中國陵墓前的石像生

本文作者 倪方六

國慶假期不少網(wǎng)友應(yīng)該會(huì)選擇出游。如果對歷史文化遺址有興趣，歷朝留下的陵墓景區(qū)應(yīng)該是最好的去處，特別是一些帝陵，很值得看看的。

帝王陵都有縝密的設(shè)計(jì)，陵區(qū)功能的規(guī)劃、地面建筑的安排都是相當(dāng)講究的。其中神道是少不了的，兩旁的石獸、石人值得多注意。

這些石獸石人稱為“石像生”，石人又稱“石翁仲”。都有什么寓意？你都能看懂嗎？

在石像生的設(shè)置上，各朝規(guī)定嚴(yán)格，亂用不得。比如南北朝時(shí)期，南朝帝陵神道旁邊要置麒麟、辟邪等，這是帝王陵的特權(quán)，臣墓不可使用，如果墓地出現(xiàn)了，非被掘墓焚尸不可，僭越了。

具體擺什么，各朝并不盡相同。

東漢帝王陵前一般有石麒麟、石辟邪、石象、石馬一類；臣墓前會(huì)有石羊、石虎、石人、石柱等。

唐朝帝王陵神道兩側(cè)，則放置望柱、獨(dú)角獸、飛馬、鴕鳥、馬、獅子、石人等。臣墓前置石羊、石虎。在唐朝墓地看到了石羊、石虎，那就一定不是帝王陵。也有個(gè)別例外，要整體分析，如唐高祖李淵的獻(xiàn)陵就有石虎，這是唐初未形成規(guī)制時(shí)的特殊情況。

唐陵中，高宗李治與皇后武則天的乾陵最有代表性，神道自南而北依次排列：石柱、翼馬、鴕鳥、仗馬、翁仲、無字碑、述圣紀(jì)碑、61王賓像等。現(xiàn)存陵墓石刻尚有110件，其數(shù)量、規(guī)模均居唐帝陵之冠，這一組合形式為乾陵首創(chuàng)，成為以后唐朝諸帝陵之定制。

宋承唐制，但宋朝帝王陵上卻有石羊、石虎，石像生更為豐富。

宋朝帝王陵神道自南向北依次有：望柱、象與馴象人、瑞禽、角端、儀馬與控馬官、虎、羊、客使、武臣、文臣、門獅、武士、宮人、內(nèi)侍。東、西、北三神門和下宮門外各有門獅一對。

宋朝臣墓與唐朝臣墓差不多，主要是石虎和石羊。

古代帝王陵中，只有元朝例外，別說神道、石像生了，連陵墓在哪都找不到，實(shí)行的是潛葬。

因?yàn)槭沁@種情況，明朝帝王陵在安排墓地石像生時(shí)是“隔代參考”，根據(jù)以往朝代，建立了自己的一套石像生制度。

明朝帝王陵前的石像生有嚴(yán)格的規(guī)定，即使帝王陵前，也只設(shè)石獸六種，不可僭越。

在臣墓上，《明會(huì)典》規(guī)定：公侯和一品、二品官是石望柱、石虎、石羊、石馬、石人各一對；三品減去石人一對；四品是石望柱、石馬、石虎各一對；五品官是石望柱、石馬、石羊各一對；六品以下不準(zhǔn)置石刻。

對照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，明朝墓地上如果有石馬、石羊，那墓主生前只能是五品官，為皇帝起草詔令的大學(xué)士就是這一級。

明朝帝王陵前的六種石獸分別是：石獅、麒麟、大象、駱駝、獬豸、石馬。朱元璋父母在鳳陽中都的皇陵例外，設(shè)有麒麟、石獅、石馬、石虎、石羊五種。

明孝宗朱祐樘泰陵的石像生安排也特別，據(jù)說考慮到風(fēng)水地形關(guān)系，原設(shè)計(jì)中竟然取消了所有石像生安排。因與陵制不合，才在大碑樓與龍鳳門之間安設(shè)了石像生，列置神道兩旁，分別是：石獅、石象、石馬、石雕文臣與武將各一對，減了3對石獸。

清承明制，但有的陵墓石像生數(shù)量超過明帝王陵，不過各陵的多少并不一定相等。清首陵東陵內(nèi)的孝陵多達(dá)18對，超過明十三陵中的首陵長陵。

像清西陵泰陵七孔橋北、神道兩側(cè)安設(shè)石像生是5對，分別是獅子、大象、駿馬、文臣、武將 。

乾隆裕陵的石像生，比其祖父康熙的景陵增加了3對，多了麒麟、駱駝、狻猊。

那么這些石像生是什么意思呢？寓意很豐富。或象征威嚴(yán)，或象征勇猛，或象征吉祥，或象征孝道，或象征仁德，代表了各朝貴族的價(jià)值取向和美好愿望。

這里，以明朝陵墓前常見的幾種石獸為例，來說說其象征意義。

石獅，是皇權(quán)的象征

獅是獸中之王，而皇權(quán)神圣不可侵，所以歷朝帝王陵都會(huì)擺石獅，并布置在陵前外或神道的前面。

獅子是外來之獸，中國不產(chǎn)獅子，所以東漢皇帝在見到安息國王進(jìn)獻(xiàn)的獅子時(shí)很是驚喜。從此，獅子出現(xiàn)在了中國，并形成了貴族氣質(zhì)的“獅文化”——獅，體現(xiàn)皇權(quán)的尊貴和威嚴(yán)，加上獅子是外來貢物，有四海來朝之意。

