農(nóng)村老俗語(yǔ)：“墳前生洞子孫窮，墳后三物變富人”，指哪三物？

舊時(shí)人們“事死如事生，事亡如事存”的觀念很重，因此對(duì)于身后事，乃至先人的墳地風(fēng)水、修繕、樹木等變化都很看重。這里面有教育子孫后代不能忘本盡孝道之意，也包含有唯心主義的神秘色彩。今天咱們就來(lái)說(shuō)說(shuō)老俗語(yǔ)：“墳前生洞子孫窮，墳后三物變富人”是啥意思？指哪三物？

墳前生洞子孫窮：以封建舊觀念來(lái)看這種現(xiàn)象，子孫后輩的“陽(yáng)宅”是“陰宅”的延續(xù)，墳?zāi)骨吧矗簿褪恰瓣幷彼南峦笟猓痪圬?cái)，意寓“陽(yáng)宅”同樣不聚財(cái)，子孫會(huì)貧窮。顯然這半句老俗話，利用舊時(shí)大多數(shù)人們擁有濃厚的封建迷信思想，警告子孫后輩要維護(hù)好先人墳?zāi)梗荒芡妫蝗幌茸鎵災(zāi)顾南侣猓瑢?duì)自己不吉利，家庭漏財(cái)，子孫貧窮。

站在唯物主義論來(lái)看，實(shí)際上，墳地上有洞就是一種自然現(xiàn)象，和現(xiàn)實(shí)中兒孫是否富貴貧窮沒有啥直接關(guān)系！這只能說(shuō)墳地缺乏修繕，從側(cè)面說(shuō)明這墳后代人丁稀薄，年久失修無(wú)人維護(hù)而已，和老話說(shuō)：“墳頭塌陷子孫稀”有類似的意思。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念里，墳地但凡有后人，每年祭祖都會(huì)對(duì)先祖的墳?zāi)惯M(jìn)行添墳、拔草進(jìn)行修繕維護(hù)，不會(huì)放任墳前生洞，那可是對(duì)先祖大不敬。老話說(shuō)：“百行孝為先，羔羊尚知跪乳，烏鴉亦求反哺。”作人要懂感恩，勤勞不忘本，才能把家和事業(yè)發(fā)展的更好。

墳后三物變富人：這和舊時(shí)人們很看重陰陽(yáng)宅的FS有關(guān)，這種風(fēng)俗在民間可以說(shuō)久盛不衰。雖然沒有科學(xué)證明有實(shí)際意義，并不是說(shuō)墳后真的有這三樣?xùn)|西，家里就會(huì)變富（要不然舊時(shí)就沒有窮人了）。但是，有這三物象征寓意美好，人心情喜悅，對(duì)做人做事有益。好比說(shuō)陽(yáng)宅上講究：“桑皂杜梨槐，不宜入陽(yáng)宅”、“農(nóng)家院里栽五樹，子孫興旺又多福”等，還有“蛇進(jìn)家聚財(cái)”等說(shuō)法。那么，墳后三物變富人，也是一種人們向往富有美好的生活象征。

第一種物當(dāng)然是松柏樹類的長(zhǎng)青樹了。這類樹木壽命長(zhǎng)，生長(zhǎng)緩慢，又肅穆，是墳地美化環(huán)境的優(yōu)選樹種。當(dāng)然還有棠梨樹、柳樹、桑樹等等，契合墳地氣場(chǎng)，大吉大利。第二物就是有象征吉祥如意的動(dòng)物，比如“蛇盤墳”在舊時(shí)觀念里，是大吉大利的象征，還有“狐守墳，富三輩”的說(shuō)法等。第三物乃是墳后有山，寓意有靠山，可以庇護(hù)子孫后代。這些說(shuō)法雖然并沒有科學(xué)依據(jù)，但是，在舊時(shí)“事死如事生，事亡如事存”觀念大行其道時(shí)，這種FS學(xué)說(shuō)，非常盛行。

實(shí)際上，新時(shí)代的我們，心里都非常明白，也很清楚，富貴和貧窮全在自己的努力拼搏，雖然有時(shí)候有好運(yùn)氣的成分，但是，自己如果沒有能力，有好吃懶做，把祖墳修建的再好，僅靠“祖先保佑”根本沒啥用。我們看待老俗話，要剔除糟粕，留取精華，繼承先祖?zhèn)兊钠床窈托⒌览砟睿訉O后代才能更加興旺發(fā)達(dá)，財(cái)源滾滾來(lái)！