《易經新論》連載（218)

坤宮復、明夷、臨、泰四卦故事和哲理

在前面的連載中，已經單獨對每一卦的內容進行了詳細的論述，但由于排列的比較分散，所以不利于對卦與卦之間的連接和它們的邏輯關系進行全面的理解，這里將每一宮的八卦簡要地分成兩篇連載進行論述，每一連載論述一宮中前四卦或后四卦在周期中的位置、它們的運動意義、它們連接的邏輯關系，以及從卦爻辭中抽象出來的哲理等，以使讀者能夠全面地認識新卦序中各卦連接的理論基礎和規律基礎，感受建立新卦序的邏輯基礎，體會中周期與大循環的伴生關系，了解前后卦之間的因果關系，從而建立對《易經》的嶄新認識和正確認識。

眾所周知，《易經》共計六十四卦，有人將其分成八宮，每宮八卦，但每宮內各卦之間的邏輯關系并不清楚，宮與宮之間的因果關系也不明確，也不能反映事物運動的規律性和周期性，更談不上數學和哲學的實踐性與內涵了。

本人根據數學、哲學、周期與規律等科學知識重新排列了卦序，得到既符合諸多理論又能夠詮釋實際事物運動的新卦序如圖10、14、4所示，關于此圖的數據標注如圖10、14、5所示，據此又繪出它們的大循環圖形如圖10、14、6所示。依據新卦序的排列，按照各卦在循環圖形中的位置，可以確定每一卦在循環中的狀態，而每一卦的卦辭和爻辭就是對這些狀態的描述和揭示，如此就將卦辭和爻辭與新卦序、大循環周期、實際的事物運動聯系起來了，再理解卦辭和爻辭的意義就容易了。

坤宮是新卦序的第一宮，也即八宮中的第一宮，它的八個卦、順序和其它參數如圖10、14、7所示；這一宮在大周期中的階段如圖10、14、8所示；在大循環圖中的位置如圖10、14、9所示；這一宮的中周期運動圖形如圖10、14、10

所示。清楚了這些位置與圖形，再理解其運動意義、卦爻辭的意義、哲理的意義就有了規律的基礎，邏輯的依據和詮釋的根據，就能夠縱攬全局地著眼于一隅，而不至于只見樹木不見森林地盲人摸象。

下面按照實際運動的順序，也就是新卦序的順序闡釋坤宮前面幾卦的卦辭和爻辭、它們的故事和哲理，由于坤卦已經有了單獨的論述，所以這里略去，先從復卦開始。

坤宮第二卦也是整體的第二卦 復卦故事與哲理

一、復卦的《易經》原文

卦名：復。 卦象：

卦辭：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七 日來復。利有攸往。

爻辭：初九：不遠復，無祗悔，元吉。六二：休復，吉。

六三：頻復，厲，無咎。

六四：中行獨復。

六五：敦復，無悔。

上六：迷復，兇。有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇。至于十年不克

征。　　　　

二、本卦特征

坤宮是新卦序中的第一宮，也是第一個中周期，復卦是這個中周期的第二卦，也是新卦序的第二卦。圖10、14、10顯示了復卦在中周期的位置，圖10、14、6在坤卦之后顯示了復卦在大循環中的位置。“復”是重復、恢復、循環的意義，第一卦時是靜止的坤卦，真正開始運動是從這個復卦開始，上述意義從它第二卦的位置、事實上重新開始運動的第一卦的位置充分體現出來，由此開始大周期的循環。

復卦的重復意義有三層：第一層的意義是從相對靜止的狀態重復或者恢復中周期的循環，這個循環是大周期的基礎；第二層的意義是在中周期的基礎上同時再開始大周期的循環；第三層的意義是在大周期的基礎上事物運動開始無盡的循環，也就是實現太極的運動，而這一切運動都是在相對靜止的狀態后由復卦的重復或者循環開始的。

