李乾朗

古建筑學(xué)者

一席第468位講者2017年，我們?cè)?qǐng)古建筑學(xué)者李乾朗來到一席，以“穿墻透壁”為主題分享圓和方對(duì)中國古建筑的深遠(yuǎn)影響。李乾朗希望通過畫圖的方式，讓中國人更加了解中國的建筑，“讓每一個(gè)人都可以像一只蝴蝶或一只鳥一樣，在建筑物里面翱翔?！?/span>（?完整演講請(qǐng)戳：這么偉大的古建筑，我總覺得不能獨(dú)享，不如畫給你們看）

▲2017年，李乾朗在一席現(xiàn)場(chǎng)

事實(shí)上，從上世紀(jì)80年代起，李乾朗就開始循著梁思成的足跡勘察傳統(tǒng)建筑，并用圖解的形式將它們摹畫下來。▲山西五臺(tái)山大白塔（李乾朗/繪）▲北京雍和宮（李乾朗/繪）▲福建安貞堡（李乾朗/繪）他的繪畫常采用剖面、掀頂、鳥瞰等透視角度，細(xì)致地呈現(xiàn)建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示出中國古建筑的空間美感與內(nèi)外玄機(jī)。▲北京天壇祈年殿（李乾朗/繪）

▲山西晉城二仙廟天宮樓閣（李乾朗/繪）▲北京國子監(jiān)辟雍（李乾朗/繪）這些精美的建筑手繪圖，被收錄在《穿墻透壁：剖視中國經(jīng)典古建筑》一書中。書中覆蓋建筑類型之多，內(nèi)容之廣，堪稱中國古代建筑的“圖片百科”。2024年末，這本“古建筑寶藏書”進(jìn)行了全新增訂，新增21處建筑個(gè)案研究、64張各式手繪圖，內(nèi)容豐富程度更上一層樓。

▲《穿墻透壁：剖視中國經(jīng)典古建筑》

五一即將來臨，正是游玩賞景的好時(shí)節(jié)。特此擇取《穿墻透壁》中諸多“古建筑之最”與大家分享。讓我們跟隨作者的文字和畫筆，像蝴蝶、像飛鳥一樣，翩躚越過彩畫重檐，開啟一場(chǎng)古建筑巡游之旅。__01五臺(tái)山南禪寺大殿中國現(xiàn)存年代「最早」的木結(jié)構(gòu)建筑

山西省忻州市五臺(tái)縣李家莊村

山西五臺(tái)山南禪寺大殿是中國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，也是目前所知唯一一座建于唐武宗滅佛前的佛寺。由于位處五臺(tái)山偏僻的懸崖臺(tái)地上，故逃過會(huì)昌法難及歷代兵災(zāi)的摧殘；黃土高原氣候干燥，因而又躲過蟲害天災(zāi)的肆虐。

在漫長(zhǎng)的歲月中，南禪寺大殿雖得以幸存，卻幾乎遭人遺忘，直到20世紀(jì)50年代才被發(fā)現(xiàn)，重新綻放它在建筑史上的光輝。

▲山西五臺(tái)山南禪寺大殿（圖源《穿墻透壁》）

大殿面寬三間，進(jìn)深亦為三間，平面近正方形，立于高臺(tái)座上。明間為具門釘?shù)碾p扇板門，左右設(shè)直欞窗，木柱嵌在厚墻內(nèi)。單檐歇山的九脊頂，近年經(jīng)過考證修復(fù)，飛檐舒展深遠(yuǎn)，如大鵬展翼。

屋架采用“徹上明造”，也稱為“露明造”，即室內(nèi)無天花板遮擋，屋架的木結(jié)構(gòu)一覽無遺，椽條、大叉手、椽、駝峰、角梁、斗拱，所有木構(gòu)件皆清晰可見。其脊榑下方以兩支斜柱固定，形成人字形的“大叉手”，為唐代通行做法，南禪寺大殿是目前所見的最早實(shí)例。

