關(guān)鍵詞體系：

1. 陰陽

全書的哲學(xué)根基，貫穿“陽宅陽氣抱陰，陰宅陰氣抱陽”“陰得陽如暑得涼”等辯證法則，強(qiáng)調(diào)住宅需順應(yīng)陰陽流轉(zhuǎn)以趨吉避兇。

2. 龍脈

陽宅與陰宅的能量走向核心，陽宅龍脈“從亥尾巳”起勢(shì)，陰宅反之，通過方位判定氣運(yùn)吉兇（如巽向乾為陽宅吉向）。

3. 二十四路

融合十干、十二支與四象的網(wǎng)格化風(fēng)水體系，將住宅劃分為24路以辨吉兇，如“乾艮震屬陽，坤巽兌屬陰”，形成動(dòng)態(tài)方位判定模型。

4. 九宮

八卦九宮配“男左女右”之位，劃分陰陽屬性與功能分區(qū)，如離位屬火主文昌，坎位屬水主智慧，構(gòu)成空間能量分布圖譜。

5. 福德方

住宅中招財(cái)納吉的核心區(qū)域，需“勤依天道”修繕，如遇“生氣”“天德”臨位則家宅昌隆，忌重陰重陽或犯“五鬼”“絕命”等煞氣。

6. 刑禍方

住宅中的災(zāi)殃隱患區(qū)，需“縮復(fù)縮”以避免災(zāi)殃，如格局缺損或犯“死氣”方位（如正月死氣在午丁），需通過改建或鎮(zhèn)壓化解。

7. 天德月德

修繕時(shí)機(jī)的天文依據(jù)，如正月修宅需避寅卯辰方位（青帝木王司職），強(qiáng)調(diào)“順陰陽二氣為正”，結(jié)合月相周期（如生氣死氣輪轉(zhuǎn)）擇吉施工。

8. 五虛五實(shí)

量化住宅吉兇的診斷標(biāo)準(zhǔn)：

五虛：宅大人少、門大內(nèi)小、墻院不完整、井灶失位、地廣屋稀。

五實(shí)：宅小人多、門小內(nèi)大、墻院堅(jiān)固、六畜興旺、水溝東南流。

虛實(shí)失衡則家道衰敗，需通過空間調(diào)整恢復(fù)平衡。

9. 宅墓相扶

墓地與住宅的協(xié)同效應(yīng)，如“墓吉宅兇”則子孫衣食不足，“宅墓俱吉”則家族榮華。引子夏“四奇”“得地得宮”理論，結(jié)合姓氏五行（如商角二姓配丙壬乙辛）推算官祿貴賤。

10. 人宅相扶

實(shí)踐哲學(xué)核心，主張“人因宅而立，宅因人得存”，強(qiáng)調(diào)通過風(fēng)水調(diào)整（如修繕福德方、避四王神禁忌）改善運(yùn)勢(shì)，否定宿命論，倡導(dǎo)“感通天地”的主動(dòng)調(diào)控。

概述：

《宅經(jīng)》上卷以陰陽五行學(xué)說為根基，構(gòu)建了一套完整的住宅風(fēng)水理論體系，強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境與天地陰陽的動(dòng)態(tài)平衡。全書開宗明義指出“宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模”，將住宅視為維系家族興衰、個(gè)人命運(yùn)的核心載體，其吉兇不僅關(guān)乎居住舒適度，更直接影響子孫繁衍與社會(huì)地位。通過梳理歷代二十余部宅經(jīng)文獻(xiàn)，如《黃帝宅經(jīng)》《三元宅經(jīng)》《文王宅經(jīng)》等，批判流俗化的“五姓八宅”“黃道白方”之說，主張回歸陰陽本質(zhì)，提出“陽宅陽氣抱陰，陰宅陰氣抱陽”的辯證法則。

陰陽理論貫穿全書，既體現(xiàn)空間方位的對(duì)立統(tǒng)一——如陽宅重東、北，陰宅重西、南；亦蘊(yùn)含時(shí)間維度的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，如依節(jié)氣修繕需“天德、月德、生氣臨位”，并細(xì)述每月生氣死氣方位輪轉(zhuǎn)規(guī)律（如正月生氣在子癸，死氣在午丁）。書中獨(dú)創(chuàng)“二十四路”體系，將十干、十二支與四象結(jié)合，劃分住宅吉兇區(qū)域，并以“龍脈走向”定陽宅亥巳、陰宅巳亥的起止方位，形成獨(dú)特的空間敘事邏輯。

