中國風水學（堪輿學）源遠流長，著作浩如煙海，流派眾多（如形勢派、理氣派中的三元、三合、玄空、八宅、飛星等），因此評選“十大”存在主觀性和不同標準。不過，以下十部典籍在歷史上影響巨大、被公認是風水理論的核心或經典之作，常被提及和研習：

1?、《青囊經》 (托名 黃石公)?

《青囊經》 (托名 黃石公)?被譽為“風水第一經”、“中國風水學的源頭”、“陰陽五行術數之祖”。相傳為秦末漢初黃石公所著，后傳予張良。其篇幅極短（僅四百余字），但蘊含了風水學最核心、最根本的宇宙觀和方法論，如“河圖洛書”、“陰陽交感”、“天星八卦”、“五行動靜”、“四象八風”等。后世幾乎所有風水流派的理論都以此為基礎進行演繹和發展。文字玄奧，需深入解讀。

2?、《葬經》 (晉·郭璞)?

《葬經》 (晉·郭璞)?是公認的陰宅風水奠基之作和開山鼻祖?。郭璞被尊為風水界的祖師爺。該書系統闡述了墓地選址（尋龍、察砂、觀水、點穴、立向）的理論與方法，強調“生氣”是根本，“藏風得水”是核心。首次清晰定義了“風水”一詞的含義（“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”）。奠定了形勢派（巒頭派）的基礎。

3?、《撼龍經》 (唐·楊筠松)?

《撼龍經》 (唐·楊筠松)?形勢派（巒頭派）的扛鼎之作。楊筠松（楊救貧）是風水史上承前啟后的關鍵人物，被尊為“形勢派祖師”。其內容專門論述山脈（龍脈）的行走、起伏、變化形態及其結穴規律。詳細分類了九種星峰（貪狼、巨門等）的形狀、吉兇及對應的穴場形態。是尋龍點穴最權威、最實用的經典指南。

4、《疑龍經》 (唐·楊筠松)?

《疑龍經》 (唐·楊筠松)?是《撼龍經》的姊妹篇或續篇，同為楊筠松所著，是形勢派核心經典。針對尋龍點穴過程中的各種疑難問題（如枝干難分、真假難辨、主客不明、穴場難定等）進行深入辨析和解答。更像一本實戰答疑手冊，指導如何在實際復雜地形中精準操作。

5、《青囊奧語》 (唐·楊筠松)?

《青囊奧語》是楊筠松另一部重要著作，被認為是理氣派的重要源頭之一（尤其是三合派）。相較于《撼》《疑》二經側重山巒形勢，此書更偏向于理氣方面的理論闡述，涉及陰陽、五行、八卦、干支、氣運等深層次原理。文字更加隱晦玄妙，是研究楊公理氣思想的關鍵文本。

6、《天玉經》 (唐·楊筠松)?

《天玉經》 是楊筠松理氣思想的巔峰之作，玄空風水學的根本經典之一（尤其被玄空飛星派奉為圭臬）。其核心內容是“三大卦”（東西父母三般卦、天卦地卦、玄空大卦之理）和“三吉六秀”的理論。系統闡述了如何運用八卦九宮、元運旺衰來定向、消砂、納水，判斷吉兇。是理氣派中最高深、最核心的典籍之一，理解難度極大。

7、《地理五訣》 (清·趙九峰)?

《地理五訣》 (清·趙九峰)?是清代以來最為流行的風水入門和實用操作手冊?，尤其是三合派的代表性著作。因其系統清晰、語言相對通俗、實用性強而廣為流傳。書名中的“五訣”指：?龍、穴、砂、水、向?。書中詳細闡述了這五個要素的識別、判斷吉兇的要領及相互配合的原則。雖然被一些流派認為過于程式化、簡化，但其普及性和基礎指導作用無可替代。

8、《八宅明鏡》 (清·箬冠道人 撰 / 托名 唐·楊筠松)?

《八宅明鏡》 (清·箬冠道人 撰 / 托名 唐·楊筠松)?是八宅風水流派的權威經典?。主要應用于陽宅風水（住宅、商鋪等）。其核心理論是將人的“命卦”（基于出生年推算）與住宅的“宅卦”結合，分為東四命（卦）、西四命（卦）。詳細規定了八種宅形的布局吉兇（四吉星：生氣、延年、天醫、伏位；四兇星：絕命、五鬼、六煞、禍害），以及門、主（主臥/灶）、灶的方位配合法則。在民間陽宅風水實踐中影響巨大。

9、《沈氏玄空學》 (清·沈竹礽)?

《沈氏玄空學》 (清·沈竹礽)?是近代玄空風水復興和普及的關鍵性著作?。沈竹礽通過畢生研習和實踐，系統整理、驗證和發展了玄空風水（尤其是飛星派）的理論。其內容主要闡釋了玄空風水的核心概念：?元運?（三元九運）、?洛書九宮?、?飛星排盤?（下卦、替卦）、?旺山旺向?、?城門訣?、?七星打劫?等。書中包含大量實際案例解析。其著作使一度秘傳的玄空學得以公之于世，成為現代研究玄空風水最重要的典籍。

10、《陽宅十書》 (明代 署名不一，非一人一時之作)?

《陽宅十書》 (明代 署名不一，非一人一時之作)?是明代關于陽宅風水的集大成之作?，內容廣泛，圖文并茂。其內容如其名，共分十部分（十卷），涵蓋了陽宅選址、外部環境（形煞）、內部布局（門、灶、井、廁、床、神位等）、修造禁忌、符鎮禳解等各個方面。融合了形勢、理氣（包括八宅、五行等）等多種理論，并收錄了大量民間流傳的風水口訣和禁忌。是了解傳統陽宅風水全貌的重要參考。