《請神誤用》：二次元的神仙萌萌噠
仙俠玄幻一直是網(wǎng)文漫畫等新興內(nèi)容青睞的題材之一，近年也誕生了許多知名的內(nèi)容作品。仙俠在一定程度上可以理解為是以修仙玄奇為元素的武俠題材變體，主要是架構(gòu)了一個仙俠體系世界觀。從文學(xué)角度上來說，仙俠題材可以歸類到民間文學(xué)中的“仙話”范疇。
“仙話”是中國特有的一種民間文學(xué)樣式與題材，是神話的一個變種，也是后世仙俠題材的靈感源頭。它主要敘述有關(guān)神仙的種種傳奇經(jīng)歷，與道教有著密切的聯(lián)系。古人相信可以通過煉丹苦修而達(dá)到羽化成仙、長生不死的目的。因此有種種關(guān)于凡人成仙、仙人具有神奇本領(lǐng)的傳說。
而“現(xiàn)代仙話”，則是仙話在現(xiàn)代都市背景下的一種全新題材。充滿了傳統(tǒng)卻又時尚的審美趣味。講述的是妖仙們在現(xiàn)代都市背景中所遭遇的故事。近幾年也有非常優(yōu)質(zhì)的作品誕生，如《羅小黑戰(zhàn)記》、《非人哉》等。
今天筆者要安利的，則是最近迷上的一部新的漫畫——《請神誤用》。
《請神誤用》
《請神誤用》的故事很具有傳統(tǒng)志怪小說的曲折感。主要就是講述了凡人陳昊在哪吒廟突遭妖怪襲擊，哪吒之妹李貞英出手相助，哪知這個“神仙”一下就賴住陳昊不走，說要找回自己離家出走的哥哥哪吒。后來在“蘿莉”神官王善的幫助下，找到了離家出走、宅在表妹家打電動的“小正太”哪吒。
而李貞英這次下凡的目的，是因為潛藏在人間的妖怪們產(chǎn)生了異動，極有可能和井木犴、角木蛟、壁水貐這三個失蹤的天庭星官有關(guān)。王神官、哪吒、李貞英三神集結(jié)開始調(diào)查這伙妖怪，卻發(fā)現(xiàn)他們的目標(biāo)其實是這個看似柔弱的凡人陳昊——以及他體內(nèi)不知名的奇異內(nèi)丹。
“神奇軟妹”李貞英
目前《請神誤用》是在有妖氣上獨家連載，967.97萬的點擊，4萬左右的收藏。整體處于上升期，從數(shù)據(jù)上看頗有潛力。作者是潛昕，但千萬不要以為是一個作者，其實是兩個軟萌的妹子周潛和阿昕——合稱潛昕。
當(dāng)然，好的故事需要好的畫面呈現(xiàn)。《請神》的美術(shù)畫風(fēng)很特別，人物的形象、衣著、道具等既具有傳統(tǒng)元素神韻（藤紋、對襟、官靴等），但又讓人覺得很潮很嘻哈的感覺，尤其是“蘿莉”王叔叔oversize的外套搭配和哪吒的裋褐，頗有一些花笙記、集云、意樹等新漢服品牌的影子。
哪吒人物設(shè)定稿
某中國風(fēng)品牌服飾
周潛阿昕之前在人物專訪中也有提到，比較喜歡的國漫之一是神北克的《國魂》。確實整體而言，畫風(fēng)線條有《國魂》的影子，介于寫實與夸張之間，可以很快區(qū)別于傳統(tǒng)的日系少年漫，有很強(qiáng)的本土特色。（《國魂》也是一部非常精彩的歷史漫畫，有興趣的讀者可以搜一下）
“合法蘿莉”王叔叔——神官雷公王善
其實人家正式法相是醬紫的啦