在實(shí)踐層面，強(qiáng)調(diào)“宅墓相扶”的整體觀：墓吉宅兇則子孫衣食不足，宅墓俱吉?jiǎng)t家族榮華顯赫，引子夏“四奇”“得地得宮”等命理配合，凸顯風(fēng)水與命理的交叉影響。更提出“五虛五實(shí)”的量化診斷標(biāo)準(zhǔn)（如宅大人少為虛、六畜多為實(shí)），以及“先修刑禍后修福德”的修繕次第，主張通過調(diào)整空間布局（如拆刑禍方、拓福德方）實(shí)現(xiàn)災(zāi)殃化解與運(yùn)勢(shì)提升。

禁忌體系尤為嚴(yán)密，既包括“龜頭午向”“高樓沖堂”等建筑形煞，亦涉及四王神（帝車、帝輅、帝舍）的季節(jié)性避諱（如春禁東方），更有月氣吉兇的時(shí)辰對(duì)應(yīng)。書中借《搜神記》鬼魅化人傳說，暗示住宅能量場(chǎng)的流動(dòng)性，呼應(yīng)“陰陽虛無，豈為常定”的辯證思維，最終落腳于“人宅相扶，感通天地”的實(shí)踐哲學(xué)。通過“宅如人體”的隱喻（泉為血脈、土為皮肉），將建筑學(xué)升華為天人感應(yīng)的生命系統(tǒng)工程，構(gòu)建了兼具神秘主義與實(shí)用主義的風(fēng)水智慧，堪稱中國(guó)古代居住文化的集大成之作。

風(fēng)水對(duì)家族興衰、個(gè)人命運(yùn)的影響，無論信不信都是存在的，我對(duì)風(fēng)水的態(tài)度是“無大咎”即可。

主要內(nèi)容：

以下是《宅經(jīng)》上卷核心內(nèi)容的二十條分述，每條約150字，力求全面覆蓋原文要點(diǎn)：

1. 陰陽樞紐論

《宅經(jīng)》開篇立論，稱住宅為“陰陽之樞紐，人倫之軌模”，強(qiáng)調(diào)其不僅是物理空間，更是天地陰陽能量的交匯點(diǎn)。住宅安危直接關(guān)聯(lián)家族興衰：居所安定則家道昌隆，反之則門族衰微、墳?zāi)共粚帯幸浴罢瓜喾觥崩碚撋罨擞^點(diǎn)，指出墓地吉兇與住宅休戚相關(guān)，如墓吉宅兇則子孫衣食不足，宅墓雙吉?jiǎng)t家族榮華顯赫。

2. 陽宅陰宅的辯證法則

陽宅需“陽氣抱陰”，注重東方、北方采光納氣；陰宅則“陰氣抱陽”，側(cè)重西方、南方聚水藏風(fēng)。龍脈走向?yàn)殛栒ノ菜取㈥幷任埠ィw現(xiàn)時(shí)空動(dòng)態(tài)平衡。如陽宅從巽向乾、午向子為吉，陰宅反之則兇。強(qiáng)調(diào)“陰得陽如暑得涼”的調(diào)和原則，忌重陰重陽。

3. 二十四路與九宮體系

將住宅空間劃分為“二十四路”，融合十干（甲乙丙丁等）、十二支（子丑寅卯等）與四象（乾艮坤巽），形成網(wǎng)格化吉兇判定模型。配以八卦九宮“男左女右”方位，區(qū)分陰陽屬性。如乾、艮、震屬陽，坤、巽、兌屬陰，通過路數(shù)推算氣運(yùn)流轉(zhuǎn)，確定“福德方”“刑禍方”。

4.天德月德與修繕時(shí)機(jī)

修造須順應(yīng)天時(shí)，以“天德、月德、生氣”臨位為吉期。如正月修宅需避寅卯辰方位（帝車、帝輅、帝舍），否則觸犯“四王神”招致災(zāi)殃。每月生氣死氣方位輪轉(zhuǎn)（如正月生氣在子癸），修繕時(shí)需“避死氣、迎生氣”，強(qiáng)調(diào)“順陰陽二氣為正”的動(dòng)態(tài)調(diào)控。

