在風水學知識里，建筑風水學顧名思義是一門研究建筑物“風水”的一門學科。下面一起來了解一下建筑風水學是怎樣的吧！

什么是建筑風水學

建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地，是古代的一門有關“生氣”的術數。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”對于風水一詞，《辭海》的定義是：“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”

近年來，不少學者對“風水”的定義持有不同的見解，主要傾向于風水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。最近臺灣學者又提出：“風水是地球磁場與人類關系學”。

在論及風水界時，我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度。風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是人們長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。

建筑風水學入門

建筑風水學入門一：

從古到今，我國都有關于風水的研究流傳下來，并且在如今依舊有很多權威的人員在對風水學進行研究，尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”這也就充分的說明了我國在建筑風水學上的研究是很有必要的。

建筑風水學入門二：

既然我們需要通過科學的角度去定義風水，那么我們通過現代科學理論來分析，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。這就讓我們有了更充分的理由去深入的學習有關建筑風水學的有關知識。

建筑風水學入門三：

對于建筑風水學的學習與探秘都是現如今許多求知欲比較強，有強烈好奇心驅使的一類人群，他們對風水有著比較癡迷的態度。潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。有了對于這些有關于建筑風水學的認識之后，我們就更加的在意我們的住宅及建筑風水有關的東西會對我們的生產生活在來怎樣的影響。

現代建筑風水學知識一：

我們在了解現代建筑風水學的時候或多或少都會有這樣的疑問：“為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊腳竹樓”,其實很顯然這就是與現代建筑風水學密不可分的，這也就是建筑學及風水學在人們大腦中最基本的反映。人們或許并沒有有意識的去在意現代建筑風水的問題，但是卻結合了風水學中的有關于氣象、地理、生態方面的相關知識，融合到了自己的生產生活中，這不是正好印證了風水學的知識么。

現代建筑風水學知識二：

如今我們居住的小區的各種綠化設施，廣場噴泉，園區的溪流等都是在迎合現代建筑風水學，因為這樣的風水知識的應用正是在印證風水學的理氣宗旨，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態建筑不謀而合！也就是我們所提到的現代建筑風水學，現代建筑風水學其實相當于是在研究人類建筑環境與自然生物共生關系的生態學。

現代建筑風水學知識三：

現代建筑風水學不僅僅是建筑生態學的體現，同時還加入了風水學中的感官心理因素，這也就是率先研究生態建筑學的西方人，在偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展了幾千年的中國傳統風水文化理論，竟能與當代生態建筑學的新思潮理論產生歷史性共鳴的原因吧。

房屋建筑風水學

一、 整體系統原則 　　整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。

二、 因地制宜原則　　因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在

三、 依山傍水原則　　依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。

四、 觀形察勢原則　　龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

五、 地質檢驗原則　　風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。

（作者微信 s65980072）