古風(fēng)廣州

祠堂篇

劉小玲的名片上印著她的頭銜“文化志愿者”。實(shí)際上，她還是海珠區(qū)民間文藝家協(xié)會主席、出版社編審、一級作家。本來安安靜靜坐在記者對面的這位“志愿者”，一講起海珠區(qū)古祠堂，忽然變得激情澎湃，講著講著，竟然落下淚來。“以前大家總以為廣州的文化在河北，但現(xiàn)在去走一走看一看，唯有海珠還保留了這么多的祠堂！同福路以前景致可比秦淮河，伍家、潘家、盧家、葉家、梁家……多么精彩！”

文：記者卜松竹通訊員：姜文明圖片提供：劉小玲

在過去的一年間，海珠區(qū)民間文藝家協(xié)會的民俗工作者帶領(lǐng)著社會上熱愛民俗的志士和大學(xué)生，走遍了海珠區(qū)的大街小巷、村莊院落，對海珠區(qū)的所有祠堂進(jìn)行了一次尋訪調(diào)查。用劉小玲的話說：“這是一次前無古人，難有后者的旅程”。他們不僅要登記祠堂名錄，丈量祠堂規(guī)模，更要挖掘祠堂的歷史，通過打撈那湮沒在歷史深處的細(xì)節(jié)，還原歷史枝蔓。“遺憾的是，由于各個(gè)年代不同理由的破壞，我們需要的資料幾乎空白”，劉小玲表示。

劉小玲告訴記者，此次尋訪，記錄的現(xiàn)存的祠堂有130多座，比之前廣州市文物普查的數(shù)字還多了一倍。此外還有95座“紙上的祠堂”，也就是有歷史記錄但現(xiàn)在已湮沒的古祠堂，其中最著名的是南雪祠。

祠主楊孚是廣東省最早的博物學(xué)家和詩人，大約生活在東漢末年。楊孚退休回廣州后，在距離故居南面約10里的一個(gè)小山岡上搭建草廬，吟詩、寫作、授徒，這就是今天的“漱珠岡”。

鄧氏宗祠：存甲午英雄鄧世昌之勇毅

穿過南北廣場，找到龍涎里直街2號，就來到了海珠區(qū)博物館。建筑在今天看來并不宏偉，幾進(jìn)院落中，古樹、盆景、花草亭亭靜植，古意盎然的老房子中，掛的是安安靜靜的書畫和圖片。但是用劉小玲的話說，在這里“你只聽到一二百年前的驚濤聲、怒吼聲和火炮聲”。因?yàn)檫@是鄧氏宗祠，是鄧世昌的故居。120年前黃海大海戰(zhàn)，鄧世昌壯烈殉國后，清廷追封其為“從一品”官階，故宗祠正門按一品官員規(guī)格，建6級臺階，以清代中晚期南方大祠堂的形式重建。步進(jìn)頭門，一塊巨大的仿鋼板軍艦艦體板將人的思緒一下子拉回到120年前炮火紛飛的黃海。那是人類歷史上第一次蒸汽機(jī)動(dòng)力的大規(guī)模海戰(zhàn)。鄧世昌和中國水師的勇毅精神，至今仍激勵(lì)著后人。

甲午海戰(zhàn)時(shí)期的龍涎里，和今天鬧市的景象完全不同，是青青良田，濃濃樹蔭。族老們可能沒有想到，這間安靜的祠堂，會以一種如此激烈的方式被后人記住。

衛(wèi)氏宗祠：

彌漫“十三代書香”

祠堂是顯示宗族實(shí)力的地方。來到面向珠江的衛(wèi)氏大宗祠前，映入眼簾的是立于屋頂?shù)娘w檐走獸，還有高翹尾巴的屋脊鰲魚，加上五開間的超大面闊，給人一種雄霸一方的感覺。劉小玲指出：“門廊兩側(cè)建有包臺，這種建制源于周代，當(dāng)時(shí)叫塾臺，是大夫貴人才有的規(guī)格，中間凹下的門道是便于車馬出入而設(shè)計(jì)的。門額上掛著直篤牌匾，上書‘衛(wèi)氏大宗祠’。據(jù)說這種民間叫燒豬盆的直篤牌匾，須皇帝御封才能上掛。掛這種牌匾足可作為族人顯耀的資本。”