5. 五虛五實(shí)的量化診斷

提出“宅大人少”“門大內(nèi)小”等五種虛癥，主貧耗；“宅小人多”“墻院完整”等五實(shí)癥，主富貴。虛實(shí)失衡則家道衰敗，需通過“縮刑禍方、拓福德方”調(diào)整空間布局。如“宅地多而屋少”為虛，宜縮減庭院、擴(kuò)建主屋以平衡。

6.宅墓協(xié)同的命理觀

引子夏“四奇”“得地得宮”理論，結(jié)合姓氏五行（如商角二姓屬木，配丙壬乙辛）推算宅墓吉兇。墓地如“丑土生金”，則主子孫貴顯；若“墓兇宅吉”則衣食不足。強(qiáng)調(diào)“人宅相扶，感通天地”，否定宿命論，主張通過風(fēng)水調(diào)整改善運(yùn)勢(shì)。

7. 子午分界與陰陽流轉(zhuǎn)

以子午線為陰陽分界，陽宅修造從亥位起工順轉(zhuǎn)，陰宅從巳位起工逆轉(zhuǎn)。施工順序需“先修刑禍，后修福德”，刑禍方用百工，福德方用二百工以鎮(zhèn)壓。如陽宅修外墻，陰宅修內(nèi)室，體現(xiàn)“陽宅外擴(kuò)、陰宅內(nèi)斂”的空間哲學(xué)。

8. 禁忌體系與化解之道

明列建筑形煞：如“龜頭午向”主易主，“高樓沖堂”為兇亭。提出“翻故宮”“平墻銷殃”等化解法。季節(jié)禁忌如春禁東方（青帝木王司職），犯之則傷親。月氣吉兇亦需避諱，如七月死氣在午丁，修午丁方必遭災(zāi)殃。

9. 住宅與自然體的類比

以“宅如人體”為喻：泉為血脈、土為皮肉、草木為毛發(fā)，強(qiáng)調(diào)建筑與自然生態(tài)的共生關(guān)系。《三元經(jīng)》云“地善苗茂，宅吉人榮”，主張依山傍水、藏風(fēng)聚氣。如水溝東南流為吉，象征財(cái)氣匯聚；西北流則主破敗。

10. 典籍批判與理論溯源

梳理黃帝至劉晉平二十一部宅經(jīng)，指出流俗“五姓八宅”“黃道白方”違背陰陽本質(zhì)。推崇《三元宅經(jīng)》《文王宅經(jīng)》等經(jīng)典，批判“未遍求諸經(jīng)”導(dǎo)致的誤用。強(qiáng)調(diào)“陰陽之理”為萬物之源，順之則昌，逆之則否。

11. 空間流轉(zhuǎn)與能量周期

住宅吉兇隨時(shí)間推移而變化：“犯處遠(yuǎn)則緩發(fā)，近則速應(yīng)”。如修繕后四十五日無咎，若犯“五鬼”“絕命”則災(zāi)殃立至。提出“行不得度，不如復(fù)故”，強(qiáng)調(diào)風(fēng)水調(diào)整需謹(jǐn)慎，避免矯枉過正。

12.福德方的動(dòng)態(tài)維護(hù)

“福德方”需定期修葺，如“拓復(fù)拓”則子孫昌隆。忌“刑禍方”缺損，否則災(zāi)殃不絕。修造時(shí)“宜拆刑禍舍，益福德方”，并通過“生氣臨位”保持能量流動(dòng)。如《宅書》言“陰陽交分是和”，空間布局需隨節(jié)氣調(diào)整。

13. 命理與風(fēng)水的交叉影響

引子夏“得地得宮”理論，結(jié)合姓氏五行（甲庚丁癸屬金，配宮羽徵）推算官祿。如“得地得宮”者可居刺史之位，“失地失宮”則客死他鄉(xiāng)。強(qiáng)調(diào)“不可獨(dú)信命”，需通過風(fēng)水優(yōu)化彌補(bǔ)命格缺陷。

14. 龍脈走向的實(shí)地勘測(cè)

陽宅龍脈“從巽向乾”為吉，陰宅反之。注重“移來方位”而非絕對(duì)地理方位，如“一里與百里同”，強(qiáng)調(diào)相對(duì)能量場(chǎng)的影響。修造時(shí)需“隨宅大小中院分二十四路”，因地制宜，避免機(jī)械套用方位。