▲南禪寺大殿解構(gòu)式掀頂剖視圖（李乾朗/繪）

02五臺(tái)山佛光寺東大殿中國現(xiàn)存年代「第二早」的木構(gòu)建筑

山西省忻州市五臺(tái)縣豆村鎮(zhèn)

屹立一千多年的佛光寺東大殿，與南禪寺大殿同為中國罕見的保存至今的唐代木構(gòu)建筑。其殿宇規(guī)模較大、形制尊貴，斗拱的技巧運(yùn)用純熟，因此更能展現(xiàn)唐代雄奇的木結(jié)構(gòu)精神；殿內(nèi)多尊巨大的唐代原塑佛像，以及珍貴的唐代壁畫，也是中國藝術(shù)史上難得的瑰寶。

▲佛光寺大殿近景（王南/攝）▲佛光寺大殿內(nèi)部塑像（王南/攝）

佛光寺相傳創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)期（471—499），爾后7世紀(jì)唐代的高僧傳記中，曾多次提到這座興旺的寺院，但唐武宗會(huì)昌五年（845）滅佛后，五臺(tái)山多處寺院遭毀，佛光寺亦未能幸免于難。目前所存的東大殿為唐大中十一年（857）重建，外觀大氣莊重，木構(gòu)簡(jiǎn)潔明朗，精練地傳遞出唐代建筑的特色。

因地處偏僻，佛光寺久遭世人遺忘，在1937年被發(fā)現(xiàn)時(shí)，還寫下中國建筑研究史上一段動(dòng)人心魄的插曲。（?關(guān)于梁思成與林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺的故事，戳王南萬象課《建筑學(xué)家林徽因》了解更多?。?/span>

▲ 左：梁思成在佛光寺大殿中的背影 右：林徽因與寧公遇塑像合影 （清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營造學(xué)社紀(jì)念館供圖）

巍然矗立在高臺(tái)上的東大殿，面寬七間，進(jìn)深四間。尊貴巨大的單檐廡殿頂，幾與墻身等高。

屋頂出檐深遠(yuǎn)，但坡度舒緩，近觀時(shí)，屋檐起翹昂揚(yáng)，檐下盡是碩大疏朗的斗拱，展現(xiàn)力與美的結(jié)合。正門上“佛光真容禪寺”的巨大匾額，頗具唐風(fēng)。

中間五間設(shè)厚實(shí)的板門，與殿內(nèi)龕臺(tái)寬度相配；左、右梢間填以檻墻，增強(qiáng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，并開設(shè)直欞窗。這些都是唐代的典型手法。

▲佛光寺大殿匾額，上書“佛光真容禪寺”（王南/攝）

相較于面積小巧、結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)的南禪寺大殿，佛光寺東大殿在斗拱運(yùn)用上比較復(fù)雜，數(shù)量也明顯增多。其外槽檐口的柱頭斗拱，采用較高級(jí)的雙杪雙下昂；而轉(zhuǎn)角處為使屋角起翹，出三下昂；兩柱之間另有補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌?/span>

▲佛光寺大殿轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?/span>（王南/攝）

無論是整體外觀還是細(xì)部結(jié)構(gòu)手法，佛光寺東大殿都展現(xiàn)了唐代大型木構(gòu)建筑渾厚雄奇的風(fēng)采。（??將手機(jī)逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)90°，探尋佛光寺東大殿的更多奧秘）

▲佛光寺東大殿正面長(zhǎng)向剖面透視圖（李乾朗/繪）03華林寺大殿長(zhǎng)江以南現(xiàn)存「最古老」的木造佛殿

福建省福州市鼓樓區(qū)

有很長(zhǎng)一段時(shí)期，長(zhǎng)江以南被認(rèn)為不可能存在宋代以前的木構(gòu)殿堂，因?yàn)槿A南多雨潮濕，不利于木造建筑的保存。然而20世紀(jì)50年代，經(jīng)過專家調(diào)查研究，奇跡般地發(fā)現(xiàn)了福州的華林寺大殿是一座建于五代末至宋初時(shí)期的古建筑。