復卦的卦爻辭論述了事物開始運動的初期不同狀態的故事和策略方法。

三、卦辭故事和新詮釋

由于復卦在大周期中所處的位置，所以它講述的故事是：一個人或者團體要從靜止狀態開始運動了，在這運動的初始時期，總體態勢是良好的，無論出行還是停止都會很順利，有朋友來了也沒有妨礙，有很好的發展方向和機會，適合前進。但在前進過程中要掌握七天一個循環的規律。

四、爻辭故事和新詮釋

初九：剛剛開始發展，不要做太大的運動，只適合進行小的運動，這樣就不會產生太大的失誤，當然也就不會產生懊悔，能夠打下良好的基礎（復卦以坤卦為基礎，運動的越少離坤卦越近則越吉利）； 六二：完全不開始發展這也是一種好的現象，是回歸到坤卦的靜止穩定狀態，當然是最好的吉利狀態； 六三：如果頻繁地做一些重復運動，這樣的行為很危險； 六四：采用合適的方法進行單一形式的運動，這是正確的基本方法；

六五：全心全意地進行發展就不會產生悔恨；上六：如果不知道如何發展、胡亂發展肯定就會有災難。如果行軍打仗肯定會大敗，如

果國君也不知道如何進軍，就是十年也打不贏戰爭。

五、爻辭哲理闡釋

復卦的內在卦義論述了發展與前進的相關哲理：

1、發展開始的初期適宜做小的運動；

2、保持穩定的順利發展是最佳狀態；

3、頻繁的反復運動有危險；

4、用合適的方法進行單一形式的發展是基本方法；

5、全心全意地進行發展不會有悔恨；

6、不懂得如何發展將有嚴重后果。

坤宮第三卦也是整體的第三卦 明夷卦故事與哲理

一、明夷卦的《易經》原文

卦名：明夷。 卦象：

卦辭：利艱貞。

爻辭：初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯。吉。

九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾貞。

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

六五：箕子之明夷，利貞。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

二、本卦特征

坤宮是新卦序中的第一宮，也是第一個中周期，明夷卦是這個中周期的第三卦，也是整體大循環的第三卦。明夷的意思是光明大道，圖10、14、10顯示了明夷卦在中周期、也就是在規律圖形中的位置，圖10、14、6在復卦之后顯示了明夷卦在大循環中的位置。這些圖形既表示明夷卦的卦序、位置等參數，又暗涵著它的實際運動意義，在詮釋卦義時都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

坤卦是靜止狀態的基礎，從復卦開始大循環，到了明夷卦這里就走上光明大道。由于是剛剛走上正路，所以有許多基礎工作要做，萬事開頭難，因此適合艱苦奮斗，然后才能得到圓滿的結果。

四、爻辭故事和新詮釋

坤卦主要闡述要運動就要應用規律，這是基礎，復卦論述整體循環并從這里開始行動，明夷卦則開始積極行動走上光明大道，并論述了剛剛走上正路時應該掌握的方向、采用的方法和奮斗的目標等等。

初九：光明道路在前但也需要艱苦奮斗，假如是飛行就要積極煽動翅膀，如果是君子前進就要拿出三天不吃飯的精神。有很好的發展前途和機會，但要牢記前輩給予的諄諄教導。

六二：光明道路在前，尤其左邊的道路可以安全直達目標，從圖10、14、6可以看出左邊是震、離、兌宮，是通向巔峰的必由之路。

同時用于代步的馬也很健壯，所以非常吉利。

　　九三：光明道路直達南方狩獵場， 南方是奮斗高峰與收獲的階段，同樣從圖10、14、6 可以看出南方是乾宮、乾卦的位置和方向，是運動的最高峰，是奮斗的目標，所以在南方可以得到豐厚的收獲。

在方向和道路都正確的情況下，由于是剛剛開始運動所以不可急于求成。

　

　六四：古人一直認為心是用來思考問題的，心在左側，運動前要仔細思考，要獲得光明、良好的心態，然后出門非常有利。 　　六五：箕子是中國古代的一位名人，獲得了不朽的成就，取得他那樣的功績是光明道路的最終結果，也是所有奮斗者的目標，是收獲豐厚、功德圓滿。　　上六：在方向和目標都不明確的情況下，初期感覺會良好、順利，但后來就會發現步入險境、甚至是絕境。