其實這種對于傳統(tǒng)的重構(gòu)是非常有趣的嘗試。往常我們印象中的神仙妖怪形象都是從傳統(tǒng)繪本與典籍里來的，往往都是各種千奇百怪的怖人形象。現(xiàn)代仙話則是用更加“調(diào)侃”的形式，用現(xiàn)代人的視角去發(fā)現(xiàn)這些妖仙們的萌點。比如這些神仙在當(dāng)今時代下是怎么去適應(yīng)社會的節(jié)奏，這樣就會形成一種反差，而有反差就會產(chǎn)生故事可能性。
《非人哉》
比如一汪空氣作品《非人哉》里的那些努力跟上時代的“建國前成精的妖仙們”，狐妖、觀音、玉兔、哮天犬、小白龍等各有各的萌點。通過條漫形式，用冷吐槽的方式為我們展現(xiàn)了那些熟悉而又陌生的神話人物。
還有被網(wǎng)友稱為“有生之年系列”的國產(chǎn)神作《羅小黑戰(zhàn)記》。里面的無敵小黑貓、死宅屬性的太上老君、腹黑總攻諦聽……每個人物都有著自己的特點屬性，具有很強(qiáng)的網(wǎng)生感。或者說正是它的這種舉重若輕的解構(gòu)，使得之后很多二次元的仙話內(nèi)容都受到了一定影響。
全網(wǎng)最萌小黑貓——羅小黑
當(dāng)然，這樣的現(xiàn)代志怪題材的二次元內(nèi)容早已在日本動漫界屢見不鮮了。最令人印象深刻的是2010年，一部叫做《鬼燈的冷徹》的漫畫開始連載，2014年開始動畫化。這部以日本地獄第一輔佐官鬼燈為主人公的動漫，用異常輕松的筆調(diào)，調(diào)侃式地展現(xiàn)了日本本土對于地獄的描繪。把原本可怕單調(diào)的神魔精怪全部萌化，也讓人了解了日本原有的傳統(tǒng)輪回體系。
腹黑輔佐官鬼燈sama
其實筆者還是想來科普一下我們目前的神眾體系。狹義的仙話人物其實主要來自于道教典籍，但之后釋道儒三家的互相滲透互相影響，造就了神佛并存的特殊體系，并為后世的神魔仙話類的文學(xué)作品提供了靈感與參考。
梁代道家神眾體系典籍《真靈位業(yè)圖》書影
在早期的發(fā)展中，佛道兩家為了搶占信眾資源，而在神眾體系上互相傾軋。最典型莫過于“燃燈古佛”與“燃燈道人”這個“一神兩名”的例子。在佛教的神系里，燃燈古佛是縱三世佛之過去佛，是釋迦牟尼之前的古佛之一，地位極尊；但轉(zhuǎn)到道教這里就成了主神原始天尊的弟子之一，地位一下降低了。
明清之后，世俗文化的普及使得佛道兩家的大量神話成為了民俗小說、繪本、劇本的素材，進(jìn)行雜糅再創(chuàng)作之后為百姓所熟知。其中最著名的莫過于《封神演義》和《西游記》。
筆者認(rèn)為，神魔仙話題材是本土二次元的一個亟待挖掘的金庫。一是內(nèi)容龐大而豐富，由于歷史的累積大量神話仙話內(nèi)容以民間傳說的形式流傳下來，成為了絕佳的天然IP；二是從故事性上也要優(yōu)于其他題材，不同于歷史題材的厚重和現(xiàn)實題材的犀利，頗有浪漫主義的風(fēng)格；三是神魔仙話不屬于宗教，也不屬于迷信范疇，是一個民間文學(xué)范疇。
神魔仙話本就起源于世俗文化，而那些原本的八仙、二十八星宿、居家神、地方神等等傳說，都是天然的IP人設(shè)庫。而現(xiàn)代仙話的形式，意味著有更多的傳統(tǒng)內(nèi)容可以通過二次元的載體為后人所知。
這些妖仙們的故事，在漫長的時光里化成傳說，而在當(dāng)代，它們又會有怎么樣的生活和苦惱呢？和人類又會擦出怎么樣的火花呢？這一切，都留給二次元和那些熱愛傳統(tǒng)文化的內(nèi)容生產(chǎn)者們來回答吧。