▲華林寺大殿解構(gòu)式鳥瞰剖視圖（李乾朗/繪）

華林寺位于福州城北越王山下，據(jù)史載初創(chuàng)于五代吳越國，時(shí)當(dāng)北宋乾德二年（964）。寺原名“越山吉祥禪院”（明代始改今名），當(dāng)時(shí)寺內(nèi)尚包括山門、法堂、回廊及藏經(jīng)閣等建筑，屬于禪宗佛寺。如今這些配套之制皆已不存。

大殿面寬三間，進(jìn)深四間，平面近正方形。華林寺這座大殿用材粗壯，不僅巨大的木柱比山西五臺(tái)山佛光寺還略勝一籌，所用斗拱之規(guī)格亦不下于佛光寺。其梁架斗拱反映了極古老的特征，技巧高明，氣勢(shì)雄偉。

▲華林寺大殿斗拱為現(xiàn)存極少見的八鋪?zhàn)鲗?shí)例（王南/攝）

大殿的結(jié)構(gòu)技術(shù)南北做法兼容并蓄，可供比較南北差異與地域之特殊風(fēng)格。首先，梁架不用叉手或托腳，完全以梁上疊斗再置梁枋相疊而成，此法普遍見于福建與廣東之古建筑，潮州開元寺即有十多層疊斗之例。

其次，它的昂很長(zhǎng)，從檐口直伸入內(nèi)柱，被壓在大梁之下，形成合理的力學(xué)平衡系統(tǒng)。再者，歇山頂?shù)摹皬B兩頭”出際，形成獨(dú)立的一縫屋架，因此在殿內(nèi)舉頭張望，可以看到次間的屋架依偎在明間棟架旁邊。

歸結(jié)起來，華林寺大殿的屋架設(shè)計(jì)用材碩大，比例權(quán)衡精練，力學(xué)分配合理，結(jié)構(gòu)極為堅(jiān)固。它一脈相承唐代建筑，已超越了福建地域性的意義！

▲華林寺大殿采用“徹上明造”，可見梁架各部構(gòu)件（圖源《穿墻透壁》）04嵩岳寺塔中國現(xiàn)存「最古」佛塔

河南省鄭州市登封市嵩山南麓峻極峰下

嵩山自古有“中岳”之稱，在中原諸峰之中以峻奇著稱，同時(shí)也是一個(gè)充滿神話與傳說的神圣之地，歷代建有佛寺及祭祀建筑。南北朝時(shí)期，北魏宣武帝永平二年（509）在嵩山南麓的峻極峰下建造了一座規(guī)模宏大的離宮，至孝明帝正光元年（520）改稱“閑居寺”，并在北朝崇信佛教的皇室支持下大肆擴(kuò)建，這座中國現(xiàn)存最古老的佛塔即建于此時(shí)。

▲嵩岳寺塔解構(gòu)式鳥瞰剖視圖（李乾朗/繪）

源自印度的塔，原作為供奉佛舍利的建筑，形如覆缽，中國早期出現(xiàn)的佛塔受印度影響，有許多相似之處。嵩山嵩岳寺塔的十二邊形密檐造型，遠(yuǎn)望有如拉高的圓形覆缽，即反映出印度佛塔的原型，可以說是最具印度風(fēng)格的中國古佛塔。

至隋唐后，中國佛塔風(fēng)格出現(xiàn)極大轉(zhuǎn)變，放棄了多邊形近似圓形的斷面，多數(shù)做成方體的密檐式，外觀更趨近于中國的樓閣建筑。就中國佛塔從覆缽到多邊形，再到方形的發(fā)展史而言，嵩山嵩岳寺塔具有承先啟后的過渡作用。

▲梁思成《圖像中國建筑史》中的“歷代佛塔型類演變圖”

05佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）世界現(xiàn)存「最古老、最高大」的木塔

山西省朔州市應(yīng)縣

應(yīng)縣佛宮寺木塔立于佛寺中軸線上，保存了遼代以佛塔為核心的布局特征。它構(gòu)造極復(fù)雜，外觀五層六檐，剖開一面，可見內(nèi)部實(shí)為九層，每?jī)蓪又g夾一暗層，并施許多斜撐木柱，以強(qiáng)化結(jié)構(gòu)。

