“蓋房不蓋簸箕房”這句農(nóng)村俗語(yǔ)，最讓人難以理解的是“簸箕房”。其實(shí)“簸箕房”的說(shuō)法，在舊時(shí)的農(nóng)村，頗受爭(zhēng)議，眾說(shuō)紛紜，其主要原因就在于“簸箕”這種物件的形狀到底是什么模樣。

要準(zhǔn)確理解這句俗語(yǔ)，這里就不得不從“簸箕”這個(gè)名詞說(shuō)起。

1、“簸箕”到底是什么形狀？

如果簸箕只是一種物件，那沒(méi)有什么可說(shuō)的，是什么模樣就是什么模樣，關(guān)鍵是，我國(guó)不同農(nóng)村地區(qū)，對(duì)簸箕的說(shuō)法不盡相同，雖然都是竹篾，柳條、筍殼等編成的家用器具，但是，從大體的形狀來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出兩種截然不同同的形狀。

一種簸箕是鏟狀器具，或者說(shuō)大撮子形狀，也就是三面有邊沿，一面敞口，下面為底，用來(lái)撮垃圾、泥土、肥料、糧食、蔬菜等等，還可以用來(lái)簸糧食，去糠秕等，在農(nóng)村用處非常多，難以盡述。

另一種簸箕為圓形竹篾編的，或者柳條編的器具，這其中又有兩種。一種留孔，俗稱竹篩或柳篩，習(xí)慣稱米篩、格篩；一種沒(méi)有留孔，稱為簸箕，也稱圓簸箕。這兩種器具，圓簸箕比米篩大多了，兩者是相互搭配使用，在給糧食去糠秕之中，離開(kāi)哪一種都不行。

比如，舊時(shí)，農(nóng)村還沒(méi)有現(xiàn)代化大米加工機(jī)械的時(shí)候，把稻谷變成米，就要經(jīng)過(guò)以下工序：先把稻谷舂去殼，或者碾去殼。舂好或碾好的米與糠混合在一起，就得把米和糠分離。先得用圓簸箕把糠簸出來(lái)，然后將去糠的米用米篩來(lái)篩，篩下去的米得用圓簸箕接住。因?yàn)樵隰┟谆蚰朊椎臅r(shí)候，并不是所有的稻谷都可以去殼，還有很少的一部分依然是稻谷。這樣做就是把沒(méi)出殼的稻谷篩選出來(lái)，稻谷留在米篩內(nèi)，稻米就落在簸箕內(nèi)，簸箕內(nèi)的稻米就是可用來(lái)煮飯大米了。

也就因?yàn)槿绱耍?/span>我國(guó)稻谷主產(chǎn)區(qū)，把簸箕分成兩種不同的名詞，圓形的簸箕才是叫簸箕，而鏟子形狀和撮子形狀的，叫畚箕（畚，不同的地方讀音很大的差別），是兩種不同用途的農(nóng)家器具。

圓簸箕主要是舊時(shí)普通家庭去糠秕和篩米用，經(jīng)濟(jì)條件好一點(diǎn)的家庭去糠秕用農(nóng)具風(fēng)車，但篩米還是要用米篩和圓簸箕。一些地方農(nóng)村有一句形容很窮的調(diào)侃用語(yǔ)：“窮得打簸箕”，與窮得叮當(dāng)響的意思是一樣的，這里的簸箕指的就是圓簸箕，家里沒(méi)有米就是沒(méi)米，拍打簸箕也沒(méi)有用。

有些地方農(nóng)村風(fēng)俗，女兒出嫁要踩（或跳）格篩或者圓簸箕，新娘進(jìn)門(mén)時(shí)也要踩（或跳）格篩或者圓簸箕，據(jù)說(shuō)主要是起避邪作用。家里有女人坐月子，母豬產(chǎn)仔等，防生人闖入屋內(nèi)，門(mén)口掛格篩或者圓簸箕，起到報(bào)信的作用。因此，格篩和圓簸箕在一些農(nóng)村的民俗中，被視為避邪之物和吉祥之物。

畚箕在農(nóng)村大致分為三類：第一類是用來(lái)撮垃圾和臟東西，舊時(shí)，有木材料做的，也有鐵皮做的，也有竹篾和柳條編的，現(xiàn)在出現(xiàn)用塑料做的。第二類是用來(lái)摘菜及瓜果，也用來(lái)洗菜，包括用來(lái)打豬草。第三類用來(lái)作農(nóng)具，裝農(nóng)家肥、秧苗、柴火、挑土等等。三種畚箕因用途不同，大小及樣式不一樣。在農(nóng)村民俗中，第一類與第三類，人們?cè)谌粘Ｉ钪惺怯薪傻?，不能把畚箕倒扣在別人的頭上，人們認(rèn)為這是最惡毒的一種詛咒，特別是第三種，人們的忌諱就更多。

