嶺南古邑博羅，《惠州府志》（明崇禎版）稱其“形勝甲諸邑”，意思是在周邊的許多縣市中，博羅勝景是最好的，“明清博羅八景”與“羊城八景”齊名，一度譽(yù)播南粵，廣為知曉。

然而，羊城晚報(bào)記者實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代發(fā)展，明清八景榮衰各異。有的湮沒于塵煙；有的成為市民休閑娛樂場(chǎng)所；有的聲名遠(yuǎn)播，吸引無數(shù)游客蜂擁而至。專家表示，明清八景反映了古代博羅旅游圖景，其中諸多盛景記載了古邑博羅的絢麗與多姿，可以說是當(dāng)?shù)貧v史文化標(biāo)志之一。但現(xiàn)如今，問及明清八景是哪八景？背后有什么故事？本地居民大多都一頭霧水，鮮有人知。

在明清八景的基礎(chǔ)上，近年來，博羅在全社會(huì)組織開展“博羅新八景”評(píng)選活動(dòng)。現(xiàn)如今，博羅新八景成為了博羅創(chuàng)建全域旅游示范區(qū)的一張亮麗名片。而明清八景的記憶傳承卻迫在眉睫，專家奔走宣傳，希望重現(xiàn)“明清八景”，與“新八景”共同助力博羅創(chuàng)建全域旅游示范區(qū)。

象山積翠 鄧東方 攝

不知八景 深藏于居民休閑娛樂場(chǎng)所

根據(jù)《惠州府志》記載，明清八景分別為：浮碇朝曦、榕溪夜月、佛跡湯泉、羅浮仙境、獅嶺驪珠、象山積翠、石鼓農(nóng)耕、龍堤樵唱。單聽名字，眾多博羅街坊都搖搖頭，一臉疑惑。聽記者介紹后，上年紀(jì)的老人方感熟悉，但也很少人能說出個(gè)所以然來。

明清八景第一景“浮碇朝曦”，其所在位置為今博羅古城東側(cè)的葫蘆嶺公園。近日，記者來到公園一探究竟。從公園門口一路走進(jìn)去，隨處可看到居民休閑散步，園內(nèi)有多處歷史和人文景觀，四周植被茂密，景色宜人。

浮碇朝曦 林波 攝

“‘浮碇朝曦’就是在葫蘆嶺看日出啊，那我可熟了！”正在葫蘆嶺山徑散步的李大爺繪聲繪色地說道，在旭日初升之際，站在山嶺，就可以看見一輪朝陽徐徐升起，東江水在陽光的照耀下，散發(fā)淡淡的紅光，就像一條金龍游弋在博羅大地。一江兩岸，朝霞滿天。“日落跟日出一樣壯觀，但現(xiàn)在山嶺上大樹過于茂密，稍微擋住了部分視線。”李大爺遺憾地說。

“在博羅縣城觀看日出，葫蘆嶺絕對(duì)是最佳去處！”博羅縣文史專家、縣政協(xié)文史委副主任鄔榕添說。舊時(shí)民謠傳：“惠州游西湖，博羅?葫蘆。”“?”是客家方言，也就是游玩的意思。可見，葫蘆嶺與西湖一樣，都是當(dāng)?shù)氐穆糜蚊麆佟e看葫蘆嶺這座山丘不大，卻見證了博羅的悠久歷史和發(fā)展變遷，鐵拐李傳說、貝丘遺址等歷史故事口口相傳。

在葫蘆嶺不遠(yuǎn)處，小東門外金銀湖畔邊，每天傍晚附近居民都會(huì)相聚此地，跳起歡快的廣場(chǎng)舞。但鮮為人知的是，這里是明清八景之一的“龍堤樵唱”所在地。原先，在金銀湖畔筑有隨龍堤，古時(shí)羅陽居民多以柴草為燃料，每至傍晚黃昏的時(shí)候，砍柴割草的居民回城，山歌不時(shí)在龍堤回響。

現(xiàn)龍堤歌聲不再唱響，取而代之的是博羅文明實(shí)踐的歡歌熱舞。記者看到，原龍堤已被毀，后在遺址上修建了現(xiàn)在的江東堤。“曾經(jīng)這片種農(nóng)田，施肥澆菜時(shí)，也會(huì)哼唱幾句山歌。”生活了幾十年的居民李奶奶說，隨著周邊環(huán)境越來越好，休閑設(shè)施日漸完善，附近老人習(xí)慣茶余飯后在這聊天、唱歌跳舞。

