堪輿真義：探尋風(fēng)水文化的千年密碼與天地之道

原創(chuàng) 李清華 易學(xué)探微 2025年05月11日 19:15 山東 聽全文

風(fēng)水，古稱堪輿。“堪”是天道運行的規(guī)律，“輿”為地道承載的法則，堪輿之道，本質(zhì)就是天地運行的根本規(guī)律。天有流動的“氣”，地有具象的“形”，天依托地之形而顯象，地附著天之氣而生機(jī)，形為實體根基，氣為作用表現(xiàn)。唯有天地德性相合、體用搭配得宜，才稱得上正宗的巒頭理氣之學(xué)。 如今市面上充斥著大量講解理氣的風(fēng)水書籍，可多數(shù)只關(guān)注地面山川地勢，忽略了天道運行的規(guī)律，自然難以靈驗。從深層邏輯來看，風(fēng)水的核心在于“體用結(jié)合”。清末民初，四川大易風(fēng)水名師王元極在《三元真諦》中明確指出：地理以地形為本體，以氣場變化為應(yīng)用；而理氣又以地盤下卦為根基，以天盤挨星為方法。當(dāng)下的風(fēng)水術(shù)，無論是偏重形式派，還是執(zhí)著于理氣派，都偏離了正道；即便兩者兼顧卻偏重挨星，卻不知下卦真訣，同樣不得要領(lǐng)。只有《青囊經(jīng)》《天玉經(jīng)》以及大元空五行，源于洛書九氣，上應(yīng)北斗天象，主宰天地運轉(zhuǎn)，推動四時更迭，貫通八方之氣，才是巒頭理氣的根源與正確用法的真諦。 孟子曾言：“觀水有術(shù)，必觀其瀾。學(xué)地有術(shù)，必究夫易。”想要真正理解風(fēng)水，就繞不開《易經(jīng)》這座智慧寶庫。《易經(jīng)》玄妙無窮，陰陽動靜變化、剛?cè)嵯嗷フ{(diào)和，與天地共生共滅。易理、卦象、數(shù)理，無所不包，巧妙地蘊含在河圖洛書之中，又通過先后天八卦展現(xiàn)出來。其實早在天地形成、河洛卦爻出現(xiàn)之前，這些道理就已存在，只是混沌未分，常人難以領(lǐng)悟。所以《易經(jīng)》是為智者準(zhǔn)備的學(xué)問，深入探究卦象的細(xì)微之處，便能洞悉萬物變化的規(guī)律，并能隨時間推移，以易理闡釋世間萬象。 可惜當(dāng)下，有人只知卦象卻不解其理，有人通曉理論卻不懂對應(yīng)卦象。如今地學(xué)研究興起，不少人執(zhí)著于近代理論，反而忽視了易理根源，這些人終究是門外漢。市井間偽書泛濫成災(zāi)，失去易理根源后，迷惑性更強(qiáng)。易理是地理風(fēng)水的根基，一陰一陽相互作用，是風(fēng)水變化的根本，它們往來交錯、此消彼長，主導(dǎo)著風(fēng)水的吉兇。順應(yīng)規(guī)律則為善，違背規(guī)律則為惡，這些道理應(yīng)用在地理巒頭理氣中，其根本都建立在易理之上 。 地理風(fēng)水之學(xué)，幸有楊公、曾公、蔣公、章公四位先賢傾囊相授，深入剖析其中精微之處。然而后世學(xué)習(xí)風(fēng)水者，若沒有明師指點，大多只能盲目摸索，終其一生也難以入門。千百年來，風(fēng)水偽書層出不窮，真正能探尋到風(fēng)水真諦的人，百不足一。地學(xué)的核心秘訣向來依靠口傳心授，沒有名師指導(dǎo)，即便讀盡萬卷書，也只是紙上談兵，始終徘徊在風(fēng)水大門之外。真正的風(fēng)水之法，在于下卦、審運、挨星，除此之外，別無他途。 在風(fēng)水的實際應(yīng)用中，掌握陰陽消長的規(guī)律是重中之重。經(jīng)文中“天根月窟常來往，三十六宮都是春”，便暗藏著天地運行的奧秘。在先天狀態(tài)下，天地定位，乾為天，坤為地。坤之精華融入乾中化為離火，乾之精華注入坤中化為坎水，這便是天地作用的體現(xiàn)，居于四方本位永恒不變。人在天地間生存，感受四季寒暑交替、星辰斗轉(zhuǎn)星移，順應(yīng)陰陽消長，方能與萬物和諧共生。 在時空變化中，陰爻顯現(xiàn)時月亮晦暗，陽爻顯現(xiàn)時月亮明亮。從坤卦陰極陽生，轉(zhuǎn)化為震卦，陽氣漸長；從乾卦陽極陰生，變?yōu)橘阖裕帤鉂u退，形成了陰陽循環(huán)消長的規(guī)律。在八卦中，除去代表日月本體的坎離二卦，其余六卦對應(yīng)著月相變化。坎中納戌，暗含坤腹藏乾爻之象；離中納巳，象征乾腹藏坤爻之理，二者作為陰陽精華，是天地交合之氣的體現(xiàn)，每日晨升暮落，循環(huán)不息，寒暑無間，各自彰顯本體，互不干擾。 