各層所供佛像不同，禮佛者從一層的“顯宗”逐層拜到五層的“密宗”，達(dá)到“顯密圓通”境界，反映了遼代大乘佛教的思想。

▲應(yīng)縣木塔建于公元1056年，至今已有近千年歷史（辛惠園/攝）

▲佛宮寺釋迦塔解構(gòu)式剖視圖（李乾朗/繪）

應(yīng)縣木塔采用八角形平面——八角形塔在結(jié)構(gòu)及光影變化上優(yōu)于四角形塔。它坐落在奇特的亞字形轉(zhuǎn)八角形的雙層石砌臺(tái)基上。樓高五層，塔身第一層因外附廊道配以重檐屋頂，其他各層為單檐，所以形成五層樓、六重檐的外觀。

底層直徑30.27米，然后逐層略為收分，至頂層以攢尖頂及近10米高的塔剎終結(jié)，總高67.31米，整體比例壯碩雄偉，是世上現(xiàn)存最高的木塔。

▲1933年梁思成拍攝的應(yīng)縣木塔塔剎

為了增加結(jié)構(gòu)的剛性，木塔每?jī)蓪又g設(shè)計(jì)了一個(gè)具有交叉桁架的暗層，形成“明五暗四”九層——這是它的一大特色。它采用內(nèi)外雙圈柱梁的結(jié)構(gòu)做法，并于梁柱之間施以斜撐，使高層木塔更為穩(wěn)固。

此外，各層斗拱千奇百樣，好不熱鬧；據(jù)稱應(yīng)縣木塔依不同樓層及部位所安置的斗拱變化達(dá)五十四種之多，可謂集遼代以前斗拱設(shè)計(jì)智慧之大成。這些多重斗拱在地震來襲時(shí)，可大量分散且消耗搖晃的外力，其絕佳的抗震性是木塔得以屹立近千年的重要因素。

▲應(yīng)縣木塔斗拱仰視（辛惠園/攝）06普寧寺大乘閣供奉世界現(xiàn)存「最高大」的木雕佛像

河北省承德市避暑山莊北側(cè)

清朝皇帝在承德避暑山莊的周圍山谷中，建造了規(guī)模宏偉的喇嘛寺院群，一般稱為“外八廟”。這些寺廟的建筑頗具特色，不采用純粹的漢式或藏式，而是尋求一種以模仿藏族、蒙古族等少數(shù)民族地區(qū)著名大寺廟并融入漢式而成的建筑風(fēng)格。

從康熙皇帝開始嘗試，至乾隆時(shí)期，一方面吸取西藏與新疆寺院建筑的特點(diǎn)，同時(shí)融入傳統(tǒng)漢式做法而達(dá)到高峰。其中以建于乾隆二十年（1755）的普寧寺為典型代表，它的建筑群盡收各族式樣，并且結(jié)合得非常和諧，有渾然天成之感。

普寧寺是乾隆皇帝為了紀(jì)念平定準(zhǔn)噶爾部的軍事勝利而建。寺坐北朝南，總體布局采用中軸對(duì)稱，其中前段從山門至大雄寶殿采用漢式建筑，而后段以大乘閣為中心的建筑群，則采用藏漢混合風(fēng)格。

▲大乘閣兼有藏式與漢式建筑之特色（圖源《穿墻透壁》）

普寧寺大乘閣建筑群是根據(jù)藏傳佛教教義來構(gòu)圖設(shè)計(jì)的，中央的大乘閣象征須彌山；日殿、月殿分列兩側(cè)，寓意日月升降；四周分布著代表四大部洲與八小部洲等的小型建筑物。這些環(huán)繞主閣之小型建筑，均以盲窗厚墻的典型藏式建筑作為底座，上部搭配漢式曲線優(yōu)美的屋頂，結(jié)合成為完美的漢藏混合風(fēng)格建筑。