農(nóng)村舊時(shí)習(xí)俗，村里有夭折的小孩，病亡的未成年人，以及意外傷亡的成年人，埋葬完以后，要把畚箕倒扣在墳頭頂上，而正常去世的老人則不能這樣做。因此，農(nóng)村把畚箕倒扣視為不祥，因而很是忌諱。

從“蓋房不蓋簸箕房”這句話來(lái)看，“簸箕”指的就是一些農(nóng)村說(shuō)的“畚箕”，“簸箕房”的形狀就是“畚箕房”的形狀，與圓簸箕的形狀沒(méi)有關(guān)系。

2、現(xiàn)在人們對(duì)“簸箕房”的諸多說(shuō)法

“簸箕房”已是時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在人們大多都用猜測(cè)的手段來(lái)進(jìn)行探討，因此，出現(xiàn)了諸多不同的說(shuō)法。

現(xiàn)有一些人把房屋建在三面有山，一面開(kāi)口，圍成“畚箕”的形狀的地方稱為“簸箕房”。實(shí)際上，在古代風(fēng)水學(xué)中看來(lái)，一個(gè)地方能不能建房，不僅僅以某種地貌形狀來(lái)決斷，而是要從多種環(huán)境綜合因素來(lái)考慮。

“畚箕”地形，只要山脈清晰，溪河環(huán)繞，不易發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害，生產(chǎn)和生活方便，居住舒適，無(wú)論是后面的靠山，還是左青龍、右白虎，前明堂，只要藏風(fēng)聚氣，就是適合建房的地方。這種地勢(shì)，雖然說(shuō)不上是上佳之地，但也不是很差的地方。在一些人的眼里，可以把這種地形看成是“畚箕”，但在另一些人眼里，則是民間所稱的“太師椅”形狀，不管是落陰宅，還是建陽(yáng)宅，只要明堂寬闊，層次分明，都是比較好地方。

現(xiàn)實(shí)之中，不管是古代還是現(xiàn)在，很多山區(qū)農(nóng)村人家，喜歡把房屋建在這種地方，冬暖夏涼，在心理上也頗有安全感。因此，在風(fēng)水學(xué)上，從地形上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“簸箕房”之說(shuō)，而舊時(shí)代的農(nóng)村，人們建房擇址，受風(fēng)水觀念的影響頗深，自然也就沒(méi)有地形上的“簸箕房”。

現(xiàn)在有一些人把“凹”字形的房屋格局稱為“簸箕房”， 看似有點(diǎn)像，聽(tīng)起來(lái)也有點(diǎn)道理，其實(shí)這是一種誤解。 三合院、四合院、三合院與四合院混合住宅，分布我國(guó)很多農(nóng)村。四合院在北方農(nóng)村要普遍一些，而三合院在南方農(nóng)村要多一些，尤其在華東和西南地區(qū)，三合院就更加普遍。

“凹”字形住宅的組合，主要分為正屋及左右?guī)浚莺蛶开?dú)立成棟，有的則正屋和廂房連成一體。有的地方前面砌一堵圍墻，立上大門(mén)，就組成一個(gè)封閉院落，稱之為三合院。長(zhǎng)江流域稻作區(qū)，農(nóng)村的“凹”字形住宅的組合，普通農(nóng)家一般為開(kāi)放型院落，也就是前面沒(méi)有圍墻，也沒(méi)有大門(mén)，而是一塊場(chǎng)坪，稱之為禾堂坪，也稱為曬禾坪、曬谷坪、場(chǎng)壩等。秋收時(shí)用來(lái)曬稻谷，這里有紅白喜事時(shí)，可在場(chǎng)坪上擺酒席，春節(jié)用來(lái)舞獅子和龍燈等民俗活動(dòng)。

這些地方的“凹”字形住宅前面不砌圍墻，主要是不讓墻阻擋陽(yáng)光，能盡快把稻谷曬干。南方雨多，碰到秋收時(shí)，如果遭到“爛秋”的天氣，收回家的稻谷不及時(shí)曬干，稻谷水分重，會(huì)發(fā)熱，長(zhǎng)出芽，或者霉變，一年的收成就會(huì)泡湯。即便遭到連綿秋雨，不能曬谷子，也盡快盡把稻谷在屋內(nèi)攤開(kāi)，這就要保證屋內(nèi)通風(fēng)，前面沒(méi)有圍墻，會(huì)使屋內(nèi)空氣更暢通，稻谷就不會(huì)長(zhǎng)芽或霉變。

“凹”字形住宅，在湖南、湖北、廣西、貴州一些農(nóng)村純木結(jié)構(gòu)房屋中最為普遍，被稱之為“手推車”式房屋。 廂房（當(dāng)?shù)胤Q倉(cāng)樓）與正屋成直角，就仿佛是板車的長(zhǎng)手把，正屋是車身。