瀝滘村位于海珠區(qū)的南端，緊靠珠江后航道，古時(shí)河流縱橫，田間水網(wǎng)密布，是典型的南國水鄉(xiāng)格局。南宋時(shí)，衛(wèi)氏先祖來到這里在此安家，經(jīng)世代辛勤勞作，虔心向?qū)W，終成望族。衛(wèi)姓是周代宗室之后，并以繼承周代的禮樂文章為傲。族中父老告訴參觀者，他們這一族是“五百年祖德，十三代書香”，自豪之情溢于言表。

潘氏宗祠：

行商巨富精美宅

走過南華西街龍溪首約兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的巷子，一塊古老的石碑映入眼簾，上面豎刻著“潘能敬堂祠道界”幾個(gè)大字。潘家祠道上，有一排貌似普通的舊房子，走近細(xì)看，蠔殼窗及清水煙炙磚之精美讓人驚嘆。這就是曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的十三行商人首領(lǐng)潘振承在廣州開基立業(yè)的重要見證者——潘家祠。

專家介紹，潘家祠于1776年建成，是一座融合了閩南嶺南建筑風(fēng)格的祠堂。它坐東朝西,中間廳堂所用的青磚、右厝的蠔殼窗、左路的滿洲窗等均為嶺南建筑風(fēng)格。然而，走進(jìn)祠堂內(nèi)部細(xì)看，其挑梁、熔、煙炙磚等又極具閩南傳統(tǒng)建筑特色。祠堂的總體布局分為三路雙護(hù)厝（中間三路，左右兩側(cè)為“從厝”）帶后樓，格局與閩南地區(qū)的傳統(tǒng)大厝的布局基本一致，“總的來說，潘家祠的建筑風(fēng)格以閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主，但為彌補(bǔ)閩南傳統(tǒng)建筑相對嶺南傳統(tǒng)建筑較低矮的不足，升高了建筑的高度，并加建了后樓，在窗戶等細(xì)部建設(shè)中裝飾融入了一些嶺南的元素”。

鐘靈毓秀風(fēng)水好

梁氏宗祠位于黃埔村阜康里，坐北朝南，現(xiàn)存頭門及天井。原宗祠為三間三進(jìn)兩襯祠，中座享堂中懸“咸正堂”堂名，是由清朝賜進(jìn)士及第原充國史文穎兩館纂修翰林院編修定安張?jiān)浪深}寫。大門左側(cè)襯祠為賬房，總管家族賬務(wù)；賬房旁邊設(shè)有馬廄，年終歲末舉行祭祖大典時(shí)，供遠(yuǎn)來族親停車歇馬之用；右側(cè)有多間書房。左后東北角建有三層高的奎星閣，以振文昌。以傳統(tǒng)堪輿學(xué)觀點(diǎn)來看，整座宗祠前有照，后有靠，左有三星拱照，右有洪圣護(hù)法，左輔右弼，鐘靈毓秀。但由于梁氏宗祠在建造時(shí)選用上等材料，結(jié)果享堂、后堂的青磚、石料，大都被拆去作修建水閘。現(xiàn)在的宗祠后座，則是族中赤子梁廣堯1993年捐資重建。

厚重黑漆的祠堂大門上橫額“梁氏宗祠”四字，是清朝進(jìn)士仙城鮑子桐題寫。大門平時(shí)雙門緊閉，由兩側(cè)青云巷出入，只有家族里辦理喜事，或接待達(dá)官貴人，或有族人“作奸犯科”需處理時(shí)，才會洞開大門，以示家規(guī)嚴(yán)明。