15. 月氣規(guī)律的修繕應(yīng)用

每月生氣死氣方位固定（如二月生氣在丑艮），修繕須“避死氣、迎生氣”。若修“月死氣”方位，即便吉日動(dòng)工亦招災(zāi)殃。結(jié)合“天德月德”形成復(fù)合吉時(shí)體系，如正月修子癸方為吉。

16. 四王神的季節(jié)性避諱

四季需避不同方位：春禁東（帝車）、夏禁南（帝輅）、秋禁西（帝舍）、冬禁北（帝車）。如春三月修東則“殺父”，夏六月修南則“殺母”。此體系將天文歷法與風(fēng)水禁忌結(jié)合，體現(xiàn)“天人感應(yīng)”思想。

17. 宅形與運(yùn)勢(shì)的象征關(guān)聯(lián)

以“宅如冠帶”喻門戶的重要性，忌“龜頭午向”沖煞。主張“修來路不修抵路”，如從東來者宜拓東而非西。建筑高度亦需合度，如“稍高豎屋”主妨主，需拆除以平息能量沖突。

8. 五姓八宅的批判與超越

指出流俗“五姓八宅”法“違犯大經(jīng)”，如僅按姓氏定吉兇而忽視陰陽本質(zhì)。主張回歸《黃帝宅經(jīng)》的二十四路體系，強(qiáng)調(diào)“陰陽不獨(dú)王，以對(duì)方為得”。如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男女亦需互補(bǔ)。

19. 子夏青烏子的理論傳承

引青烏子“形勢(shì)為體，泉水為脈”理論，將建筑視為生命體：土地為皮肉，草木為毛發(fā)，門窗為冠帶。強(qiáng)調(diào)“宅統(tǒng)之宅墓”為家族榮華之源，得地得墓者如“龍?bào)J虎步”，物業(yè)豐饒，子孫忠孝。

20. 風(fēng)水的實(shí)踐哲學(xué)

最終落腳于“人宅相扶”的實(shí)踐智慧：風(fēng)水可調(diào)，命運(yùn)可控。如《搜神記》言“精靈鬼魅化人”，暗示風(fēng)水能量場(chǎng)的流動(dòng)性，需通過“翻故宮”“平墻”等動(dòng)態(tài)調(diào)整應(yīng)對(duì)。家藏《宅鏡》可“秘而寶之”，作為后世修身齊家之指南。

《宅經(jīng)》原文

夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術(shù)。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶樂病之效也。

故宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳?zāi)勾▽２⑼澱f，上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一。

黃帝二宅經(jīng)、地典宅經(jīng)、三元宅經(jīng)、文王宅經(jīng)、孔子宅經(jīng)、宅錦宅撓宅統(tǒng)宅鏡天老宅經(jīng)、劉根宅經(jīng)、玄女宅經(jīng)、司馬天師宅經(jīng)、淮南子宅經(jīng)、王微宅經(jīng)、司最宅經(jīng)、劉晉平宅經(jīng)、張子亳宅經(jīng)、八卦宅經(jīng)、五兆宅經(jīng)、玄悟宅經(jīng)、六十四卦宅經(jīng)、右盤龍宅經(jīng)、李淳風(fēng)宅經(jīng)、五姓宅經(jīng)、呂才宅經(jīng)、飛陰亂伏宅經(jīng)、子夏金門宅經(jīng)、刁曇宅經(jīng)，已上諸經(jīng)，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長(zhǎng)，若不遍求，即用之不足。

近來學(xué)者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經(jīng)，未免災(zāi)咎。所以人犯修動(dòng)，致令造者不居，卻毀陰陽而無據(jù)效，豈不痛哉。況先賢垂籍，誡勗昭彰，人自冥蒙，日用而不識(shí)其象者。日月乾坤，寒暑雄雌，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運(yùn)變無形，而能化物大矣哉。陰陽之理也，經(jīng)之陰者生化物情之母也；陽者生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否。何異公忠受爵，違命變殃者乎。今采諸秘驗(yàn)，分為二十四路，八卦九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，并無出前二宅，此實(shí)養(yǎng)生靈之圣法也。

二十四路者，隨宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。

乾將三男震、坎、艮，悉屬於陽位。坤將三女巽、離、兌悉屬陰之位。是以陽不獨(dú)王，以陰為得。陰不獨(dú)王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽如暑得涼，五姓咸和百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則兇。

陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方，南方為重也。凡之陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥尾在巳，陰宅龍頭在巳尾在亥。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。悉入陽也。從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。悉名入陰。