由此可見(jiàn)，“凹”字形住宅是我國(guó)一些農(nóng)村普遍的房屋格局，并不一定是所謂的“簸箕房”。

現(xiàn)在人還有一些說(shuō)法，這里就不一一介紹了。

3、什么樣的房屋才算是“簸箕房”？

“簸箕房”指的是房屋的格局，把房屋排列組合成“畚箕”的形狀。

農(nóng)村人“簸箕房”有三種常見(jiàn)的稱謂，有的地方稱之為“穴字屋”，有的地方稱為“胯襠屋”，還有的地方稱為“八字屋”，很明顯，這種房屋主要是指廂房的擺放，不是與正屋成直角，而是與正屋成鈍角。

“穴字屋”和“八字屋”的說(shuō)法。一般來(lái)說(shuō)，墳?zāi)乖嵩趯挸ǖ钠降?，墳?zāi)骨暗陌菖_(tái)（祭臺(tái)），又稱內(nèi)明堂，看不出什么形狀，而葬在山坡上的墳?zāi)?，其拜臺(tái)大多為扇形展開(kāi)，兩條邊角線就是一個(gè)“八”字，而 “宀”字頭，人們把其看作陰宅，先人的家。

舊時(shí)，民間禁忌主要分為兩大類，一是不潔，二是聯(lián)想。人們認(rèn)為房屋不能按“穴”字和“八”字的格局來(lái)擺放，就是一種聯(lián)想禁忌。比如，民間凡是與喪葬有關(guān)的東西，在日常生活中大多被列入禁忌。這就是因?yàn)槿藗兊穆?lián)想忌諱之事而產(chǎn)生的作用，認(rèn)為不吉利?！把ㄗ治荨焙汀鞍俗治荨弊屓寺?lián)想到墓穴，為民間所忌諱。

“胯襠屋”的說(shuō)法。“胯襠屋”把房屋的格局比喻為一個(gè)人的坐相，也屬于民間的一種聯(lián)想禁忌。古代有一種坐姿，叫“箕踞”，也就是隨意張開(kāi)兩腿坐著，形似簸箕。古人認(rèn)為這是一種輕慢、不拘禮節(jié)的坐的姿態(tài)。舊時(shí)，農(nóng)村人對(duì)這種坐姿非常講究，人們認(rèn)為，在人前的這種坐姿，不論是男人還是女人，不講禮貌的坐法，也是一個(gè)人沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

如果到別人家去做客，隨意張開(kāi)兩腿坐著，舊時(shí)的農(nóng)村，是很不受主人歡迎的。對(duì)于“胯襠”的坐姿，人們還會(huì)產(chǎn)生出多種不雅觀的聯(lián)想，因而非常忌諱。過(guò)去，由于農(nóng)村人們往往把房屋想象成一個(gè)活生生的人，自然也不能用這種“胯襠屋”的格局。

另外，農(nóng)村人把房屋內(nèi)一種寬窄不一致的房屋也稱之為“簸箕房”，即房間的里窄外寬，成梯形。

4、在農(nóng)村 “簸箕房”有什么說(shuō)法？

舊時(shí)，農(nóng)村對(duì)“簸箕房”的壞處主要有三種。其一是說(shuō) “簸箕房”不聚財(cái)，像簸箕一樣，把家里的財(cái)富只簸出去，收不進(jìn)來(lái)，也就是住這種房屋財(cái)運(yùn)不好。其二是說(shuō)住“簸箕房”的人不正經(jīng)，會(huì)有作風(fēng)問(wèn)題。其三，人們認(rèn)為“簸箕房”“陰氣”重，住這種房屋的人老人易患病，小孩易夭折。

其實(shí)，這些說(shuō)法是因?qū)︳せ?、胯襠、墓穴禁忌而生的聯(lián)想作用，是一種迷信的說(shuō)法，不可信。

我國(guó)傳統(tǒng)民居在修建時(shí)，大多融入了當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序和道德觀念，事實(shí)上，就是在建筑物上也要體現(xiàn)一種封建社會(huì)的“規(guī)矩”。我國(guó)大部分地區(qū)的傳統(tǒng)民居（部分地區(qū)亦有其他形狀的住宅，比如福建圓形圍屋等）都講究“方正”這一主流思想。比如院子要方正，不能缺角，房屋要方正，也不能缺角，更是忌諱院子和房屋成三角形、梯形及不規(guī)則的多邊形的形狀。

至于，民間對(duì)這種不方正形狀的房屋和院子，大多附會(huì)了一些迷信說(shuō)法，或者民俗方面的說(shuō)法，其主要目的是為了維護(hù)“方正”這一封建社會(huì)主流思想，利用人們恐懼、愚昧和迷信的心理作用，來(lái)遵守建房的傳統(tǒng)格局。

“蓋房不蓋簸箕房”只是上半句，還有下半句，即“睡床不睡大圓床”，其中的思想觀念是相同的，都是為了維護(hù)“方正”這一思想。對(duì)下半句，這里就不再作解釋，以后另行著文。