《葬書》中說好的地方要：“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”我們也常聽到這樣的話，“前有照，后有靠，左青龍，右白虎”。這是說一塊好的地方要北面有蜿蜒而來的群山峻嶺，南面有遠近呼應(yīng)的低山小丘，左右兩側(cè)則群山環(huán)抱，重重護衛(wèi)。中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環(huán)抱。三面環(huán)山，水口緊縮，中間微凹，山水相伴，坐北面南位居中央，這是“ 藏風(fēng)得水”的理想模式。

早在春秋時期的《管子》一書就對國都選址作了總結(jié)：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高勿近旱，而水用足，下毋近水，而溝防省”。

我們拿寶地所應(yīng)具備的條件與管子建國都的要求來比較，不難看出，它們是很相似的，但《葬書》給我們的感覺是指導(dǎo)選址的理論，好像是玄妙而神奇的，而《管子》是從戰(zhàn)略的角度講，很實際。但從這一玄妙和一實際的吻合中我們可以看到風(fēng)水理論無非是從實踐中來，并用《周易》等理論加以完善的，所以其中必定有它的實用性與科學(xué)性，也確實會對我們的生活、健康產(chǎn)生一定的影響。

看風(fēng)水主要是關(guān)注生態(tài)環(huán)境中的氣，而氣對人的影響可以分為多個層面：首先是物質(zhì)層面。比如空氣是否清新，負氧離子的成份等；其次是心理層面。比如布局是否合理，風(fēng)水講究“前有照、后有靠 ”，就是因為能給居住者帶來良性的心理影響；第三是最重要的，心靈層面，也就是信仰與文化的層面，比如中國人注重 “天人合一”，如果建筑給人這樣的感受，人不僅會感到心情舒暢、舒適、穩(wěn)定，而且有一種心靈提升、與天道融為一體的滿足。現(xiàn)代人在看風(fēng)水的時候也要注重實際的需求，現(xiàn)在城市中想找到有山有水的地方很難，很多樓盤的建造者會在小區(qū)里挖個水塘，堆個假山之類的，但這跟環(huán)山抱水其實根本不貼邊。所以還要以方便生活、舒適、健康為依據(jù)，來挑選自己理想的住宅。

風(fēng)水是中國特有的一種文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象里所包含的內(nèi)容非常復(fù)雜，風(fēng)水這種現(xiàn)象流傳了幾千年一定有它的合理性。你如果百分之百地相信它，認為這就能解決一切問題，這肯定就是迷信。

也就是說，認為它能改變一切，能解決一切問題，這是不可能的。如果客觀、理性地來對待它，還是會從中找到一些解決問題的門徑，因為它畢竟是中國幾千年智慧的沉積。做風(fēng)水的目的實際上就四個字——趨吉避兇！風(fēng)水既不是現(xiàn)代科學(xué)，也不是現(xiàn)代哲學(xué)，而是一種智慧之學(xué)。“看風(fēng)水”就是用這種智慧選擇環(huán)境、營造環(huán)境與調(diào)節(jié)環(huán)境。我要特別強調(diào)一點，就是風(fēng)水里面還有非常非常重要的一個因素——風(fēng)水本身是調(diào)形，調(diào)環(huán)境，而看風(fēng)水是在調(diào)心。