銷聲匿跡 眾多神奇?zhèn)髡f讓人津津樂道

“浮碇朝曦”“龍堤樵唱”數(shù)百年來繼續(xù)發(fā)揮惠民利民作用，帶給博羅人無數(shù)美好記憶。但有的八景卻因時(shí)代變化，已淹沒在歷史長(zhǎng)河中，令人惋惜，如“榕溪夜月”。

“榕溪夜月”的由來與博羅縣城的古稱息息相關(guān)。原先，博羅縣城叫做榕城，這是因?yàn)榍О倌陙恚侵泄砰疟姸啵笙r兩邊也長(zhǎng)滿了千年碧綠、經(jīng)冬也不落葉的榕樹。鄔榕添回憶道，現(xiàn)博羅縣城解放西路處（犁頭咀一帶），在舊時(shí)溪的兩側(cè)有眾多百年榕樹，時(shí)間最長(zhǎng)的有四五百年歷史。居民飯后喜在樹蔭下品茶賞月，一覽東江夜色。但由于社會(huì)發(fā)展和城市擴(kuò)容，老榕樹所剩無幾，“榕溪夜月”盛景逐漸消逝。

同樣令人惋惜的，還有已經(jīng)消失了的“石鼓農(nóng)耕”。在博羅縣城西五里的石鼓嶺，傳說嶺上有一塊渾圓的巨石，周圍都是參差不一的小石。每年春耕的時(shí)候，人們?nèi)我馐捌鹨粔K小石敲擊那塊巨石，竟會(huì)發(fā)出低沉的“咚咚咚”的擂鼓聲，似乎在催促農(nóng)民開始春耕。

如今，山上巨石仍在，但中間已裂開一條縫。通過敲擊提醒春耕的方式也早已不合時(shí)宜，“石鼓農(nóng)耕”退出歷史舞臺(tái)。

明清八景或多或少都伴有神奇的傳說，“獅嶺驪珠”則象征著博羅縣的文運(yùn)。獅嶺，就是黃甲峰，是原博羅中學(xué)門前東江河對(duì)岸群山中的那座形如奶頭的山嶺。清代《博羅縣志》記載：“邑人以其巖際有光，占驗(yàn)科第，故名。”

傳說，每次博羅科考放榜前夕，獅嶺上就有驪光如珠光放出。每次放出的珠數(shù)與本期中舉的人數(shù)剛好相同，十分靈驗(yàn)。

明嘉靖二十四年（1545年）博羅知縣經(jīng)彥采在浮碇崗（即葫蘆嶺）的西南麓建了一座七層的文昌寶塔。在文昌塔第三層的塔門上懸掛著“瑞應(yīng)驪光”四個(gè)大字，還在浮碇崗南麓建了一座望驪亭。

從此，每當(dāng)大比之年，人們都會(huì)云集葫蘆嶺下，當(dāng)權(quán)者則踏上七層文昌塔，隔江眺望東江南邊的黃甲嶺有沒有或者有多少個(gè)驪光之珠升起來。

奇景雖未再現(xiàn)，但靈運(yùn)卻一直長(zhǎng)存。“老博中（博羅中學(xué)）是風(fēng)水寶地啊，這片區(qū)文運(yùn)一直很昌勝，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀學(xué)子。”附近老居民至今認(rèn)為博羅文運(yùn)昌盛，應(yīng)該是得獅嶺山神庇佑。

盛名遠(yuǎn)播 壯美山水引古今游客如潮

值得欣喜的是，隨著歷史變遷，有的八景依然折射出嶺南古邑的燦爛光輝和沉厚的文化底蘊(yùn)，勝景更加絢麗多姿，如羅浮仙境、象山積翠，每年吸引游客無數(shù)。

“羅浮仙境是博羅八景之首，是最為經(jīng)典的博羅八景之一！”鄔榕添介紹，被司馬遷譽(yù)為“百越群山之祖”的羅浮山，以山勢(shì)雄偉壯觀、植被繁茂常綠、林木高大森古、神仙洞府超凡脫俗的特色吸引古今無數(shù)的名仙名人和游客登山攬勝，遠(yuǎn)離喧囂，放松身心。

