風(fēng)水地理是一門古老的學(xué)問(wèn)，以健康人居環(huán)境為主要研究對(duì)象，堅(jiān)持“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。當(dāng)今所說(shuō)的“生態(tài)”，實(shí)際就是指生物的生命狀態(tài)、生存狀態(tài)和生活狀態(tài)。“生態(tài)文明”就是生物和環(huán)境之間和諧相融的良好生活狀態(tài)。“風(fēng)水”決定著“生態(tài)”的品質(zhì)，直接影響著生態(tài)的好壞。而構(gòu)成風(fēng)水的自然要素主要是山和水。風(fēng)水地理特別注重山水所處的方位、走勢(shì)和“場(chǎng)所精神”，“藏風(fēng)聚氣”是風(fēng)水文化的主要內(nèi)涵，近年科學(xué)家確認(rèn)，氣是宇宙創(chuàng)生時(shí)“宇宙背景微波輻射”，在宇宙萬(wàn)物間生生不息，對(duì)人類養(yǎng)生是一種療愈能量。

平江獨(dú)有的風(fēng)水正是平江的魅力所在。古人說(shuō)：山不在高，有仙則名。平江山水頗具仙氣，所以想提出“風(fēng)水仙鄉(xiāng)”的說(shuō)法與大家探討。宋代李儒用作過(guò)一首贊美平江山水的《春江游眺》詩(shī)：山自青青水自流，花香鳥(niǎo)語(yǔ)滿溪頭。道人際此身無(wú)累，親見(jiàn)羲王正冕旒（“羲王”指伏羲，中華民族的人文始祖，他觀察天象萬(wàn)物之變化，研究出世間萬(wàn)物自然規(guī)律之軌跡，根據(jù)《河圖》發(fā)明創(chuàng)造了“先天八卦”）。因此，平江就有了“幕阜因伏羲魂歸，虞舜觀天巡狩而封天岳”之說(shuō)。按照伏羲“先天八卦”（即：乾南坤北、離東坎西、兌居?xùn)|南、艮居西北、震居?xùn)|北、巽居西南）觀察平江地形，以漢昌鎮(zhèn)為“太極”。乾南有連云山、福壽山，屬陽(yáng)，象征男性，頂天立地，又寓“福壽齊天”之意。坤北有幕阜山，屬陰，象征女性，“地勢(shì)坤”，“幕”和“母”同音，“阜”連“物阜民豐”的“興盛”之意。乾南的連云山比坤北的幕阜山高出4米，兩山的主峰高度體現(xiàn)出男高女低——《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。同時(shí)，坐北朝南，也正合“負(fù)陰抱陽(yáng)”（老子《道德經(jīng)》中：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”）；離東為日出之方。（離卦）卦象二陽(yáng)在外，一陰在內(nèi)，相映而亮麗，有美麗之象。陽(yáng)在外，陰在內(nèi)，外剛內(nèi)柔，外熱內(nèi)冷，溫度高在外表，而心火又最低，好比一個(gè)人的個(gè)性火暴剛強(qiáng)，然其心地則溫柔善良。所以，位于“離東”的長(zhǎng)壽鎮(zhèn)歷來(lái)文化底蘊(yùn)深厚，被稱為“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，包括的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有：詠生鄉(xiāng)、南橋鄉(xiāng)等；坎西正合水向西流，汨羅江自龍門鎮(zhèn)（東北方入口）經(jīng)過(guò)平江的走勢(shì)西流庚辛為“赦文”—— 自然形成了“水火不相射”的格局；兌居?xùn)|南（連云山谷有平行的辜、徐、灶、蘆四洞）；艮居西北（余坪鄉(xiāng)、岑川鎮(zhèn)之間有雷鋒嶺橫亙）；震居?xùn)|北有石牛寨矗立，有“天岳關(guān)”險(xiǎn)要；巽居西南有甕江鎮(zhèn)，向家鎮(zhèn)等。向家鎮(zhèn)由飄峰山引領(lǐng)，有蜈蚣山、岱華山、湖源山、興隆山、鷹坡尖等。由此可見(jiàn)，平江地形構(gòu)造與伏羲“先天八卦”的理想格局是十分相似的。

平江境內(nèi)南面有連云山、福壽山，北面有幕阜山，東北方有石牛寨，中有梧桐山，構(gòu)成了平江西面地勢(shì)低而開(kāi)闊的地形地貌，所以，水向西流。特別是南面的連云山脈與北面的幕阜山脈，既阻擋了南方來(lái)的海洋風(fēng)暴侵襲，又將北方的冷空氣和沙塵暴拒之門外，這就是平江區(qū)域所獨(dú)有的“藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水地理環(huán)境。