五、爻辭哲理闡釋

明夷卦的內在卦義論述在光明的道路上發展要注意方法和目標：

1、要遵從教誨努力把握發展的機會；

2、要選擇正確的方法和道路進行發展；

3、有了收獲不可急于求成；

4、先調整好心態然后再行動；

5、要獲得成功者那樣的成就才可稱為完整圓滿；

6、在迷失道路和方向的情況下發展速度越快距離危險越近。

坤宮第四卦也是整體的第四卦 臨卦故事與哲理

一、臨卦的《易經》原文

卦名：臨。 卦象：

卦辭：元亨，利貞。至于八月，有兇。

爻辭：初九：咸臨，貞吉。

九二：咸臨，吉，無不利。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

六四：至臨，無咎。

六五：知臨，大君之宜。吉。

上六：敦臨，吉，無咎。

二、本卦特征

坤宮是新卦序中的第一宮，也是第一個中周期，臨卦是中周期的第四卦，也是整體大循環的第四卦。所謂“臨”就是臨近、面臨的意思，這里的臨是臨近高峰，所說高峰由圖10、14、10可以看出就是這個中周期的第五卦泰卦。此圖還顯示了臨卦在中周期、也就是在規律圖形中的位置，臨近了這個中周期的最高峰。圖10、14、6在明夷卦之后顯示了臨卦在大循環中的位置。這些圖形既表示臨卦的卦序、路徑、位置等參數，又暗涵著它的實際運動意義，在詮釋卦義時都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

已經走上光明大道，前面已經臨近了中周期的最高峰，所以是基礎穩固，發展順利，收獲豐碩，完整圓滿，說明這一卦具有良好的發展狀態，與臨近高峰的卦名和卦義相符。但它畢竟不是最高峰，所以它就有了一定的限制條件，即八月有兇險，以示區別。在圖10、14、6中可以看到八月是巽宮的位置，它是在乾卦的后期，乾卦是激烈運動的最高峰，它的后面是運動方向向下的改變，這與臨卦的方向和狀態完全相反，所以遇到兇險即有可能性又有必然性。

四、爻辭故事和新詮釋

泰卦是坤宮的穩定運動的最高峰，同時它也是六十四卦中發展狀態最穩定、最順利的一卦，是《易經》中最好的一卦，臨卦是臨近這個高峰，因此它自己也有了元亨利貞的良好狀態，它的位置決定了它的狀態，決定了接近最高峰時應該采取的態度和它本身的重要性。

初九：運動的整體都臨近高峰，當然圓滿吉利。

九二：運動的整體都臨近高峰，吉利，做什么事都沒有不利的。

六三：甘居第二的位置，不求上進，沒有好處，最后肯定產生憂慮。

六四：恰到好處地應對臨近的高峰，不會產生過失。

六五：智慧地應對臨近高峰的位置，是領導的藝術和正確的方法，非常吉利。

上六：全心全意地應對臨近高峰的位置，吉利，不會有過失。

五、卦辭哲理闡釋

臨卦的內在卦義論述了在臨近順利發展最高峰時需要應用的哲理：

1、運動的整體都臨近發展的最高峰圓滿吉利；

2、運動的整體都臨近發展的最高峰圓滿吉利，做什么都有利；

3、甘居第二的位置沒有好處；

4、恰到好處地應對當前的位置不會有過失；

5、智慧地應對當前的位置是正確方法也是領導藝術；

6、全心全意地應對當前的位置吉利又不會有過失。

坤宮第五卦也是整體的第五卦 泰卦故事與哲理

一、泰卦的《易經》原文

卦名：泰。 卦象：

卦辭：小往大來。吉，亨。

爻辭：初九：拔茅茹，以其匯。征,吉。

九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。

九三：無平不陂，無往不復。艱貞，無咎。勿恤，其孚于食，有福。

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。

上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。 　

二、本卦特征

坤宮是新卦序中的第一宮，也是第一個中周期，泰卦是這個中周期的第五卦，同時也是整體大循環的第五卦，它是本宮運動的最高峰，又是六十四卦中平穩、順利發展的最高峰，就這點而言，它是《易經》中最好的一卦。圖10、14、10顯示了泰卦在中周期、也就是在規律圖形中的位置，圖10、14、6在臨卦之后顯示了泰卦在大循環中的位置。這些圖形既表示泰卦的卦序、路徑、位置等參數，又暗涵著它的實際運動意義，在詮釋卦義時都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

