關于“五星峰”的定義

“五星峰”是一種將五行理論與山川龍脈相結合，用以判定山川形狀的分類方法。該分類包含金星峰、木星峰、水星峰、火星峰和土星峰。

金星峰，其形態(tài)渾圓飽滿，山頂呈弓狀；木星峰，挺拔高聳且筆直，整體圓潤而不呈方形；水星峰，似波浪涌動，走勢曲折靈動；火星峰，形狀尖銳，頂部如火焰上聳；土星峰，端莊直立，給人以渾厚凝靜之感。

此理論上應天宿之象，下合五行之理，故而遵循五行相生相克的原則。在龍脈的延展、變化與轉(zhuǎn)換過程中，若五行相生，則被視為吉象。例如，龍脈以金星峰為起始，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)樗欠?，再衍生出木星峰，依五行相生之序，木生火，火生土，如此山巒連綿起伏、生氣節(jié)節(jié)旺盛之地，被認為是富貴之地。若龍脈以金星峰起勢，走勢為木星峰，由于木受金克，此地則被判定為兇地。不過，若有水星相生作為輔助，或者有火星峰受木生且能克制金，則可在一定程度上緩解此兇象。

關于“五星聚講”的闡釋

“五星聚講”指的是金木水火土五星環(huán)繞拱衛(wèi)祖山的態(tài)勢。劉基在《堪輿漫興》中記載：“火南水北木居東，西有金星土在中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮?！薄熬壑v”之意，如同佛祖講經(jīng)時，眾多門徒匯聚聆聽。門徒數(shù)量眾多且俯首恭聽，更能凸顯佛祖的神機妙算。在風水理論中，“聚講”即指環(huán)繞拱衛(wèi)的格局，環(huán)繞的山巒越多，越能彰顯祖山的尊貴。

楊筠松在《撼龍經(jīng)》中提到：“（廉貞）亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。”廖瑀于《泄天機·全局入式歌》中也有相關表述：“環(huán)繞名為聚講山，根本在其間。”

風水領域的“五星聚講”，取法于星象學中的五星相聚現(xiàn)象，即金木水火土五星在某一星區(qū)呈珠串相連之狀。論者認為，這種現(xiàn)象是正德天子當興、天下太平的大吉之象。例如，公元前十一世紀，五星聚于房宿，隨后周文王誅滅了暴虐無道的商紂王。

風水家認為，山川的形成與觸結是生氣凝聚的結果。因此，“五星聚講”被視為生氣極為旺盛的征兆?？娤Ｓ涸凇对峤?jīng)翼》中闡述：“氣之積而成體也，厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體咸備，氣之至盛者也。”在下葬之事中，以乘生氣為關鍵要素，所以，生氣旺盛的山巒，通常被認為主結大貴之地。徐善繼在《人子須知·龍法》中指出：“地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚同，故龍脈有此格者，前去多結大貴之地。”