漳城望西，有龍溪最為高峰之山，古稱三臺山，即天寶大山。大山發(fā)脈呈南北走勢，北有風(fēng)霜嶺、十二嶺，南有三尖山，三峰矗立，猶似筆架，鄉(xiāng)人是而稱為筆架山，每一山峰又分名為大尖、二尖、三尖。向北，則是自古兵家必爭之十二嶺的制高點(diǎn)——天險(xiǎn)五峰山。斯山峭拔，高大雄秀，周圍百里，迤邐向南，經(jīng)烏石、油車到望高山而紫芝山，結(jié)成郡治，是成漳州的主山。清左宗棠籌邊臨漳后曾在《左文襄公聯(lián)語》錄載大山之迤邐不絕，“芝山書院舊有石刻聯(lián)云：五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上；十二峰送青排闥，自天寶以飛來。相傳為朱子遺跡，此固無可考，然不啻為今日言之也。”

五峰山自成天險(xiǎn)屏障，其山麓茂林修竹，環(huán)滁山清水秀，引得鄉(xiāng)人聚族而居。相傳，乾隆年間，一日，一風(fēng)水先生云游四方途經(jīng)此地，佇立其間，極目而望，房屋依山錯(cuò)落，炊煙裊裊，晨光透樹，鳥鳴林間，厝前池水，徐徐蕩漾，居旁河水潺潺，又忽聲起，雞鳴打破山野寧靜，伴著清風(fēng)隨耳入心，不禁豁然眼前一亮，這不是“金雞報(bào)啼，龍隱清波”之風(fēng)水寶地嗎？不禁緊走幾步，環(huán)視周遭，閉目掐指一算，后有靠山、左有青龍、右有白虎、中有明堂、前有朱雀、后有玄武，下有水流曲折，前寬能容萬馬，實(shí)乃藏風(fēng)聚氣之寶地也，若調(diào)理風(fēng)水，趨吉避兇，可致其族人鵬程萬里、福祿延綿。但再細(xì)算，泄此天機(jī)，可成就此地族人，但會(huì)傷及自我，不禁甚為猶豫。然轉(zhuǎn)念再想，命理先生多以命相薄技糊口，謀些小錢而已，若能以命相之術(shù)，借術(shù)助人，以邀福祉，博取定數(shù)，以保長泰，所謀金錢不及濟(jì)世利人之功德。思慮再三，便信步尋訪至其族長老。得知來意，族長滿口應(yīng)允，若能幫其堪輿山野，調(diào)理風(fēng)水，使其族人宅命相配，必保其衣食無憂，誠待如父母，養(yǎng)其終老。聽得族長之言，先生心中憂石落地，仰觀天象，俯觀地法，詳其風(fēng)水布局，果如其算，其地山環(huán)水抱，形如錦雞，唯缺一也，水流山轉(zhuǎn)，山隨水去，氣不能聚。于是悉授其族，在地筑金雞寨，居旁河水設(shè)渡。問之何由？“筑寨而居，則內(nèi)氣聚，曲水設(shè)渡，水聚民稠”。先生拈須閉目沉吟道：金雞解銜一顆米，供養(yǎng)十方羅漢僧，錦雞食米可出銀，金雞食谷可出金。又言，命由天定，禍福自招。言畢，就未再見其睜開雙眼。原來，先生博物明賢，能悟斯道，畢其相術(shù)，志專利人，道破讖語，其眼而傷。

金雞寨遺址

果不其然，俟其金雞寨立，曲水設(shè)渡，舟出龍江，通達(dá)月港，繼往番邦，其族年年均有“一船出，十船入”之收，其人民食其利，榮華富足，安居樂業(yè)，喜不自勝。先生則目不能視，寒衣蔬食，居于其寨。

又話說一日，待到飯點(diǎn)，族中下人送上飯食，先生食之，羊肉也，久未開葷，不禁胃口大開，狼吞虎咽之后，贊曰：汝族長待我真如父養(yǎng)也。不承想，下人卻道出實(shí)情，此羊乃落入糞坑之羊，族人不敢食，族長授意送之先生唉。聽得下人之言，先生眉間一皺，糟，“長不孝，繼不賢，心惡轉(zhuǎn)，見傷亡”，心善則氣聚，心惡則氣散，此地族人不宜久留，來日族人必有噩運(yùn)降臨，當(dāng)早日勸離此地，如何是好？先生計(jì)在心頭，傳話族長，水主財(cái)運(yùn)，寨立已久，適從生克，當(dāng)擇地掘井，汲水生財(cái)。一聽可再發(fā)財(cái)，族長當(dāng)即召人依言按先生所擇之地挖土掘井，及至百尺見深，血紅之水噴涌而出。血色之水，如何能飲。族人紛紛棄之而走。而寨中他井水漸消失，舟行寨渡之收則漸成“十船出，一船入”，族人坐吃山空，又日無水飲，紛走他鄉(xiāng)。人去樓空，但井中血水取而洗之卻使先生重見天日，先生又云走四方去了。待得先生一走，果真禍運(yùn)來臨，寇亂賊至，見寨無一人，中無他物，怒而盡毀，現(xiàn)僅存“金雞寨”一碑。

原來，先生所擇掘井之地實(shí)系金雞寨之咽喉要位，井噴則喉斷，脈斷則氣數(shù)即失，寨中之水盡流，水會(huì)即龍盡，是以風(fēng)水寶地六道輪回，復(fù)歸山野之林。

正所謂，常存慈心，可積功德，惜福行善，利己及人，忠信仁義，家代吉昌，命有天數(shù)，福禍自招。