用很小的付出就可以得到很大的回報，而且沒有任何限制和阻礙，這是穩定、順利發

展的巔峰狀態，所以泰卦是亨通和吉祥。在圖10、14、6的位置上可以看出，乾宮的乾卦是激烈運動的最高點，是經過斗爭取得勝利的狀態，而泰卦雖然是是穩定、順利發展的最高點，但它的位置是在坤宮，是在圖形的最下邊，所以它構成的是大周期中位置最低的一卦。它們取得勝利的意義是相同的，而運動狀態則是相反的，泰卦與乾卦構成了兩種運動狀態的最高形式，建立了循環中高與低的最大范疇，規定了運動的最大區間，一切運動在此區間內進行。

四、爻辭故事和新詮釋

爻辭論述了在順境的形勢下也有不同的發展方法，也需要掌握不同的原則。

初九：順境中往往有驚喜，只想拔一把茅草，卻得到了一大片，付出很少卻得到豐厚的回報，而且大大超出原來的預計，是小往大來的體現，在這種狀態下應該抓住時機快速發展，非常吉利。

九二：順境中的事物運動都是愜意的，遇到災荒可以解除，遇到江河阻攔涉水就可以過去，東西丟了也可以復得，即使是失去了朋友，是壞事，從中仍然能夠得到令人尊崇的高尚行為，體現出順利、安泰的意義，體現出第二爻的本質意義。

九三：沒有不存在斜坡的平地，沒有始終向前而不回返的運動。無論在怎樣的社會環境中，只要堅持艱苦奮斗與誠信的根本就有立身之本，就會有福氣的來臨。

六四：良好關系并不一定建立在財富的基礎上，只要有誠信，貧富之間能夠坦誠相見保持良好的關系，和平共處。

六五：帝王家是國家的最高層，是權力的巔峰，這樣的權利層級通過喜慶的聯姻能夠進一步安邦定國，更能在最高層次促進社會的和諧，增加社會的福祉，更能體現出泰卦中第五爻位置巔峰中的巔峰、所有卦象中的最穩固與吉祥。

上六：泰卦六爻的每一爻都在論述順利發展的狀況，都在揭示得到安泰的方法與態度，即使防守中最后的防線被攻破，表面上看似不利，困境中面對現實的快速解脫實際也是通向安康的一條道路。

五、爻辭哲理闡釋

泰卦的內在卦義論述了在中周期，同時也是大周期中順利發展狀態的最高峰，以及在這種狀態下應該掌握的各種方法與準則：

1、抓住一帆風順的形勢迅速發展最有利；

2、在此形勢下任何困難都可以迎刃而解和逢兇化吉；

3、做事要認識本質、遵循規律、堅持根本；

4、堅持誠信可以與不同層次人群和平共處；

5、在巔峰狀態通過聯合可以得到更大的福祉與吉祥；

6、困境情況下盡快解脫也是通向安泰之路。

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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，后下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透辟詮釋》一書共74萬字，分上下兩冊，是當今絕無僅有的用科學與哲學方法詮釋的《易經》，其具體內容現在今日頭條與天涯社區發布著連載。

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版權聲明：本書已經得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載，但注明出處為好。

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彩圖來自于網絡，因為不知道出處也可能觸及版權問題，這里先表示歉意，如作者有所發現請立即通知以便修改。

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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經新論》可以收看全部的連載。

本頭條號連載的是：

30、 《易經新論》連載（30）新卦序第3卦明夷卦指示前進方法與道路

31、《易經新論》連載（31）新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩定與順利的最高峰

32、《易經新論》連載（32）新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運動的最高峰

33、《易經新論》連載（33） 《易經》創建了輝煌的數學體系

34、《易經新論》連載（34） 卦象是不同事物的運動與組合

35、《易經新論》連載（35） 糾正對“覆卦”“錯卦”的錯誤認識

36、《易經新論》連載（36） 取代“錯卦”的卦象關系

37、《易經新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關系

38、《易經新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經新論》連載（39） 新卦序第6卦升卦標志全部激烈運動的開始