羅浮仙境 黃森靈 攝

歷代大詩(shī)人，如唐代李白、杜甫，宋代蘇東坡、楊萬里等等，都為羅浮留下了無數(shù)的贊頌詩(shī)篇。特別是杜甫、李白，兩位詩(shī)人一生都沒有到過羅浮，但從他們的詩(shī)篇中都可以感受到他們對(duì)羅浮仙境的情結(jié)以及終未成行的遺憾。

杜甫這樣吐露他的惋惜：“葛仙與許靖，避世常此路。結(jié)托老人星，羅浮展衰步。”而李白更強(qiáng)烈表達(dá)了他的向往與遺憾：“余欲羅浮隱，獨(dú)懷明主恩。終然無心去，海上同飛翻。”

同是地處北回歸線上，“象山積翠”中的象頭山是一塊難得的綠洲。其山體雄偉，怪石嶙峋，溪流淙淙，群峰擁翠。頗為壯觀的是，象頭山頂經(jīng)常云遮霧擁，景色如巧奪天工，撲朔迷離的神話傳說更是讓人津津樂道。

“無論什么時(shí)候去，都能感覺到一股仙氣。”游客劉女士稱，每次登上象頭山最高峰——蟹眼頂山腳。極目四望，群峰疊嶂，盡收眼底，確有“一覽眾山小”之感。近年來，象頭山的配套設(shè)施更齊全了，景區(qū)管理也更專業(yè)規(guī)范化，成為了粵東唯一森林生態(tài)系統(tǒng)類型國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。如今更是珠三角戶外運(yùn)動(dòng)愛好者的“打卡點(diǎn)”。

明清八景中唯一劃撥他邑的，是“佛跡湯泉”。早在上世紀(jì)七十年代就被劃撥給惠城區(qū)管轄。隱身于三面環(huán)山的澤谷之中，湯泉風(fēng)景區(qū)以溫泉、冷泉、瀑布三位一體而著稱。不僅有終年不竭的溫泉水，在溫泉西北的咫尺之遙，九龍?zhí)镀俨贾睘a而下，溫泉和瀑布這一暖一涼，地下天上，遙相呼應(yīng)，難能可貴。九龍?zhí)吨械谌偈诘谋P石中，有形如巨人腳印之跡。歷代相傳為佛跡，并建有佛跡寺為紀(jì)。

舊八景之一的佛跡湯泉 梁力文 畫

鄔榕添記得，小時(shí)候，湯泉還是免費(fèi)開放，一家人經(jīng)常走路到湯泉游泳，實(shí)為一大樂事，留下了深刻印象。

湯泉的名氣本來不算很大，但自蘇東坡被貶惠州，一年間三游白水山，并為之連賦五詩(shī)二文。一時(shí)之間，佛跡湯泉不僅名聞惠州，而且譽(yù)滿嶺南。蘇東坡在《佛跡巖》一詩(shī)中是這么寫的：湯泉吐艷鏡光開，白水飛虹帶雨來。勝地鐘靈傳異事，巨人遺跡寄蒼苔。

專家建議 盡快重現(xiàn)“明清八景”古韻

“博羅后生仔都沒幾個(gè)知道明清八景，我們這些老人再不抓緊時(shí)間，傳統(tǒng)八景文化就消失了！”鄔榕添是土生土長(zhǎng)的博羅本地人，小時(shí)候經(jīng)常去游玩其中幾景，對(duì)八景有很深的感情。對(duì)于年輕一代不識(shí)八景文化，他認(rèn)為很正常卻也很可惜。為此，他與多位本土專家奔走宣傳，希望能夠加快收集老一輩的歷史記憶，記錄成文，以便后人考察傳播。

明清八景很多景致今已不存，他建議，可以通過現(xiàn)代化方式重現(xiàn)明清八景風(fēng)情，可在博物館設(shè)立專門的展區(qū)，通過歷史典籍的描述、詩(shī)人留下的詩(shī)篇、泛黃的老照片、老一輩人口述等，以視頻、漫畫等形式重現(xiàn)。同時(shí)在現(xiàn)有景點(diǎn)設(shè)置詩(shī)碑廊，將詩(shī)歌、故事、傳說等資料記載展出，“不僅留住博羅人的記憶，也能讓游客能直觀感受，更好地傳播明清八景的文化韻味”。

