渙卦是第五十九卦，在兌卦之后。兌卦是喜悅，人生喜悅了，精神自然就舒散輕松了，但如果過度喜悅，人心就容易渙散，所以渙卦實際上是講人心渙散的時候怎么凝聚人心。“渙”字是水字旁，表示水波紋發(fā)散開來，《說文解字》講：“渙，流散也。”渙卦的卦象是上面是風(fēng)，下面是水，表示水被風(fēng)刮了以后渙散開的波紋。

我們先來看卦辭：

渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

渙卦是亨通的。君王用美德來感召神明才能保住宗廟社稷，才有利于涉過大江大河，有利于守持正道。

“王假有廟”，在萃卦里已經(jīng)出現(xiàn)過一次了，在家人卦里叫“王假有家”：“假”是“感召”，這里是指大王去感召神明、人心；“王”也可以理解為周文王，因為周文王每年都要到岐山舉行祭天儀式，通過這種儀式來感召天下人（包括其他諸侯國的人）來祭天，使人心凝聚而不至于渙散；“廟”指宗廟，是古代祭祀的場所，在宗廟祭祖、祭天目的就是使大家有共同的信仰、信念、目標(biāo)，這樣人心就凝聚了，就能渡過一切困難險阻。所以“利涉大川”就代表可以渡過那些艱難險阻。

《彖傳》解釋：

彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

“渙，亨”：渙卦的亨通在于兩點，一是“剛來而不窮”：陽剛居住在陰柔當(dāng)中，不會窮困。這是說渙卦下面的坎卦，上下都是陰爻，九二爻是剛爻處在陰柔當(dāng)中，本來是代表艱難、危險，但由于它中心有剛強(qiáng)的信念和信仰，所以不會窮困。二是“柔得位乎外而上同”：柔爻居住在外面，并且與上面會同。“柔”指六四爻，居住在外卦，但它能與上面的九五爻陰陽相和、同心同德，它們一柔一剛，一陰一陽，能夠相通。

“王假有廟，王乃在中也”：為什么君王能感召神明，保住社稷呢？因為這個大王處在中位。大王指九五爻，不僅居在中位，而且也是正位，他用中正之德來凝聚人心。

“利涉大川，乘木有功也”：借助風(fēng)乘在船上，是非常順利的，最后有大的功德。渙卦的卦象是風(fēng)水渙，上面的巽卦是風(fēng)，也代表樹木，樹木可以做成船；下面的坎卦是水，也就是在水上乘著船被風(fēng)刮著前行，乘風(fēng)破浪，大家同舟共濟(jì)、同心同德，一定能克服艱難險阻，渡過大江大河，成功到達(dá)彼岸。

《象傳》解釋：

象曰：風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

“風(fēng)行水上，渙”：風(fēng)吹在水面上，水面渙散開波紋，就是渙卦的卦象。“風(fēng)行水上”給人兩種不同的啟發(fā)，一種是好的：風(fēng)吹在水面產(chǎn)生的波紋是有規(guī)律的，散而不亂，非常自然美麗，比如蘇東坡的父親蘇洵就說過“風(fēng)行水上”是“天下之至文”（《嘉祐集》卷十五），意思是這是天下最美麗的紋路；明代的李贄也說過“風(fēng)行水上之文，決不在于一字一句之奇”(《焚書》卷三)，意思是這種自然的美，不是用文字的奇妙可以描述的；顧炎武在評論詩文時也說：“風(fēng)行水上，自然成文，若不出于自然而有意于繁簡，則失之矣。”(《日知錄》)也就是說作詩文都要自然而來。這些都是文學(xué)家和哲學(xué)家從“風(fēng)行水上”中體會出的文章、自然的美，但另外也給我們一種反面的啟發(fā)：看到風(fēng)吹到水面上波紋散開，這是一種渙散的場景，表明人心已經(jīng)不凝聚了，這是非常危險的景象，要怎么做呢？

“先王以享于帝，立廟”：君王要通過祭祀天地、建立宗廟，來凝聚人心。看上去好像是通過建立有形的宗廟來聚合人心，實際上是在說一種無形的信仰。