40、《易經新論》連載（40） 新卦序第7卦師卦開始向勝利進軍

41、《易經新論》連載（41） 新卦序第8卦謙卦反躬自省增強實力

42、《易經新論》連載（42） 糾正對卦象的錯誤認識

43、《易經新論》連載（43） 揭開《易經》千古之謎的核心規律

44、《易經新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘

45、《易經新論》連載（45） 對先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易經新論》連載（46） 只有一個人知道的卦象稱謂的不同由來與區別

47、《易經新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度

48、《易經新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發展運動

49、《易經新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴展實力準備斗爭

50、《易經新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經）的哲學基礎

51、《易經新論》連載（51） 四個字構建起《易經》的邏輯基礎

52、《易經新論》連載（52）世界最早的辯證法建立《易經》的思想方法基礎

53、《易經新論》連載（53） 批判長久以來陰陽概念的錯誤

54、《易經新論》連載（54） 糾正《易經》陰陽定義的傳統錯誤

55、《易經新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽屬性

56、《易經新論》連載（56） 晉卦闡釋前進的方法

57、《易經新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應用

58、《易經新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感

59、《易經新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經》的創建與應用

60、《易經新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴

61、《易經新論》連載（61） 黑龍江大學副校長支持于雁鳴

62、《易經新論》連載（62） 黑龍江省政府參事揚育光支持于雁鳴

63、《易經新論》連載（63） 《易經》中必須認識的三種順序

64、《易經新論》連載（64） 《易經》中三種順序的統一

65、《易經新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關系

66、《易經新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準則

67、《易經新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權的轉換與揚棄

68、《易經新論》連載（68） 本書消除了《易經》幾乎所有的謎團

69、《易經新論》連載（69） 雙周期構成太極圖

70、《易經新論》連載（70） 雙規律構成太極圖

71、《易經新論》連載（71） 全部運動構成太極圖

72、《易經新論》連載（72） 太極圖的陰陽屬性

73、《易經新論》連載（73） 太極圖陰陽的變化

74、《易經新論》連載（74） 未濟卦闡釋不完整的運動兇險

75、《易經新論》連載（75） 旅卦論述發揮一技之長可以改變命運

76、《易經新論》連載（76） 太極圖來自立體本原

77、《易經新論》連載（77） 太極圖的三維圖形

78、《易經新論》連載（78） 太極圖的動態形式

79、《易經新論》連載（79） 太極圖陰陽的平衡

80、《易經新論》連載（80） 太極圖與人類

81、《易經新論》連載（81） 太極圖與生態

82、《易經新論》連載（82） 太極圖詮釋了現代哲學思想

83、《易經新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

84、《易經新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領袖的原則與底線

85、《易經新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變

86、《易經新論》連載（86） 太極圖與自然

87、《易經新論》連載（87） 太極圖陰陽的動態形式

88、《易經新論》連載（88） 太極圖平面的動態形式

89、《易經新論》連載（89） 太極圖立體的動態形式

90、《易經新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學思想

91、《易經新論》連載（91） 兌卦詮釋對立的方法與哲學

92、《易經新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭既要決絕又要有所準備

93、《易經新論》連載（93） 大過卦揭示大災難必然過去新發展必然到來的

94、《易經新論》連載（94） 《易經新論》學術會議論文系列之一事物運動周期

95、《易經新論》連載（95 學術會議論文系列之二《易經》內涵在周期中的體現

96、《易經新論》連載（96） 學術會議論文系列之三太極圖的構成與含義

97、《易經新論》連載（97） 學術會議論文系列之四《易經》內涵新詮釋

98、《易經新論》連載（98） 《易經新論》學術會議論文系列之五《易經》新 卦 序

99、《易經新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應采用的心態與方法

100、《易經新論》連載（100）咸卦揭示協調一致的重要性

101、《易經新論》連載（101） 《易經新論》學術會議論文系列之六《易經》與 自 然

102、《易經新論》連載（102） 《易經新論》與其它書籍寫作方式的十大不同

103、《易經新論》連載（103） 《易經新論》與其它書籍寫作內容的十大不同

104、《易經新論》連載（104） 何謂“太極”

