按：

在《易經(jīng)》中，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦成六爻卦，這一系列變化展示了宇宙萬物的生成過程。太極被認為是萬物的根源，而每個物體都包含一個完整的太極，體現(xiàn)了萬物之間的內(nèi)在聯(lián)系和宇宙的統(tǒng)一性 。

既然每個事物都包含了一個太極，那么事物的本質(zhì)卦中就一定有一個太極。這便是《周易質(zhì)義》所揭示的《易經(jīng)》中的另一個重要思想——太極易。太極易認為六爻卦中的太極以主爻或世爻為太極點，主爻或世爻主動主變，所在單卦三爻為陽極，另外單卦為次爻或應(yīng)爻所在，主靜主從，為陰極。卦中太極也稱為“六爻太極”。

太極易不僅是縱橫術(shù)數(shù)的主要易理，也是本質(zhì)易學(xué)用義理解卦的主要易理。義理解卦原則：在本變卦運動變化中，如果存在多爻動，則結(jié)果為最后一爻，前面各變爻為經(jīng)歷的過程。包含上爻的，可以其下最后一爻為結(jié)果，其余為過程。這是因為六爻象一個轉(zhuǎn)經(jīng)筒，圍繞太極點不斷旋轉(zhuǎn)運動（2025.3.24本道分析李嘉誠賣出港口運用的就是太極易理）。

解卦方法：一是用訣：可以分析卦爻象，以其時、位、質(zhì)包含的十六字訣進行分析；二是用質(zhì)：直接分析卦爻言，以《周易質(zhì)義》中的［用質(zhì)］進行分析。由于象、言互通，實際分析時只須運用其中某一種方法。用訣是指用《解易讀象十六字訣》（向羅生）：時位剛?cè)?span style="color: green;">中正，承乘比應(yīng)，交會捭闔據(jù)行。前六字為爻的特征，后十字為爻的關(guān)系。

《周易》后學(xué)圣人大都堅持了“一物一太極”思想。比如邵雍：“一物從來有一身，一身還有一乾坤”。 朱熹：“本只是一個太極，而萬物各有秉受，又自各全具一太極爾。”但均未對卦中太極是什么進行深入分析，因此無論他們的象數(shù)解卦還是義理解卦，都沒有真正統(tǒng)一到六爻中的太極上來，這是我輩后學(xué)者們須注意的。

【卦】

物：節(jié)，止也。（《雜卦傳》）帛書《周易》也稱為節(jié)卦。節(jié)卦講節(jié)制之道，通過節(jié)制的各種表現(xiàn)形式予以說明。

意：物不可以終離，故受之以節(jié)。水澤節(jié)?，上坎下兌，水漫于澤，為須節(jié)。下互震為行，上互艮為止，行而有止為節(jié)制。節(jié)制包括守節(jié)、行節(jié)、不節(jié)、安節(jié)、甘節(jié)、苦節(jié)等六要素，通過六爻象言表達。

象：水澤節(jié)?，水漫于澤，行而有止，為節(jié)。三剛?cè)幔瑸閯側(cè)崞椒帧＞哦⒕盼鍨閯偟弥校瑫苫ヘ陨嚼最U?，為頤樂之節(jié)，為上下相通為亨。頤樂之后為上六為苦節(jié)，為其道窮。

水澤節(jié)?下兌為悅上坎為險，為悅以行險。九五主爻當位中正，處上互艮上位為止，為當位以節(jié)，中正以通。為二十四節(jié)氣之節(jié)，為天地節(jié)而四時成。節(jié)為制度，節(jié)財為不傷財，節(jié)政為不害民。為君子制定各項典制，為以制數(shù)度。為用于評議道德行為，為以議德行。

言：

［卦辭］節(jié)：亨。苦節(jié)不可貞。

［彖辭］節(jié)，亨。剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成，節(jié)以制度，不傷財，不害民。

［象辭］澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

用：

［用質(zhì)］節(jié)卦適宜分析需要有所節(jié)制的事物的發(fā)展變化，可以守節(jié)、行節(jié)、不節(jié)、安節(jié)、甘節(jié)、苦節(jié)等類似六要素取卦，根據(jù)發(fā)動之爻或事物相關(guān)要素取變分析。

水澤節(jié)?的五個自變卦為：錯卦為火山旅?，節(jié)制是一個漫長的旅程；綜卦為風(fēng)水渙?，節(jié)制有時也是一種渙散；互卦為山雷頤?，節(jié)制也是一種頤樂；雜卦為澤水困?，節(jié)制有時也陷入困境；捭闔卦為山風(fēng)蠱?，節(jié)制有時也產(chǎn)生蠱患。

