在風水的浩瀚學海中，真正的核心，不在形，不在術，而在“數”。

數者，道之所生，象之所立，吉兇禍福之樞機，天地運行之綱紀。

千百年來，諸葛武侯借“數”布陣，郭璞仙師以“數”斷龍，堪輿大家以“數”定宅運，一切之本，皆源于：先天數與后天數。

一、先天之數，定宇宙之本源

先天數，起于伏羲八卦，是宇宙尚未分化前的自然之序，象征大道未顯、陰陽初判的原始氣象。

乾為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八。

此為天地未分、混沌未開的八種本體之象，是風水中“定向布局、抽爻換象、立極尋龍”的根本依據。

它不涉人事，不隨四時，體現的是一種超越時空的“氣場本源”，為風水中“體”的象征。

古人立羅盤，先觀天盤，其方位、方象，皆以先天之數為準。乾居南、坤居北，此非地理之南北，而是能量之陰陽定極。立宅造墓，擇地布局，唯有先天之數，方能掌握天地之骨架。

二、后天之數，行萬象之軌道

若說先天數是宇宙的靜態藍圖，那么后天數便是萬象運行的動態軌跡。

源出《洛書》，成于文王后天八卦，后天數揭示了自然節律、五行生克與時空運轉的奧秘。

坎為一，坤為二，震為三，巽為四，乾為六，兌為七，艮為八，離為九。中宮之五，居中統攝。

這套數理，正是風水中“飛星九宮”“運盤演化”“流年旺衰”的根本依據。

九星有主次：一白貪狼主文昌，二黑巨門主疾病，三碧祿存主是非，四綠文曲主學藝，五黃廉貞為大煞，六白武曲主權貴，七赤破軍主破耗，八白左輔主財星，九紫右弼主喜慶。

每一年、每一宅、每一方位之吉兇起伏，皆由此九數飛布而成。

風水師所說的“三元九運”、“一白當旺”、“五黃入中”，皆是后天數在時間維度中的體現。

三、數理交融，體用合參

先天為本，定天地之體；后天為用，調時空之勢。

先天之數定位宇宙骨骼，后天之數推動命運流轉。二者并非對立，而是陰陽互生、體用互成。

如風水羅盤，外圈觀形勢，中盤定理氣，內盤察坐向。乾為何時為南？坤為何地為北？這不僅是方位，更是能量的出入。

又如造命調運，先以先天數立根基，后以后天數調旺衰。命理中有言：“命為舟，運為水”，若不識數之本源，焉知風水之根本？

先天數寓于“道”，為不變之理；后天數行于“術”，為變中之機。

以先天數立天心，以后天數順人事，便是“天時地利人和”的大圓滿。

四、大道至簡，數理通神

天地有大美而不言，風水有大術而在“數”。

先天數，不為時動，卻為萬象之胎；后天數，雖隨時變，卻可逆推乾坤。

一動一靜，一體一用，貫穿風水、命理、天文、擇日、堪輿等諸多玄門術法。

真正的堪輿大師，皆以數入道，觀理而不泥象，布局而不執形。

知其數，通其理，才能：

??順山順水，開門納福；

??起卦布星，扶陽化煞；

??一指點地龍之脈，一步定人家之運。

尾聲：知數者，通天地

風水之道，歸根結底，是“以數應天，以理順地，以象合人”。

先天定氣，后天調運，理數貫通，才是“天地人三才之道”的真正落實。

愿你我皆能識得乾坤之數，參透陰陽之理，在風水之境中，見大道無形，悟吉兇無聲。