傳播歷史文化要從小抓起。鄔榕添在教育領(lǐng)域工作多年，他建議可在學(xué)校內(nèi)開展明清八景的主題教育活動(dòng)，讓孩子從小解家鄉(xiāng)歷史文化。對(duì)此，博羅學(xué)生陳玨霏深有體會(huì)：“沒有一個(gè)羅陽一小的學(xué)生會(huì)不知道葫蘆嶺鐵拐李的故事。”在她小學(xué)時(shí)，老師帶著全班學(xué)生到葫蘆嶺秋游，講述鐵拐李的故事，相對(duì)于其他景觀，他們會(huì)更了解葫蘆嶺的歷史文化。

僅僅重現(xiàn)明清八景還不夠，還可以同周邊優(yōu)質(zhì)特產(chǎn)聯(lián)合起來。如，羅浮山豆腐花只有在好山好水的孕育下，才能有嫩滑香甜，入口即化的最佳滋味。鄔榕添說，既能發(fā)展本地旅游，扶助農(nóng)村脫貧，也能讓游客充分感受到歷史風(fēng)味，達(dá)到視覺和味覺“雙重滿足”，留下更為深刻的印象。

明清八景時(shí)過境遷，新八景錦上添花。近年來，博羅在全社會(huì)組織開展“博羅新八景”評(píng)選活動(dòng)，從眾多精品景點(diǎn)中評(píng)出新八景，分別是：羅浮仙境、象山積翠、浮碇朝曦、秋楓飛紅、龍華古韻、航天農(nóng)科、龜閣凌空、禾肚稻香。

秋楓飛紅 黃國(guó)強(qiáng) 攝

禾肚稻香 博羅文廣旅體局供圖

龍華古韻 謝文山 攝

明清八景中的“羅浮仙境”“象山積翠”“浮碇朝曦”至今仍熠熠生輝，眾望所歸入選新八景。根據(jù)時(shí)代發(fā)展，新八景中不乏“人造景”，如航天農(nóng)科、龜閣凌空、禾肚稻香等，更好地展現(xiàn)了博羅旅游的發(fā)展變化。

當(dāng)前，博羅正在推進(jìn)創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范區(qū)。博羅縣文化廣電旅游體育局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“新八景”的推出，也將成為博羅創(chuàng)建全域旅游示范區(qū)的又一張亮麗名片。接下來，將以博羅高鐵時(shí)代來臨為契機(jī)，做好博羅旅游品牌形象宣傳。同時(shí)，進(jìn)一步培育開發(fā)旅游產(chǎn)品，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，如打造博羅特色研學(xué)旅游產(chǎn)品，中醫(yī)藥文化研學(xué)游、紅色文化研學(xué)游、農(nóng)耕體驗(yàn)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技研學(xué)游、工業(yè)研學(xué)游等。

【他山之石】

新舊八景一體化發(fā)展 墻內(nèi)開花內(nèi)外都要香

全國(guó)很多城市都有“八景”情節(jié)，它既是一個(gè)城市的歷史積淀，也是人們對(duì)于詩(shī)意生活的無限向往。“明清八景展現(xiàn)了嶺南六大文明古縣博羅的古代自然風(fēng)貌、生活場(chǎng)景與文化氛圍，因此重現(xiàn)明清八景是很有必要的，也具有很高的歷史文化價(jià)值與意義！”華南理工大學(xué)廣東旅游戰(zhàn)略與政策研究中心主任吳志才教授說。

如何保護(hù)活化明清八景？他認(rèn)為，在保護(hù)的前提下，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況循序漸進(jìn)恢復(fù)、重現(xiàn)明清八景風(fēng)貌。可分四步走，首先要通過各種方式去挖掘歷史文化信息，理順歷史文化價(jià)值。其次，盡可能逐步恢復(fù)原景觀的遺址，不復(fù)存在的景觀可通過其他形式重現(xiàn)原貌，實(shí)現(xiàn)“有形化”。再者，要與市民的文化消費(fèi)體驗(yàn)緊密結(jié)合，形成“項(xiàng)目化”。最后，可根據(jù)明清八景的歷史文化內(nèi)涵，自主策劃舉辦活動(dòng)，使其“活動(dòng)化”。如此，才能夠讓游客在旅游消費(fèi)和體驗(yàn)中，感受到博羅悠久的文化歷史與濃厚的文化底蘊(yùn)。