［用理］開源節(jié)流。（《荀子·富國》）忠孝節(jié)義。（《夷堅丙志·忠孝節(jié)義判官》）

【爻】

初九：

物：守節(jié)。

意：守節(jié)于家，不出門戶。

象：初九以剛臨剛，上應(yīng)六四。六四處上互艮中位，艮為門閬為止，為止于門閬。艮上位為庭院門，中位為內(nèi)屋門為戶，為不出戶庭，為知通塞。

言：

［爻辭］初九：不出戶庭，無咎。

［象辭］不出戶庭，知通塞也。

用：

［用質(zhì)］初九爻變，不當失比無應(yīng)，水澤節(jié)?之坎為水?，節(jié)制可能導(dǎo)致危險發(fā)生，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

［用理］足不出戶。（《初刻拍案驚奇》）

九二：

物：行節(jié)。

意：節(jié)為節(jié)奏，需要運行。

象：九二以剛接柔，不比不應(yīng)。處下互震初位，震為動為行。九二與九五無應(yīng)，處上互艮之下，艮為門閬為止，為不出門庭。欲行而不能出，為兇。不比不應(yīng)，為失時之極。

言：

［爻辭］九二：不出門庭，兇。

［象辭］不出門庭，失時極也。

用：

［用質(zhì)］九二爻變，持正上比有應(yīng)，水澤節(jié)?之水雷屯?，節(jié)制有時停滯不前，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

［用理］動不失時。（《淮南子·人間訓(xùn)》）

六三：

物：不節(jié)。

意：不節(jié)而嘆，自負其責(zé)。

象：六三以柔臨剛，下乘上比無應(yīng)。處下互震中為前行，處上互艮初位為節(jié)。爻變上應(yīng)上六，為不節(jié)若。處下兌上位，兌為口為嗟若，為不節(jié)之嗟。上互艮止，上坎為險，止險為無咎，為誰咎。

言：

［爻辭］六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。

［象辭］不節(jié)之嗟，又誰咎也？

用：

［用質(zhì)］六三爻變，持正下比上應(yīng)，水澤節(jié)?之水天需?，節(jié)制可以產(chǎn)生新需求，需于泥，致寇至。

［用理］卑躬屈節(jié)。（《江陵州叢蘭精舍記》）

六四：

物：安節(jié)。

意：安于節(jié)制，度過難關(guān)。

象：六四以柔臨柔，上承下比有應(yīng)。處上坎初位為處坎險，處上互艮中位為止為節(jié)，節(jié)止為安，為安節(jié)，為亨。承上坎道止險，為安節(jié)之亨。

言：

［爻辭］六四：安節(jié)，亨。

［象辭］安節(jié)之亨，承上道也。

用：

［用質(zhì)］六四爻變，不正得比失應(yīng)，水澤節(jié)?之兌為澤?，節(jié)制能夠帶來歡悅，商兌未寧，介疾有喜。

［用理］取予有節(jié)。（《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》）

九五：

物：甘節(jié)。

意：甜美節(jié)制，中正有尚。

象：九五以剛臨剛，中正有據(jù)。處上互艮上位，艮為甘為止，為甘節(jié)，為吉，為居位中。爻變得卦地澤臨?，臨民之象，為往有尚。

言：

［爻辭］九五：甘節(jié)，吉，往有尚。

［象辭］甘節(jié)之吉，居位中也。

用：

［用質(zhì)］九五爻變，不當?shù)帽扔袘?yīng)，水澤節(jié)?之地澤臨?，有所節(jié)制才能臨民問政，知臨，大君之宜，吉。

［用理］高風(fēng)亮節(jié)。（《苕溪漁隱從話后集》）

上六：

物：苦節(jié)。

意：苦節(jié)貞兇，道窮毀亡。

象：上六以柔臨柔，處互卦小頤之外，頤樂之后必苦，為苦節(jié)，為其道窮。處上坎險上位，為貞兇。爻變得卦風(fēng)澤中孚?，為誠信，為大離為大明，為悔亡。

言：

［爻辭］上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

［象辭］苦節(jié)貞兇，其道窮也。

用：

［用質(zhì)］上六爻變，不正得比有應(yīng)，水澤節(jié)?之風(fēng)澤中孚?，節(jié)制需要誠信，翰音登于天，貞兇。

［用理］甘貧苦節(jié)。（《舉張正甫自代狀》）