故福德之方，勤依天道。天德、月德、生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。再入陰入陽，是名無氣。三度重入陰陽，謂之無魂。四入，謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散子孫絕后也。

若一陰陽，往來即合天道，自然吉昌之象也。設(shè)要重往，即須逐道住四十五日、七十五日、往之無咎，仍宜生氣、福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復(fù)故。斯之謂也。

又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。又云：翻宅平墻，可為銷殃。

夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北、街東為陽。街南、街西為陰。凡移來，不勒遠(yuǎn)近，一里、百里、千里、十步，與百步同。

又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之；不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓。宜忌順陰陽二氣為正，此諸神殺，及五姓、六十甲子，皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災(zāi)。

又云：刑禍之方缺，復(fù)荒福德之方連接，長(zhǎng)吉也。

又云：刑禍之方縮復(fù)縮，猶恐災(zāi)殃枉相逐。福德之方拓復(fù)拓，子子孫孫受榮樂。

又云：宅有五虛，令人貧耗；五實(shí)，令人富貴。

宅大人少一虛，宅門大內(nèi)小二虛，墻院不完三虛，井灶不處四虛，宅地多、屋少、庭院廣五虛。宅小人多一實(shí)，宅大門小二實(shí)，墻院完全三實(shí)，宅小六畜多四實(shí)，宅水溝東南流五實(shí)。

又云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計(jì)只半造，必得壽考。

又云：其田雖良，薅鋤乃芳，其宅雖善，修移乃昌。宅統(tǒng)之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓兇宅吉，子孫官祿。墓吉宅兇，子孫衣食不足。墓宅俱吉，子孫榮華。墓宅俱兇，子孫移鄉(xiāng)絕種，先靈譴責(zé)，地禍常并，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉(xiāng)，流轉(zhuǎn)如蓬，客死河岸。

青烏子云：其宅得墓，二神漸護(hù)，子孫祿位乃固。得地得墓，龍?bào)J虎步，物業(yè)滋川，財(cái)集倉庫，子孫忠孝，天神祐助。

子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽徵三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當(dāng)兇。失地得宮，子孫不窮，雖無基業(yè)，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。

子夏云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。故不可獨(dú)信命也。

凡修宅次第法

先修刑禍，后修福德，即吉。先修福德，后修刑禍，即兇。陰宅從巳起功順轉(zhuǎn)，陽宅從亥起功順轉(zhuǎn)。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之，即吉。

陽宅多修於外，陰宅多修於內(nèi)。或者取子午，分陰陽之界，悮將甚也。

此是二氣潛通，運(yùn)回之?dāng)?shù)不同，八卦九宮分形列象，配男女之位也。其有長(zhǎng)才、深智、慜物、愛生、敬曉，斯門其利莫測(cè)。且大犯，即家破逃散；小犯，則失爵亡官。其余雜犯，火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉。

犯處遠(yuǎn)而慢，即半年、一年、二年、三年始發(fā)。犯處近而緊，即七十五日、四十五日、或不出月即發(fā)。

若見此圖者，自然悟會(huì)，不問愚智，福德自修，災(zāi)殃不犯，官榮進(jìn)達(dá)，財(cái)食豐盈，六畜獲安。又歸天壽金玉之獻(xiàn)，未足為珍，利濟(jì)之徒莫大於此。可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名宅鏡。

又宅書云：拆故營(yíng)新，爻卜相伏，移南徙北，陰陽交分是和。陰陽者，氣也，逐人得變；吉兇者，化也，隨事能興。??天地運(yùn)轉(zhuǎn)無窮，人畜鬼神變化何準(zhǔn)。

《搜神記》云：精靈鬼魅，皆化為人。或有人自相感變?yōu)榈n怪，亦如異性之木，接續(xù)而生，根苗雖殊，異味相雜。形礙之物，尚隨變通。陰陽虛無，豈為常定。是知宅非宅氣，由移來以變之。

又云：宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事儼雅乃為上吉。

《三元經(jīng)》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊。如何堪也。

故人之居宅，大須慎擇。

又云：修來路，即無不吉。犯抵路，未常安假。如近從東來入此宅，住后更修拓西方。名抵路，卻修拓東方名來路。余方移轉(zhuǎn)，及上官往來，不計(jì)遠(yuǎn)近，準(zhǔn)此為例。