對(duì)于新評(píng)選出的博羅新八景又有何發(fā)展新招？吳志才說，新八景的評(píng)選具有廣泛性、代表性和民生性，代表了老百姓對(duì)美好生活的向往，也是博羅的一張城市名片。不僅是要讓博羅本地人了解，也要輻射擴(kuò)散至全國(guó)各地的游客，“墻內(nèi)開花，內(nèi)外都要香”。

吳志才建議，對(duì)內(nèi)可形成新八景一體化聯(lián)盟，制定新八景旅游精品線路，可先串聯(lián)幾個(gè)緊密景點(diǎn)，啟動(dòng)“博羅人游新八景”等惠民文旅工程，讓當(dāng)?shù)乩习傩粘浞指惺苄掳司暗木仿?lián)盟線路：“通過本地人的宣傳，打響名聲，推薦更多外地人來了解、感受博羅。”對(duì)外，加強(qiáng)與異地交流合作，特別是與周邊區(qū)域，博羅可借鑒廣州一日游的形式，為旅客規(guī)劃好路線，提高游客的旅游體驗(yàn)感。

“無論是明清八景還是新八景，其共同性都具備文化價(jià)值，符合城市發(fā)展與百姓生活的需求。”吳志才認(rèn)為，新舊八景并非割裂存在，未來可實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，“新舊八景中存在功能重疊與延續(xù)的景觀，可在保護(hù)的基礎(chǔ)上傳承舊八景，根據(jù)當(dāng)代民眾的生活方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新融合。舊八景逐漸重現(xiàn)，新八景逐步創(chuàng)新，最終形成一體化發(fā)展。開封、深圳等地新舊八景創(chuàng)新發(fā)展都值得借鑒。”

【文脈溯源】

“明清八景”彰顯博羅深厚的歷史文化底蘊(yùn)

為何博羅會(huì)有評(píng)選八景風(fēng)氣？追根溯源，建縣2000多年來，博羅就以山清水秀、人杰地靈、景點(diǎn)眾多、人文薈萃而聞名海內(nèi)外。縣內(nèi)自東向西流的東江環(huán)繞古縣，羅浮、象頭二山雄踞縣中，層巒疊翠，成為東江流域有名的旅游勝景。

除了豐富的旅游名勝資源，當(dāng)時(shí)社會(huì)繁榮，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，這是八景評(píng)選的社會(huì)基礎(chǔ)。舊時(shí)東江流域航運(yùn)繁盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而博羅地理位置優(yōu)越，與嶺南核心區(qū)域廣州相鄰，雖然位置偏東，卻有東江水系緊緊相連，水陸路程僅約二百里。東江水路博羅航道更是往返廣州府的必由之路，因此造就了博羅航運(yùn)興旺，成為東江經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。

古時(shí)，八景的誕生一向都是文人墨客的自我陶醉。博羅自古名人輩出，文化積淀深厚，這是評(píng)選八景的重要原因。自宋代大文豪蘇東坡被遣嶺南，惠州及東江流域文風(fēng)大振，大批歷史文人曾寓居或履臨博羅，使得“崇文重教”之風(fēng)吹拂博羅大地，文人如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。據(jù)歷代博羅縣記載，博羅本土有近百名文人志士著書立說。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這百名英才中，明代便有23人，清代至民國(guó)有29人。他們平生所著詩(shī)文集中，多有對(duì)博羅靈山圣水、名勝景點(diǎn)的贊頌與描繪。如，函可的《千山詩(shī)集》、曾遷的《羅浮山人集》、韓履秦的《十洲詩(shī)集》等。

隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，全民文化意識(shí)提高，當(dāng)?shù)卣c百姓一同推動(dòng)新八景評(píng)選，這也代表著老百姓對(duì)于美好生活的向往。因此，不管舊八景還是新八景，都是人們心中期待的“好光景”。

來源：羊城晚報(bào)