位居中央核心的大乘閣，外觀正面為六重檐，高五層樓；背面倚山，只有四重檐。正面一樓及東西側(cè)皆設(shè)抱廈。側(cè)面山墻有梯形盲窗，視覺上有如高樓，系仿西藏碉樓做法。正面仿漢式常見樓閣，檐下可見梁枋及成排的斗拱。屋頂采用五座攢尖頂?shù)慕M合，保有桑鳶寺原型，居中央者最高大突出，四隅尖頂較小。

▲普寧寺大乘閣解構(gòu)式剖視圖（李乾朗/繪）

大乘閣高大雄偉的造型，予人以莊嚴(yán)神圣之感。內(nèi)部為置大佛而做成空筒式，貫通三層。殿內(nèi)巨柱林立，直達(dá)四層天花板。二層及三層設(shè)廊，可自殿內(nèi)角落木梯登上環(huán)繞。

而和煦的光線自上層窗欞射入，照映在22米高的千手千眼觀音容顏上，不禁令人感受到佛自心中起的神圣溫暖氣氛。這尊榆木所雕的立佛法相莊嚴(yán)，體態(tài)雄偉，袈裟衣飾細(xì)節(jié)雕琢精美，實(shí)為中國佛像藝術(shù)之珍寶。

▲大乘閣內(nèi)部供奉中國最大的木雕佛像（圖源《穿墻透壁》）07晉祠圣母殿中國現(xiàn)存「最早」的木雕龍柱魚沼飛梁「唯一」實(shí)例

山西省太原市晉源區(qū)

晉祠圣母殿是現(xiàn)存北宋木構(gòu)建筑的代表作，它巧妙運(yùn)用減柱手法，創(chuàng)造了高敞的前廊。木結(jié)構(gòu)不但可見唐代雄奇的遺風(fēng)，亦擁有細(xì)膩的斗拱技巧，雄大的昂在晉祠圣母殿上開始轉(zhuǎn)化，擺脫單純力學(xué)的角色，而兼具美學(xué)上的意義。

▲晉祠圣母殿（王南/攝）

圣母殿采用重檐歇山頂，整體造型舒展莊重。檐下斗拱碩大，屋檐翼角飛揚(yáng)，上下檐出檐適中，屋頂舉折平緩，曲線柔和流暢；屋脊則相對(duì)平直，兩端設(shè)大吻，正中立脊剎。山尖可以看到外露的屋架，并施博風(fēng)板。

圣母殿雖然位處中國北方，外觀卻優(yōu)美輕巧，柱子生起與側(cè)腳明顯，更使體量穩(wěn)定，高聳莊嚴(yán)，帶有南方建筑的神韻。

殿平面接近正方形，總面寬八柱七間，進(jìn)深七柱六間，副階周匝，殿身寬五間、深三間。前廊采用減柱法而特別寬敞，深有兩間。這一奇特的布局，推測(cè)是因古代祭典進(jìn)行時(shí)需比較寬敞的空間所致。

▲晉祠圣母殿琴面昂與盤龍柱（圖源《晉祠文物透視》）

前檐柱上有蜿蜒盤旋的木雕盤龍。龍身細(xì)瘦，昂首張牙舞爪，正面龍頸盤成之字形，龍首或向中上，或向內(nèi)看，不一而足。中間兩龍身形較大，龍身皆分?jǐn)?shù)段組合而成，盤繞固定在檐柱之上。這些木雕龍柱乃宋代遺物，也是中國現(xiàn)存最早的木龍柱。

▲圣母殿前檐柱上的木雕盤龍（圖源《穿墻透壁》）

▲圣母殿蟠龍柱局部特寫（李乾朗/繪）

此外，圣母殿也是宋《營造法式》中提及的“副階周匝”目前所發(fā)現(xiàn)之最早實(shí)例。副的意思是“低附”，階是“臺(tái)陛”，“周匝”是繞四周一圈。宋《營造法式》稱獨(dú)立式大殿四周可以繞行一圈的回廊為“副階周匝”，閩南則稱“四面走馬廊”。圣母殿是現(xiàn)存中國早期木結(jié)構(gòu)建筑采用這種做法的最早實(shí)例。