凡人婚嫁，買莊田、六畜，致塋域，上官求利等，悉宜向宅福德方往來，久久吉慶。若為刑禍方往來，久久不利。

又忌龜頭廳在午地向北沖，堂名曰兇亭。有稍高豎屋，亦不利。訣云：龜頭午必易主。亦云：妨主。諸院有之，亦不吉。

凡宅午巳東巽己來，有高樓大榭，皆不利，宜去之吉。

又云：凡欲修造動(dòng)治，須避四王神。亦名帝車、帝輅、帝舍。假如春三月，東方為青帝木王，寅為車，卯為輅，辰為舍，即是。正月、二月、三月不得東。

戶經(jīng)曰：犯帝車殺父，犯帝輅殺母，犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個(gè)月，仿此為忌。

又云：每年有十二月，每月有生氣、死氣之位。但修月生氣之位者福來，集月生氣與天道月德合其吉路。犯月死氣之位，為有兇災(zāi)。

正月生氣在子癸，死氣在午丁。二月生氣在丑艮，死氣在未坤。三月生氣在寅甲，死氣在申庚。四月生氣在卯乙，死氣在酉辛。五月生氣在辰巽，死氣在戌乾。六月生氣在巳丙，死氣在亥壬。七月生氣在午丁，死氣在子癸。八月生氣在未坤，死氣在丑艮。九月生氣在申庚，死氣在寅甲。十月生氣在酉辛，死氣在卯乙。十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽。十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。

思考：

以下是基于《宅經(jīng)》上卷內(nèi)容設(shè)計(jì)的20道四選一選擇題，附答案及簡(jiǎn)要分析.所有題目均基于《宅經(jīng)》上卷原文內(nèi)容，避免脫離文本的主觀解讀。 通過本題訓(xùn)練，學(xué)生需反復(fù)查閱原文以確認(rèn)答案，逐步養(yǎng)成“以經(jīng)證理”的研讀習(xí)慣，而非依賴碎片化記憶。

1. 《宅經(jīng)》認(rèn)為住宅的根本屬性是？

A. 陰陽之樞紐，人倫之軌模

B. 富貴榮華的象征

C. 建筑材料的集合

D. 家族祭祀的場(chǎng)所

答案：A

分析：原文開篇即言“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模”，強(qiáng)調(diào)住宅是天地陰陽能量的交匯點(diǎn)與人倫關(guān)系的載體，而非單純的物質(zhì)空間。

2. 陽宅的吉方是？

A. 東方、北方

B. 西方、南方

C. 中央

D. 依街道方位而定

答案：A

分析：文中明確“陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方，南方為重”，陽宅需“陽氣抱陰”，故以東、北為吉。

3.“二十四路”體系的基礎(chǔ)構(gòu)成是？

A. 十干、十二支、乾艮坤巽

B. 八卦、九宮、二十四節(jié)氣

C. 五行、四象、六十甲子

D. 子午線、龍脈走向

答案：A

分析：原文提到“二十四路者，隨宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路”，明確以十干、十二支與四象結(jié)合。

4. 陰宅的龍脈走向是？

A. 從亥起功順轉(zhuǎn)至巳

B. 從巳起功順轉(zhuǎn)至亥

C. 從巽向乾

D. 從午向子

答案：B

分析：文中指出“陰宅龍頭在巳尾在亥”，陽宅反之，陰宅龍脈起于巳、終于亥，體現(xiàn)逆時(shí)針流轉(zhuǎn)。

5. 修繕住宅的首要原則是？

A. 追求豪華裝飾

B. 順應(yīng)陰陽節(jié)氣

C. 避開兇煞方位

D. 依據(jù)家族姓氏五行

答案：B

分析：強(qiáng)調(diào)“修造唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之”，需嚴(yán)格遵循天時(shí)與陰陽規(guī)律。

6. “五虛”不包括以下哪一項(xiàng)？

A. 宅大人少

B. 墻院不完

C. 井灶失位

D. 門窗朝南

答案：D

分析：原文列“五虛”為：宅大人少、門大內(nèi)小、墻院不完、井灶不處、宅地多屋少庭院廣。“門窗朝南”未提及。

7. 子夏認(rèn)為“得地得宮”的結(jié)果是什么？

A. 刺史王公，朱衣紫綬

B. 子孫絕嗣

C. 衣食不足

D. 客死他鄉(xiāng)

答案：A

分析：文中引子夏“得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄”，強(qiáng)調(diào)宅墓與官祿的關(guān)聯(lián)。

