要的地形區(qū)域。這種山脈走向構(gòu)成了中華文明的地理基礎(chǔ)。

按照風(fēng)水學(xué)原理，所有的山都是龍脈，不管大山還是小山。只不過龍脈是分等級(jí)的。我們平時(shí)說的中國(guó)的龍脈，指的就是龍脈系統(tǒng)的主干，也就是干龍。傳說中國(guó)有三條大龍脈，以及無數(shù)的小龍脈分布其間。這三條龍脈，都發(fā)源于昆侖山，沿著東南方向延伸。其中北龍自昆侖向北延伸，經(jīng)過祁連山、陰山，最后從山西綿延至海邊；中龍向東經(jīng)秦嶺進(jìn)入關(guān)中平原，最后由秦山進(jìn)海；而南龍則西起昆侖，進(jìn)西藏，經(jīng)橫斷山脈進(jìn)入云貴高原，再東進(jìn)兩廣地區(qū)及湖南、福建、浙江入海。

從明代開始，中國(guó)有三條干龍這個(gè)說法就固定下來。在元代就能看到類似的說法了，甚至更早我們也能找到一些蛛絲馬跡。比方說古籍《禹貢》里說到三條山，有人說講的就是中國(guó)三大龍脈。

除三大龍脈之外，還有無數(shù)條小龍脈分布其間，彼此交織盤根錯(cuò)節(jié)，遍布華夏各地。這些龍脈被稱為“干龍”、“支龍”、“真龍”等，像一張大網(wǎng)罩住了中國(guó)大地。

古人憑借聰明的思維，將山川走向抽象為“龍脈”的概念。他們注意到，歷史上各個(gè)盛世都出現(xiàn)在大山脈沿線的區(qū)域，由此推測(cè)山川會(huì)影響國(guó)運(yùn)。

歷史正是如此。這一積淀成就了中華文明獨(dú)特的龍脈思想。雖然在今天看來略顯迷信，但其重視自然地理的態(tài)度，卻也蘊(yùn)含著古代圣賢可貴的智慧。

三、歷代帝王爭(zhēng)奪龍脈

秦朝作為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的朝代，其龍脈自然也極為重要。秦始皇選擇在咸陽附近定義自己的龍脈，并在此修建陵墓。咸陽地勢(shì)平坦，擁有渭水環(huán)繞，可謂天作之合。風(fēng)水師判斷這里堪稱上佳龍穴。秦始皇便將帝都興建于此，作為秦朝的龍脈之所在。此后兩千年間，各個(gè)朝代的龍脈先后確立，覆蓋了中國(guó)的大江南北。

漢代定都長(zhǎng)安后，皇帝們選擇隴西、太原等地作為龍脈。魏晉南北朝時(shí)，龍脈分布在河北地區(qū)。隋唐時(shí)期，龍脈集中在長(zhǎng)安一帶。

顯然，新朝常常會(huì)在舊朝龍脈消逝之地重新定義龍脈，以示天命更新。龍脈的更迭，預(yù)示著國(guó)運(yùn)的循環(huán)輪回。因此，所有君主為爭(zhēng)奪龍脈，都不遺余力。他們派遣風(fēng)水先生遍訪山川，尋覓地勢(shì)。一旦找到合適龍穴，就會(huì)興建陵寢，以固定其龍脈。

最著名的當(dāng)屬漢武帝劉徹。他派遣多名風(fēng)水先生分頭探查天下勝地。終于在河南偃師一帶發(fā)現(xiàn)干龍氣息，遂命其為帝陵正穴。直到今天，那里還存留著大量漢代帝陵。

唐太宗李世民更有國(guó)師袁天罡和李淳風(fēng)為李唐斷武皇龍脈的傳說。說李淳風(fēng)看到“西蜀王氣升騰”，又看到“女皇執(zhí)掌天下”，還看到“李唐王朝走向沒落”等等，甚至往后推算了一千多年。他和袁天罡把自己推算未來的算法和結(jié)果詳細(xì)記錄下來，這就是著名的《推背圖》。依據(jù)《推背圖》的預(yù)測(cè)，西蜀將有一股王氣誕生，一個(gè)姓武的女皇會(huì)取代李家王朝，于是唐太宗命李淳風(fēng)和袁天罡來到西蜀閬中，作法斬?cái)嗔梭待埳降耐鯕猓估钐仆醭谖鋭t天后又得以延續(xù)。

明朝朱元璋在得到天下后，總是夢(mèng)見一條巨蛇從大山中飛出，想要?dú)У舸竺鹘健Ｖ煸氨阆铝钴妿焺⒉疁卣业竭@個(gè)龍脈并將其斬?cái)啵员４竺鲊?guó)運(yùn)長(zhǎng)盛不衰。起初劉伯溫認(rèn)為是昆侖山中的龍脈，于是就命人將其斬?cái)啵芍煸耙廊回瑝?mèng)不斷，于是劉伯溫就再次帶人找到蘭州的皋蘭山，斬?cái)嗔四抢锏凝埫}，結(jié)果還是沒有見效，直到找到秦嶺，斬?cái)嗔饲貛X的龍脈，朱元璋的噩夢(mèng)才沒有再出現(xiàn)。

類似的例子數(shù)不勝數(shù)。可以說，中國(guó)每一個(gè)朝代的興衰，都跟龍脈的確立息息相關(guān)。每一代的帝王為了爭(zhēng)奪龍脈的福氣，不惜耗費(fèi)國(guó)力人力。龍脈見證了中國(guó)歷史的興衰變遷，成為不可忽視的歷史符號(hào)。

中國(guó)古代對(duì)龍脈的崇拜，今天看來確實(shí)令人難以理解。然而龍脈背后的歷史印記，卻不容忽視，它記錄著歷史的變遷，見證著中華文明的延續(xù)；它象征著國(guó)運(yùn)的循環(huán)更替，證明著歷史的傳承發(fā)展。

盡管我們無法證實(shí)龍脈的存在，但其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，仍值得我們深思。也許正如歷史本身，龍脈也需要我們抱著包容的心態(tài)，來審視和理解。

（未完，待續(xù)）