魚沼飛梁位于圣母殿前，是通往圣母殿的主要通道。魚沼是晉水的源頭之一，因池中充滿游魚而得名。十字形的橋梁跨越水上，從四邊通達(dá)至中央方形平臺(tái)，前后平緩，左右較陡，猶如大鵬展翅。

▲圣母殿前的魚沼飛梁（王南/攝）

橋之創(chuàng)建年代已不可考，推測(cè)是和圣母殿同時(shí)的宋代橋梁。飛梁一詞引自西漢揚(yáng)雄所作的《甘泉賦》“歷倒景而絕飛梁兮”，此橋遂與魚沼合稱為“魚沼飛梁”。

從水中立起三十四根石柱，水枯時(shí)可看到池底的覆皿式柱礎(chǔ)，柱子之間以梁枋連接，櫨斗上有簡(jiǎn)單的斗拱構(gòu)造，承擔(dān)橋面，做法如同屋宇——位于水上的建筑物，中國山水畫中可見，敦煌經(jīng)變圖中亦可見，但現(xiàn)存中國古建筑中僅有這一例實(shí)物，故彌足珍貴。

▲晉祠圣母殿解構(gòu)式剖視圖（李乾朗/繪）08阿帕克和卓麻扎中國現(xiàn)存規(guī)?！缸畲蟆沟穆樵ㄖ?/span>

新疆維吾爾自治區(qū)喀什市

中國的伊斯蘭建筑主要包括清真寺及麻扎，前者以進(jìn)行宗教儀式的禮拜堂為中心，后者則是教中重要人物的家族墓地。位于新疆的阿帕克和卓麻扎堪稱新疆地區(qū)規(guī)模最大的伊斯蘭墓，其建筑群相當(dāng)完整，以巍峨的圓頂墓祠為中心，周邊配置禮拜寺、教經(jīng)堂、阿訇住宅、浴室、食堂等建筑，另有水池、庭園和戶外廣闊的墓群，在一片黃土地上宛如清幽的綠洲。▲阿帕克和卓麻扎，是中國現(xiàn)存最大的麻扎建筑（圖源《穿墻透壁》）它由喀什地區(qū)伊斯蘭教白山派首領(lǐng)阿帕克和卓家族所建造，除了阿帕克和卓，其父瑪木特玉素甫及其宗族皆葬于此。歷來還傳說清朝乾隆皇帝的寵妃香妃亦葬于此，故又以“香妃墓”聞名。但據(jù)史實(shí)考證，這一說法并不正確，香妃實(shí)葬于清東陵，不過此傳說卻給這座圣墓增添了不少浪漫色彩。

▲阿帕克和卓麻扎解構(gòu)式鳥瞰剖視圖（李乾朗/繪）

09南京城聚寶門世界上保存「最完好」、結(jié)構(gòu)「最復(fù)雜」的堡壘式甕城

江蘇省南京市秦淮區(qū)

南京城墻堅(jiān)固宏偉，施工精良，在世界各國城墻史上極為罕見，被視為人類有史以來最偉大的城池工程。而在其眾多城門中，又以俗稱“聚寶門”（民國時(shí)期更名為中華門）的正南門規(guī)模最大。

明朝雖在洪武元年（1368）才定都南京，但在“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的政策下，早在朱元璋登基前兩年即開始大規(guī)模建城，且工期長(zhǎng)達(dá)二十年，至明洪武十九年（1386）才告完工，其間調(diào)集了數(shù)十萬工匠參加勞動(dòng)，并動(dòng)用龐大的財(cái)力、物力投入到這場(chǎng)漫長(zhǎng)的筑城工事中。

明代因燒磚及拱券的技術(shù)發(fā)展至更高水平，城墻的建造達(dá)到又一高峰，較主要的城池，包括城門、城臺(tái)、城樓、角臺(tái)、角樓、馬面、甕城及城壕，一應(yīng)俱全，構(gòu)成固若金湯的防御系統(tǒng)。

▲南京城聚寶門全景鳥瞰剖視圖（李乾朗/繪）

聚寶門近秦淮河岸，今稱為“中華門”，是目前南京城保存最完整的一座巍峨城門。引人注意的是，其甕城不在城門外，反筑在城門內(nèi)，這是南京城門一項(xiàng)顯著特色。