在獅的造型上，中國藝人匠心獨(dú)運(yùn)：雄獅爪下抓球，表示統(tǒng)一寰宇，寓意抓住權(quán)力；雌獅爪下踩著幼獅，寓意子孫綿延。

石麒麟，是高貴、仁瑞的象征

麒麟亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍統(tǒng)稱“四靈”，傳說是神的坐騎。

麒麟是仁瑞神獸。《說文解字》稱：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐，牝麒也。”清人段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。”

麒麟是麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮，這是中國古人相像出來的形象。麒麟什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)？《爾雅·釋獸》稱，“王者至仁，則出。”所以在陵墓前擺放麒麟，其實(shí)是帝王們美化、提升自己形象的需要，寓意仁德天下。

因?yàn)橛羞@樣的說法，麒麟一般擺放在僅次于獅子的第二位。

石象，是天平天下的吉祥象征

大象在很多地方都會(huì)出現(xiàn)，特別是佛、道、法、樂領(lǐng)域很喜歡使用。如佛教中的普賢菩薩，便是騎六牙白象，手拈如意荷花，寓意“愿行廣大，功德圓滿”。

大象被賦予吉祥寓意非常早。《白虎通義·禮樂》記載：“武王曰象者，象太平面作樂，示已太平。”因大象在動(dòng)物中體積最大，有“最大者曰象王”說法，代表四夷臣服，寓意陵墓主人德澤四方。

在神道擺放時(shí)，一般放在第三位，僅次于麒麟。

石駱駝，是吉祥和深情的象征

自漢朝開始，從宮廷到民間都有擺供駱駝雕像的風(fēng)俗，牧民更是將駝像世代相傳，擺供家中，焚香禮拜。唐朝貴族還流行將駱駝制作成陶俑隨葬的現(xiàn)象。

駱駝被稱為“沙漠之舟”，它不辭辛苦，忍辱負(fù)重，是耐力和智慧的體現(xiàn)。不用說，駱駝還是萬千子民的代表。有民才有國，國家是民眾支撐起來的，帝王不能離開民眾的支持，所以石象生中需要有駱駝。

駱駝是古絲綢之路上的常客，可以說沒有駱駝就沒有絲綢之路，從這個(gè)角度講，它還是古代國際間開放合作，興旺發(fā)達(dá)，多方共贏的象征。

石獬豸，是勇猛和公正的象征

獬豸擁有超高的智慧，傳說它懂人言，知人性，能辨是非曲直，識善惡忠奸。如果見到奸邪的官員，它就用角把他觸倒，然后吃下肚子。帝王治理國家需要司法公正，在陽光下治國，石駱駝是“正大光明”、 “清平公正”的化身。

獬豸是神話傳說中的神獸，體形大者如牛，類似麒麟，額上通常長一角；小者如羊，故意又有“神羊”之稱。

石虎 ，象征陵墓人能力，威武勇猛，勢不可擋，勇猛無比

虎為“百獸之長”，又是“毛蟲之長”，與“鱗蟲之長”的龍并列，《易經(jīng)·乾》稱：“云從龍，風(fēng)從虎。”古代帝王有“左龍右虎”護(hù)衛(wèi)制度，就是這么來的。

《說文解字》說：“虎，山獸之君也”。《風(fēng)俗通義》稱：“虎者陽物，百獸之長，能執(zhí)搏挫銳，食鬼魅。”可見虎很厲害，至今都是一種令人物相當(dāng)畏懼的動(dòng)物。

皇王們確實(shí)像考慮，善君是天下百姓之福，有太平日子可過；惡君是天下百姓之禍，能把百姓吃了，正可謂“苛政猛于虎”。

石獸，一般也配給臣墓當(dāng)石像生。

石馬，是國家實(shí)力象征

在冷兵器時(shí)代，馬代表勝利，有馬就能讓對手稱臣。周天子擁有萬乘戰(zhàn)車，所以被譽(yù)為“萬乘之王”。中國古代帝王中，很多人都喜歡馬，如周穆王愛“八駿”，秦始皇愛“七龍”，唐太宗愛“六駿”，過去朝代基本是“馬上得天下”，所以開國皇帝也多被稱為“馬上天子”。

如此重要的動(dòng)物，石像生中自然不可以缺少。

馬又是人類最早馴服的動(dòng)物之一，是人類最常用的交通工具，“自軒轅以來，服牛乘馬”。如果用于臣墓，則是馴服于皇帝、奉獻(xiàn)于國的意思。

石羊，是和順吉祥的象征

《說文解字》稱：“羊，祥也。”故秦漢金石多用“祥”替代“羊”，比如“吉祥”寫作“吉羊”。

在鑿制石羊時(shí)，以“跪羊”形象為多，兩只角一般都是向下彎，半跪半臥，特別是臣墓、皇子墓，如果有石羊前一定是跪羊——羊有“跪乳之恩”，寓意孝道和順服。

一般與石馬一起，石羊都是臣墓前可以擺的石像生。