連云山，又名純山，海拔1600米，山脈呈東北西南走向，脈出于湘贛邊界羅霄山，主峰在加義鎮(zhèn)連云村，山向朝平江，隔汨羅江與海拔高1596米幕阜山成南、北對(duì)視“藏風(fēng)”。

“無(wú)水不成地理，有水必明來(lái)去”，這是風(fēng)水地理要訣之一。所謂“明來(lái)去”：來(lái)則不宜直沖，去須曲折多玄。有歌曰：“蕩然一去財(cái)丁敗，門巷蕭疏家道寒，尋龍即要留神看，送龍之水長(zhǎng)不長(zhǎng)，送龍水長(zhǎng)潤(rùn)龍身，龍身滋潤(rùn)有精神，水是山家血脈精，吉兇禍福此中明。”宏觀上，有“水口”就圈定出特定地圍，依地圍（下轉(zhuǎn)第17頁(yè)）（上接第15頁(yè)）而討論吉兇，討論人與環(huán)境的關(guān)系，如果取縣城為中心點(diǎn)，汨羅江進(jìn)平江在龍門鎮(zhèn)區(qū)域流入（入水口位于東北方），在甕江鎮(zhèn)境內(nèi)的彎里合昌江及諸水出平江（出水口位于西方），在風(fēng)水文化中名為“赦文水”，主地方清吉平安，永無(wú)大災(zāi)。微觀上，俗傳平江有座回頭山。回頭山在哪里？仔細(xì)想想就在“水隨山轉(zhuǎn)”的道理中。汨羅江進(jìn)入平江后水勢(shì)變得平緩，向有35里水不響之說(shuō)，平江也因此而得名，“向西流經(jīng)平江城區(qū)”（形成彎環(huán)），風(fēng)水文化中名為“回廊水”，主有性情：“彎彎環(huán)抱，屈曲有玄，猶如好合夫婦，兩情纏綿，顧盼環(huán)抱，眷戀難分；又如客來(lái)訪主，依依不愿離去，人在此處會(huì)有一種心曠神怡，無(wú)比眷戀的感覺(jué)。”

“平江”一名是五代時(shí)由“昌江”改過(guò)來(lái)的，而古代取名“昌江”， 是因?yàn)椴瓕巽枇_江水系最大的支流，其源頭水繞巨石環(huán)流，宛如一個(gè)“昌”字，故取名昌江。按照風(fēng)水原理，汨羅江合昌江及諸水正位于平江的“出水口”。“氣界水則止”，平江之“氣”由此逆轉(zhuǎn)。汨羅江在平江段自東向西流，極為少見(jiàn)。志載人傳，言平江人的品性中，多勁悍、耐苦、倔強(qiáng)、叛逆，看來(lái)與地域環(huán)境有關(guān)，更與水向西流有關(guān)。

汨羅江是平江的母親河，河道彎曲，環(huán)繞縣城呈現(xiàn)出“太極”圖樣，這正是“八卦”圖中陰、陽(yáng)兩氣的交界處。“太極”是宇宙的基因，其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外。

自古以來(lái)，“四象”代表天象和方向，在風(fēng)水民俗文化中，四象分布為左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。如果在四方得到吉山吉水，且與龍穴相呼應(yīng)，理氣卦象上也得到五行與四象相生，即為風(fēng)水中的最優(yōu)格局。現(xiàn)在的“純溪小鎮(zhèn)”游客接待中心所處地，算得上是“四象”齊備的經(jīng)典式風(fēng)水格局。后山玄武有來(lái)龍主星砂，左有青龍砂，右有白虎砂，前面朱雀，明堂開(kāi)闊明亮，朝山當(dāng)前，滿眼翠竹，生意盎然！且路從左青龍來(lái)，彎環(huán)之水抱右白虎山嘴出，其風(fēng)水要素基本齊全。

筆者提出“風(fēng)水仙鄉(xiāng)”的說(shuō)法，是想保持“魅力平江”旅游生態(tài)的熱游勢(shì)頭并可持續(xù)發(fā)展，加入“風(fēng)水旅游人居資源”元素可使這方沃土增強(qiáng)“神秘魅力”：一是風(fēng)水文化中的“趨吉避兇”、對(duì)長(zhǎng)壽的心理預(yù)期，已不再只屬于中國(guó)人的內(nèi)心秘密，而是整個(gè)人類的內(nèi)心向往；二是讓風(fēng)水民俗與生態(tài)文明雙向融入旅游人居策劃，更能體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的民族特性和地方特色；三是多元文化聚匯有利于滿足不同游客的文化需求，也有利于旅游規(guī)劃朝著“面向世界、面向未來(lái)”的先進(jìn)文化發(fā)展方向去科學(xué)定位。

（作者系加義鎮(zhèn)人）