8. 陰陽宅的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是？

A. 建筑高度

B. 龍脈走向

C. 住戶性別

D. 街道方位

答案：B

分析：陽宅“從巽向乾”、陰宅“從乾向巽”等，均以龍脈走向（即方位）為判定依據(jù)。

9.《宅經(jīng)》批判的流俗風(fēng)水法是？

A. 五姓八宅、黃道白方

B. 二十四路、九宮八卦

C. 天德月德、生氣死氣

D. 宅墓相扶、人宅相扶

答案：A

分析：原文指出“近來學(xué)者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經(jīng)”，認(rèn)為其違背陰陽本質(zhì)。

10. 住宅與自然體的類比中，“泉水”對(duì)應(yīng)人體的哪個(gè)部位？

A. 血脈

B. 皮肉

C. 毛發(fā)

D. 冠帶

答案：A

分析：書中明言“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈”，強(qiáng)調(diào)水路暢通對(duì)住宅運(yùn)勢(shì)的重要性。

11. 修造時(shí)需優(yōu)先修繕的區(qū)域是？

A. 福德方

B. 刑禍方

C. 中央位置

D. 門窗附近

答案：A

分析：主張“先修刑禍，后修福德”，但福德方為吉?dú)馑郏鑳?yōu)先維護(hù)（如“福德方用二百工壓之”）。

12. 以下哪種行為會(huì)招致“妨主”之禍？

A. 龜頭午向建高樓

B. 住宅水溝東南流

C. 福德方種植樹木

D. 刑禍方擺放銅鏡

答案：A

分析：文中提到“龜頭午必易主”“堂名曰兇亭”，午向高樓沖煞主人。

13. 《宅經(jīng)》中“月德”指的是？

A. 每月吉日

B. 月亮方位

C. 生肖屬性

D. 天干地支中的吉神

答案：D

分析：修繕需“迎生氣、避死氣”，如正月“天德在甲”，“月德”為特定天干，代表月令吉神。

14. “宅墓相扶”的理想狀態(tài)是？

A. 墓吉宅兇

B. 宅吉墓兇

C. 墓宅俱吉

D. 墓宅俱兇

答案：C

分析：原文明確“墓宅俱吉，子孫榮華”，反之則災(zāi)殃相繼。

15. 陽宅施工的起始方位是？

A. 亥位

B. 巳位

C. 子位

D. 卯位

答案：A

分析：文中規(guī)定“陽宅從亥起功順轉(zhuǎn)”，陰宅則從巳起功逆轉(zhuǎn)。

16. 以下哪項(xiàng)屬于“五實(shí)”之一？

A. 住宅狹小

B. 六畜稀少

C. 墻院完全

D. 井灶偏僻

答案：C

分析：“五實(shí)”包括“宅小人多、墻院完全、六畜多、水溝東南流”，“墻院完全”為吉象。

17. 季節(jié)性禁忌中，春季需避開的方位是？

A. 東方

B. 西方

C. 南方

D. 北方

答案：A

分析：文中提到“春三月，東方為青帝木王，寅為車，卯為輅，辰為舍”，犯之“殺父”。

18. “人宅相扶”的核心理念是？

A. 依賴命運(yùn)安排

B. 通過風(fēng)水調(diào)整改善運(yùn)勢(shì)

C. 追求建筑美觀

D. 注重家族傳承

答案：B

分析：書中強(qiáng)調(diào)“不可獨(dú)信命也”，主張通過修繕福德方、避兇煞實(shí)現(xiàn)“感通天地”。

19. 《宅經(jīng)》引用《搜神記》的目的是？

A. 證明鬼神存在

B. 隱喻風(fēng)水能量場(chǎng)的流動(dòng)性

C. 增強(qiáng)神秘色彩

D. 諷刺迷信行為

答案：B

分析：以“精靈鬼魅化人”比喻住宅能量場(chǎng)的動(dòng)態(tài)變化，呼應(yīng)“陰陽虛無，豈為常定”的辯證思想。

20. 住宅的“冠帶”對(duì)應(yīng)哪個(gè)建筑部位？

A. 門窗

B. 墻壁

C. 屋頂

D. 園林

答案：A

分析：書中以“宅如人體”為喻，“門戶為冠帶”，強(qiáng)調(diào)門窗朝向與氣運(yùn)流通的關(guān)系。