105、《易經新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋

106、《易經新論》連載（106） 卦象表示的自然意義

107、《易經新論》連載（107） 否卦

108、《易經新論》連載（108） 無妄卦

109、《易經新論》連載（109） 同人卦

110、《易經新論》連載（110） 易經新論另辟蹊徑的道路

111、《易經新論》連載（111）重卦的起源

112、《易經新論》連載（112） 卦象結構的整體否卦與整體泰卦

113、《易經新論》連載（113）重卦表示自然意義的組合

114、《易經新論》連載（114） 陰陽的起源與實質

115、《易經新論》連載（115） 履卦警示前進的注意事項

116、《易經新論》連載（11） 姤卦論述美好與結果之間的辯證關系

117、《易經新論》連載（117） 《易經新論》的新研判

118、《易經新論》連載（118） 陰陽的轉換與平衡

119、《易經新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運

120、《易經新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時機

121、《易經新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動態

122、《易經新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動態

123、《易經新論》連載（123） 八宮最后一宮艮宮的意義與動態

124、《易經新論》連載（124） 天時在周期中的體現

125、《易經新論》連載（125） 方位在周期中的體現

126、《易經新論》連載（126） 觀卦告誡人們在觀察總結后再行動

127、《易經新論》連載（127） 對于收益必須有正確的態度

128、《易經新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國緊密相連

129、《易經新論》連載（129） 五行在周期中的體現

130、《易經新論》連載（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新詮釋

131、《易經新論》連載（131） 《易經》文本的認定

132、《易經新論》連載（132） 《易經》的發展過程

133、《易經新論》連載（133） 《易經》中存在的謎團

134、《易經新論》連載（134） 中孚卦指明正位與誠信可以鞏固關系和位置

135、《易經新論》連載（135） 小畜卦是說高尚的道德可使社會和諧

136、《易經新論》連載（136） 巽卦揭示按規律運動圓滿吉利

137、《易經新論》連載（137） 陰陽概念的重要性

138、《易經新論》連載（138）卦象體現時空的多層內涵

139、《易經新論》連載（139） 卦象體現多時空的多層內涵

140、《易經新論》連載（140） 陰陽的哲學新詮釋

141、《易經新論》連載（141） 世界最早的哲學在中國

142、《易經新論》連載（142） 渙卦闡釋完成任務之后的遣散與方法

143、《易經新論》連載（143） 漸卦描繪新生活的開端

144、《易經新論》連載（144） 糾正對坤卦“直方大 ”的混亂認識

145、《易經新論》連載（145） 簡單卦象的深奧內涵

146、《易經新論》連載（146）爻辭“月幾望”的正確詮釋

147、《易經新論》連載（147） 快速繪制64卦卦象的方法

148、《易經新論》連載（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期詮釋

149、《易經新論》連載（149） 比卦卦義新詮釋

150、《易經新論》連載（150） 屯卦卦義新詮釋

151、《易經新論》連載（151） 即濟卦卦義新詮釋

152、《易經新論》連載（152）《易經》的新四象

153、《易經新論》連載（153） 世界最早的哲學在中國

154、《易經新論》連載（154） 位置理論是《易經》的哲學基礎

155、《易經新論》連載（155） 節卦卦義新詮釋

156、《易經新論》連載（156） 需卦卦義新詮釋

157、《易經新論》連載（157） 辯證唯物主義與《易經》

158、《易經新論》連載（158）不是中國沒有哲學而是人們沒有看懂中國的哲學

159、《易經新論》連載（159）《易經》難懂的原因

160、《易經新論》連載（160）《易經》中標志性的四卦

161、《易經新論》連載（161）《易經》中最難理解的離兌兩卦新詮釋

162、《易經新論》連載（162）《易經》的陰儀八宮

163、《易經新論》連載（163）《易經》的陰陽兩套新卦序

164、《易經新論》連載（164）《易經》的陰儀坤宮

165、《易經新論》連載（165）古人用周期與循環作為《易經》的基礎

166、《易經新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易經新論》連載（167）太極文化是圓文化