聚寶門共有三道甕城，東西通寬118.5米，南北長(zhǎng)128米，近正方形，高逾20米；城門共有四道，拱門內(nèi)設(shè)雙扇鐵皮包木門及千斤閘。城門內(nèi)的左右斜坡蹬道，可供騎馬登上城墻。甕城厚實(shí)的墻體內(nèi)以拱券結(jié)構(gòu)留設(shè)室內(nèi)空間，辟出若干藏兵洞。

明代在南京曾配置江防及城防數(shù)十衛(wèi)兵力，城防士兵即居住在窩鋪（今已不存）及藏兵洞之內(nèi)。至清代太平軍“天京保衛(wèi)戰(zhàn)”時(shí)，藏兵洞仍發(fā)揮了顯著的軍事功能。

▲聚寶門下段為石砌，上段為磚砌，非常堅(jiān)固（圖源《穿墻透壁》）

10紫禁城世界上保存「最完整」、規(guī)模「最大」的宮殿

北京市東城區(qū)

北京紫禁城是中國明清兩朝帝王的皇宮，在近五百年的歲月中，共有二十四位皇帝在此處理國家大事?！白稀痹醋宰衔⒃?，象征非常崇高的星；“禁”是禁制，表示戒備森嚴(yán)。

明成祖于永樂四年（1406）開始籌建紫禁城，至永樂十八年（1420）落成，其中工程前期的策劃與備料占去十年之久，而正式施工僅耗時(shí)四年。

這是世界上保存最完整、規(guī)模最大的宮殿。城長(zhǎng)寬分別為961米、753米，城墻高達(dá)10米，護(hù)城河寬52米，占地約72萬平方米，城內(nèi)建屋9300多間，英國的白金漢宮、法國的凡爾賽宮、俄羅斯的克里姆林宮等，規(guī)模皆無法與之相比。1987年，紫禁城被列為世界文化遺產(chǎn)。

▲紫禁城午門，皇權(quán)神圣軸線的起點(diǎn)（圖源《穿墻透壁》）

紫禁城坐北朝南，背山面水，前有玉帶形金水河，其河水引自城西太液池—西方在五行屬金，金生水，故稱為金水；城后有景山拱衛(wèi)。整體布局著重禮制風(fēng)水，城內(nèi)建筑依據(jù)周禮宮殿制度“外朝內(nèi)廷，左祖右社”而設(shè)計(jì)。

外朝是皇帝上朝、舉行大典之所，以中路的太和殿、中和殿及保和殿為中心，稱為“前三殿”，前三殿兩翼又設(shè)有文華殿及武英殿。內(nèi)廷則是皇室生活起居的空間，以乾清宮、交泰殿及坤寧宮為主，稱為“后三宮”。左祖是指左邊所設(shè)太廟，祀先皇列祖；右社指右邊所置社稷壇，祭祀土地及五谷神。

▲故宮（紫禁城）平面圖，可見外朝內(nèi)廷、左祖右社之形制（圖源《穿墻透壁》）

作為封建王朝的宮殿，紫禁城表現(xiàn)出中國古代的文化內(nèi)涵，特別是時(shí)間的無窮延展、空間的整體次序、建筑的尊卑關(guān)系與審美觀。

▲紫禁城三大殿解構(gòu)式掀頂鳥瞰剖視圖（李乾朗/繪）11登封觀星臺(tái)中國現(xiàn)存「最古老」的天文臺(tái)

河南省鄭州市登封市告成鎮(zhèn)

河南登封觀星臺(tái)是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)，也是世界上少有的古代天文臺(tái)。13世紀(jì)末，元世祖忽必烈為進(jìn)行歷法改革，授命天文學(xué)家郭守敬主持設(shè)計(jì)27處天文臺(tái)和觀測(cè)所，這是其中碩果僅存的一座。當(dāng)時(shí)已測(cè)出一年有365天又5小時(shí)49分12秒，跟運(yùn)用現(xiàn)代科技所得出來的數(shù)值，相差只有數(shù)十秒，足見精確度之高。