其余六卦，生動展現(xiàn)著陽長陰消、陰進(jìn)陽退的過程： - 陽氣初生：初三至初七對應(yīng)震卦，夜幕降臨時（戌時），能在西方庚位看到初月； - 陽氣漸盛：初八至十二日對應(yīng)兌卦，戌時月亮出現(xiàn)在南方丁位，愈發(fā)明亮； - 陽氣鼎盛：十三至十七日對應(yīng)乾卦，戌時月亮高懸東方甲位，圓滿明亮 ； - 陰氣始生：十八至二十二日對應(yīng)巽卦，清晨（卯時）于西方辛位可見月相漸缺； - 陰氣漸盛：二十三至二十七日對應(yīng)艮卦，卯時月亮在南方丙位，僅剩月牙； - 陰氣鼎盛：二十八至初二對應(yīng)坤卦，卯時月亮隱于東方乙位，近乎不見。 這便是“納甲”的由來，其規(guī)律永恒不變。初一子時，坤卦陰極，一陽暗生；至初三午時，歷經(jīng)三十時辰形成一陽爻，坤卦變?yōu)檎鹭浴Ｒ来祟愅疲窟^三十時辰，爻象變化，直至陰陽交替循環(huán)。 前半月每五日陽氣增長一爻，后半月每五日陰氣增長一爻，五日之中兩日半隱而不見，兩日半顯形。陽氣增長則陰氣消退，反之亦然。從后天八卦南北方位觀測月亮，初八至二十二日，陽爻七、陰爻二，月光明亮；前半月月亮西邊先亮，自西向東漸次全明；后半月東邊先暗，自東向西逐漸隱沒，呈現(xiàn)出獨特的東長西消之態(tài)。 每月以五日為一卦，六卦循環(huán)往復(fù)，無有間斷。既可看作六個獨立卦象，也可視為六陰爻與六陽爻的變化，本質(zhì)上都是乾坤二卦、一陰一陽的消長之道，萬物由此生成，后天八卦方位也源于此規(guī)律。比如初三至初七對應(yīng)震卦（震屬卯），初八至十二日對應(yīng)兌卦（兌屬酉），所以經(jīng)盤上卯酉相對；同理，乾巽、艮坤在經(jīng)盤上兩兩相對，坎離（對應(yīng)子午）亦交匯對望，八卦相互對應(yīng)發(fā)揮作用，其中規(guī)律精準(zhǔn)嚴(yán)密，容不得絲毫偏差。只有掌握八卦對應(yīng)的時空規(guī)律，才能正確運用經(jīng)盤。 后天八卦統(tǒng)管干支二十四山，是下卦、審運、挨星的重要準(zhǔn)則。然而近代出現(xiàn)的偽書提出“中針”“縫針”等說法，實則荒謬。從周公、黃石公、郭璞，到楊公、曾公等歷代先賢，皆使用“正針”，從未有過中針、縫針的記載。這些錯誤說法，不過是不學(xué)無術(shù)之人妄加編造，還假托先賢之名。他們不明白一卦管三山、兩兩相對的原理，源自太陰太陽的消長變化。 以甲卯乙三山為例，對應(yīng)震卦方位，每月初三夜陽氣初生；初四到初八日二陽漸生，月亮更明，對應(yīng)庚酉辛三山的兌卦方位。所以經(jīng)盤上自然形成卯酉相對、甲庚相對、乙辛相對的格局。若甲山庚向兼寅，寅屬艮卦，對應(yīng)二十三至二十七日的陰消于陽之象，與甲位震卦相差甚遠(yuǎn)；乙山辛向兼辰，辰屬巽卦，對應(yīng)十八至二十二日陰消于陽之態(tài)，同樣與乙位震卦不合，如此便犯了陰陽差錯。由此可見，中針、縫針絕不可用，八卦與二十四山的關(guān)系皆可依此類推。 上述種種例證表明，缺乏根源的風(fēng)水地理書籍皆為偽書。風(fēng)水的根源在河圖洛書與《易經(jīng)》，不懂易學(xué)，便無法踏入風(fēng)水之門。唯有深知風(fēng)水學(xué)源自河洛，研習(xí)經(jīng)典，方能去偽存真。如此一來，便能撥開迷霧，領(lǐng)會楊曾等先賢的風(fēng)水精髓，一眼辨明眾多風(fēng)水書籍的對錯。做到天卦、地卦融會貫通，體用兼?zhèn)洌ㄟ^細(xì)微觀察環(huán)境變化，掌握九星流轉(zhuǎn)、乘時納氣的關(guān)鍵，順應(yīng)時空規(guī)律選擇居住環(huán)境，最終實現(xiàn)天人合一、自然和諧的理想境界。 作者簡介：李清華，13953795433著名易學(xué)專家，山東魚臺人。師從中國社科院教授、博士導(dǎo)師潭德貴，曲阜師范大學(xué)國學(xué)院博士生導(dǎo)師劉彬教授。現(xiàn)任中國宗教學(xué)會易道文化研究專業(yè)委員會常務(wù)理事，國際易學(xué)聯(lián)合會易學(xué)文化與信息科學(xué)研究會員，山東周易研究會會員、《周易應(yīng)用研究》雜志編委，周易名家百科人物。多次受邀參加國內(nèi)外易學(xué)研討，發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，被譽為“中華易學(xué)最具影響功勛人物”。