168、《易經新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結構

169、《易經新論》連載（169）太極圖與人類消亡

170、《易經新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解

171、《易經新論》連載（171）天地否與地天泰的由來

172、《易經新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義

173、《易經新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義

174、《易經新論》連載（174）《易經》是科學不是迷信

175、《易經新論》連載（175）《易經》是哲學不是迷信

176、《易經新論》連載（176）孔子沒有悟透《易經》

177、《易經新論》連載（177）你知“道”嗎？

178、《易經新論》連載（178）生命在于平衡

179、《易經新論》連載（179）井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋

180、《易經新論》連載（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦義新詮釋

181、《易經新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態維艱）卦義新詮釋

182、《易經新論》連載（182）學習《易經》必須清楚的基本概念

183、《易經新論》連載（183） 摒棄《易經》中的糟粕

184、《易經新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始

185、《易經新論》連載（185）《易經》預測原理

186、《易經新論》連載（186）《易經》預測的步驟

187、《易經新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源

188、《易經新論》連載（188）善易者不卜的真正含義

189、《易經新論》連載（189）新卦序與帛易卦序對比

190、《易經新論》連載（190）為什么是六爻？

191、《易經新論》連載（191）太極圖指導生活與運動

192、《易經新論》連載（192）新卦序卦名的連接與邏輯 一 坤宮

193、《易經新論》連載（193）二進制計數法是中國古代先賢創造的偉大發明

194、《易經新論》連載（194）給主持人撒貝寧的一封信

195、《易經新論》連載（195）駁撒貝寧的二進制起源說 之二 撒貝寧你錯了

196、《易經新論》連載（196）駁撒貝寧的二進制起源說 之三 撒貝寧不該崇洋貶祖

197、《易經新論》連載（197）駁撒貝寧的二進制起源說 之四

撒貝寧應該在全國消除不良影響

198、《易經新論》連載（198）駁撒貝寧的二進制起源說 之五

二進制起源的爭論可以結束了

199、《易經新論》連載（199）糾正撒貝寧對話孔子之誤

——駁撒貝寧的二進制起源說之六

200、《易經新論》連載（200）“二進制由中國先賢發明”簽名活動

201、《易經新論》連載（201）新卦序卦名的連接與邏輯 二 震 宮

202、《易經新論》連載（202）新卦序卦名的連接與邏輯 三 離 宮

203、《易經新論》連載（203）新卦序卦名的連接與邏輯 四 兌 宮

204、《易經新論》連載（204）《易經》是文化自信的基礎

205、《易經新論》連載（205）為什么現代閱讀方式難以讀懂《易經》

206、《易經新論》連載（206）河圖洛書與《易經》沒有任何關系

207、《易經新論》連載（207）新卦序卦名的連接與邏輯 五 乾 宮

208、《易經新論》連載（208）新卦序卦名的連接與邏輯 六 巽 宮

209、《易經新論》連載（209）駁《易經》萬能論

210、《易經新論》連載（210）《易傳》不是孔子寫的

211、《易經新論》連載（211）《易傳》的功與過

212、《易經新論》連載（212）新卦序卦名的連接與邏輯 七 坎 宮

213、《易經新論》連載（213）新卦序卦名的連接與邏輯 八 艮 宮

214、《易經新論》連載（214）給《易經》研究者的十點忠告

——不打破傳統觀念不能悟懂《易經》

215、《易經新論》連載（215） 關于是否發表

《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透辟詮釋》的糾結

216、《易經新論》連載（216） 《易經》坤卦的故事與哲理

217、《易經新論》連載（217） 《易經》乾卦的故事與哲理

本集是：

218、《易經新論》連載（218） 坤宮復、明夷、臨、泰四卦故事和哲理

下一集是：

219、《易經新論》連載（219） 坤宮升、師、謙三卦故事和哲理