▲登封觀星臺(tái)全景鳥瞰透視圖（李乾朗/繪）

古代觀察天象，具有多種文化意義，不單是為了探索時(shí)空關(guān)系，了解宇宙奧秘。古人認(rèn)為天地的運(yùn)行攸關(guān)國祚，歷代帝皇自許奉天命治國，所以敬天法祖，重視歷法，借以取得合法統(tǒng)治權(quán)。

所謂“圭表”，是中國一種古老的天文儀器，主要用來測(cè)量冬至當(dāng)天正午時(shí)分的日影長(zhǎng)度，進(jìn)而推算回歸年的長(zhǎng)度。水平的部分是“圭”，垂直的為“表”，表高8尺（約2.67米）。觀星臺(tái)實(shí)際上就是此種小型天文儀器放大而成的建筑物，以獲得較為精準(zhǔn)的測(cè)量數(shù)據(jù)。

▲登封觀星臺(tái)，由方形高臺(tái)與長(zhǎng)形石圭組成（圖源《穿墻透壁》）

它由高臺(tái)和水平的石圭所組成，臺(tái)高與圭長(zhǎng)之比約為一比三。高臺(tái)平面近正方形，高約10米，由磚石砌成，左右兩側(cè)對(duì)稱，設(shè)環(huán)形踏道盤繞而上。北向墻面有凹槽，凹槽上方置一橫梁。

石圭等于水平長(zhǎng)尺，長(zhǎng)逾30米，上刻有凹槽，供注水以校定水平。高臺(tái)的磚砌凹槽與石圭等于是直角三角形的兩個(gè)邊，通過長(zhǎng)時(shí)間觀察凹槽橫梁的日影落在石圭上的刻度，并記錄落點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，即可校定時(shí)間，推算春分、夏至、秋分及冬至等四季節(jié)氣。

▲橫梁之日影投射到石圭上，可得到相應(yīng)刻度（圖源《穿墻透壁》）

12高平姬氏民居有落成年代可考的中國現(xiàn)存「最古老」民居

山西省晉城市高平市陳區(qū)鎮(zhèn)

高平20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)一座建于元代的民居，它是三合院格局，在中門的門枕石刻有“大元國至元三十一年歲次甲午”字樣，即公元1294年，宅主為姬姓，是迄今為止中國所存有落成年款的最古老民居。

▲高平姬氏民居（圖源《穿墻透壁》）

它位于山區(qū)內(nèi)的斜坡上，自然排水良好，且陽光充足，提供了干燥的條件。正面為三開間寬，有前廊，立四柱支撐屋檐，明間設(shè)木格扇門，門板有門釘五道，左右次間辟檻窗，屋頂為雙坡懸山式。

▲姬氏民居門楣上凸出四個(gè)門簪，形式古拙樸實(shí)（圖源《穿墻透壁》）

其外觀簡(jiǎn)單而古樸，但走進(jìn)室內(nèi)卻有另一番景象。雖是民居，但有巨大的梁架與斗拱。其進(jìn)深只有一間，但利用一根彎曲的巨大樹干為主梁。彎曲的大梁之上，以高低不等的侏儒柱調(diào)節(jié)二椽栿，其上再以大叉手及侏儒柱并用支撐脊榑。率性自然地運(yùn)用天然木材，似乎也反映著元代豪放粗獷的文化精神。

更細(xì)致的設(shè)計(jì)出現(xiàn)在檐柱之上，在柱頭上鋪一層平板，越過門楣伸入室內(nèi)，成為一處可以儲(chǔ)存雜物的夾層。室內(nèi)早期可能分隔為三間，即一明二暗，但現(xiàn)已合為一大間，推測(cè)它在元代可能規(guī)模還要大許多。無論如何，這是一座彌足珍貴的元代古宅。

▲高平姬氏民居剖面透視圖（李乾朗/繪）__??更多有趣的古建奧秘，請(qǐng)戳《穿墻透壁：剖視中國經(jīng)典古建筑》??編輯 | siwen特別鳴謝 | 理想國文字據(jù)原書略有調(diào)整