一、易經(jīng)辯證思想

易經(jīng)辯證思想是指《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的一種哲學(xué)思維方式，它從不同的角度揭示了事物的對(duì)立面，強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一，也肯定了矛盾的普遍性。它以陰陽(yáng)為基本范疇，用八卦、六十四卦等符號(hào)圖形來(lái)表達(dá)事物的變化規(guī)律，運(yùn)用排列組合、類(lèi)推、對(duì)比等方法來(lái)推演事物的發(fā)展趨勢(shì)。

易經(jīng)辯證思想是中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)源處，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，它影響了后世各個(gè)學(xué)派和領(lǐng)域的思想發(fā)展，如儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、五行學(xué)說(shuō)、五術(shù)等。

二、易經(jīng)五術(shù)

五術(shù)即“山醫(yī)命相卜”，源于“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想，“五術(shù)”的概念產(chǎn)生于唐朝，它以《易經(jīng)》為哲學(xué)根基，以追求人與自然和諧統(tǒng)一為目的，探窺天道運(yùn)行的秩序和人生奧秘。

（一）“山”——精神修煉完美人格

是指通過(guò)修道、修煉尋求身心超脫的一種學(xué)問(wèn)，包括玄典、養(yǎng)生、修密三類(lèi)。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“無(wú)極”和“太極”，即寂滅狀態(tài)和動(dòng)靜平衡狀態(tài)，追求道法自然，無(wú)為而治。

（二）“醫(yī)”——中華醫(yī)術(shù)根本由來(lái)

是醫(yī)術(shù)，利用方劑、針灸、靈治等方術(shù)來(lái)保持健康、治療疾病。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“陰陽(yáng)”和“五行”，即人體內(nèi)部和外部環(huán)境之間的平衡和調(diào)節(jié)，順應(yīng)四時(shí)變化，防病治病。

（三）“命”——通透人生穹達(dá)自然

是通過(guò)推命的方式來(lái)了解人生、窮達(dá)自然。其主要分支有兩種：占星和四柱。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“八卦”和“六十四卦”，即根據(jù)人出生時(shí)天地人三才之氣的排列組合來(lái)預(yù)測(cè)命運(yùn)，分析吉兇禍福。

（四）“相”——觀察揭示人類(lèi)命運(yùn)

是指通過(guò)觀察人、地、物等形象來(lái)研究人類(lèi)命運(yùn)的方法，主要包括名相、人相、風(fēng)水（地相）等。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“象數(shù)”和“爻辭”，即根據(jù)事物外在形象和內(nèi)在數(shù)理來(lái)判斷事物性質(zhì)和變化趨勢(shì)，掌握時(shí)機(jī)機(jī)遇。

（五）“卜”——預(yù)測(cè)事物發(fā)展規(guī)律

包括占卜、選吉、測(cè)局三種，如納甲筮法、梅花易數(shù)、三式（六壬、奇門(mén)遁甲、太乙神數(shù)）等。還有占?jí)簟y(cè)字、簽貼等方術(shù)，統(tǒng)稱(chēng)為“雜卜”。它體現(xiàn)了易經(jīng)辯證思想中的“變易”和“卦爻”，即根據(jù)事物的動(dòng)態(tài)變化和不同情況來(lái)選擇適合的方法和策略，應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和困難。

三、五術(shù)經(jīng)典

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