一、卦氣盤六十四卦的排列

先天八卦，乾在南，坤在北，順序與洛書數相同，即先天八卦氣數為：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。

先天八卦次序數為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

1、卦氣盤外盤六十四卦的排列

先分別以乾、兌、離、震為下卦，再按先天八卦次序乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎坎、艮七、坤八分別為上卦，組合成先天圓圖自乾卦左起排列至復卦共三十二卦，從午宮開始，逆時針依次排列，為乾卦，夬卦，大有，大壯，小畜，需卦，大畜，泰卦……到子宮以地雷復卦完結，陽儀結束。

然后分別以巽、坎、艮、坤為下卦，再按先天八卦次序乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎坎、艮七、坤八分別為上卦，組合成先天圓圖自姤卦右起排列至坤卦共三十二卦，也從午宮開始，順時針依次排列：天風姤卦、澤風大過、火風鼎、雷風恒、巽卦、水風井、山風蠱、地風升……到子宮以地為坤卦完結，陰儀結束 。

這樣就形成了先天八卦方圓圖，也就是卦氣盤外盤排列的64卦。（注：這種方圓圖說來自宋儒邵雍（子康節）所著《黃極經世書》。其所以不同于十二辟卦（載于《京房易傳》）圓圖，邵雍以伏羲先天之文圖，四正為乾坤坎離；而京房則據文王后天之文圖，四正為坎離震兌。）

不難發現，地雷復卦在冬至位置，初爻為陽爻，其余皆為陰，此即所謂“冬至一陽生”。天風垢卦在夏至位置，初爻為陰爻，其余皆為陽，此即所謂“夏至一陰生”。所有卦如地雷復與天風垢一樣，皆為陰陽相見相對，卦氣合十，如澤天夬的卦氣為四，相對的山地剝的卦氣為六，合十。且互為綜卦即卦爻陰陽相反。

3、卦氣盤內盤六十四卦的排列，和外盤一樣，都是以先天64卦方圖化而成圓圖，但排列方法不同。

內盤乾卦起于子右旋，以方圖乾卦始自下而上，豫卦終于午；然后從坤卦起于午，自上而下，小畜終于子。

外盤坤卦起于子右旋，以方圖坤卦始自左而右，姤卦終于午；然后從乾卦起于午，自右而左，復卦終于子。

二、卦氣盤的運用

1、測坐山用內盤、測向首用外盤

內盤用先天方圖縱排化圓圖，象地氣，用以測坐山方的山峰、來龍、束咽等對應什么卦，與坐山卦論生克關系。

外盤用先天方圖橫排化圓圖，象天氣，用以測向首的水口及砂峰等對應什么卦，與向首卦論生克關系。

2、卦氣數的五行所屬：一六屬水、二七屬火、三八屬木、四九屬金。

3、內、外盤卦氣之用，以山之坐線或向首為主，坐方的山峰來龍束咽和向方的水口砂峰為客。主客宜生扶，忌克泄。山主人丁、向主財。

客生主——為生氣

客主同——為旺氣

主克客——為財氣

客克主——為煞氣

主生客——為泄氣

例如：

坐山線位得亥中姤卦，卦氣數“二”屬火。其左右“無妄”、“訟”卦位皆有山峰；“訟”卦氣數“七”屬火，“無妄”卦氣數“八”屬木。此訟與姤為客主比合，無妄與姤為客生主，以生氣論。

向首線位，得巳中小畜，卦氣數“二”屬火；有三叉水口卦為“需”，其氣數“七”亦屬火，為客主比合，為旺向之五行。“睽”卦及“大有”卦處有山峰，其卦氣數皆“三”屬木，亦是客生主，以生氣論。

按照卦氣數五行所屬：一六屬水、二七屬火、三八屬木、四九屬金，在羅盤上就規定了吉兇。如下表所列之例：

以上只以主山、向相臨的山水為例，山向翻過來或距離遠一些的山水與主山、向論吉兇道理都是一樣的。

作者認為，論墓穴或住宅周圍的自然地理山水、物體對墓穴或住宅的影響才是風水學的真諦。卦例對風水術是不起作用的。

下一節我們討論——羅盤第二十三層 二十四節中氣