熊貓貝貝專欄內容：地產話題第一百四十二期（NO.142）

專欄內容：盤點中國古典建筑工具的精妙和背后的故事

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導讀：

（全文約5400字，閱讀約需要9分鐘）

時代的進步，帶給人類最顯著的變化，有兩個，一個是材料的更迭和升級，一個是工具的進化和提升。

可以說，工具的發明和歷史，就是一部人類社會進步的見證歷程。

而工具的最先出現，是和人類的“衣食住行”伴隨的需求而產生的，特別是和住相關的建筑工具，更是人類文明史上重要的進步符號。

中國自古就有“磨刀不誤砍柴工”的說法。而中國的建筑工具，自古就是凝聚不同時代工匠智慧的結晶和成就代表。

中國的古典建筑，與西方的“磚石文明”完全不同，是以“木作框架”為核心的木結構建筑，所以中國古代的建筑工具，都是以木作工藝需求為出發點，中國古代的木匠，細分多個領域，大到亭臺樓閣，小到家具飾品，為華夏建筑文化的傳承和發揚，做出了巨大的貢獻。

隨著時代的進步和變遷，鋼筋水泥，磚砌體和鋼結構成為了現代建筑的主要構成結構。

木匠工藝正在逐漸的退出歷史舞臺，很多集智慧凝聚和方便實用于一身的傳統建筑工具也即將消逝于時代之中。

今天這篇文章，就和各位朋友一起盤點一下：那些即將消逝于歷史長河中的中國古代建筑工具。

PS：中國的木結構建筑，雖然已經不是當下時代主流人居空間建筑的發展方向和主體構成，但是“木作文化”是深刻于中國傳統文化中的建筑文化瑰寶，也成為了中國建筑在世界上的一個“代表符號”，撰寫此文的核心理念，是弘揚中國傳統建筑智慧精華，通過對中國傳統和古典建筑工具的介紹和記錄，以期能夠為各位讀者詮釋中國人居文化中的智慧與傳統。

時代變遷不可阻擋，文化瑰寶不可相忘。

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魯班尺和丁蘭尺

規和矩發明于中國，是古人用來測量、畫圓形和方形的兩種工具。“規”就是畫圓的圓規；“矩”就是折成直角的曲尺，尺上有刻度。古人說“不以規矩，不成方圓”就是這個意思。

魯班尺，就是中國古代“矩”的典型代表。

1、魯班尺，全稱“魯班營造尺”，亦作“魯班尺”，“門光尺”，“八字尺”，“門尺”，“門公尺”

為建造房宅時所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。

魯班尺是陽宅測量專用，也用于神及活人居家、廟、佛俱尺寸。

魯班尺長約46.08厘米，相傳為春秋魯國公輸班所作，后經風水界加入八字，以丈量房宅吉兇，并呼之為“門公尺”。又稱“角尺”，主要用來校驗刨削后的板、枋材以及結構之間是否垂直和邊棱成直角的木工工具。1市尺=0.8魯班尺。

魯班尺產生不久即融合了丁蘭尺，后又融入寸、厘米。是度量、矯正的重要工具。由于其特殊的功能，在風水文化、建筑文化中表現最為廣泛。

魯班尺從工具角度上來說，是中國建筑規范化和標準化進程中具有里程碑意義的重要發明。

古代魯班尺長46.08厘米

現代兩種魯班尺長度分別為42.9厘米和50.4厘米

古代堪輿學非常重視魯班尺的運用，在風水、建筑界廣為流行。通過魯班尺的測量，就能提前把握不同尺寸蘊含的吉與兇的暗示，趨吉避兇。這已為海內外建筑科學界有關人士實驗所證明，且在中國大陸、香港、臺灣及東南亞、北美華人社會以及中國沿海發達地區廣為采納。

當然迷信是要堅決反對的，魯班尺也不是依賴虛無縹緲的迷信能得到傳承和重視的，所謂實踐出真知，魯班尺上的“趨利避害”的刻度說法，是得到現代科學的驗證的：

從現代科學的角度來進行論證：美國建筑科學家曾經在80年代末期，使用科學檢測方法，全面深入調查了許多鬧鬼和不正常的（也就是中國常說風水不好的）的住宅和建筑，經過現代儀器的測量和對比分析，得出一個用科學視角來解釋的結論：這類房子的共同特點是次聲波強度遠遠高于其他建筑，證明了建筑尺寸于住宅舒適度和宜居空間（其實就是中國常說的風水）有直接的關聯。因此，風水的吉兇除與形勢和理氣相關外，建筑的尺寸也是一個重要的原因。

次聲波是頻率等于和低于20赫茲，人耳不能直接聽到的聲音。達到一定強度時，對人的神經系統和心血管系統會有損害，可使人產生恐怖的幻覺，誘發心臟病的發作，是一種無形的殺手。

頻率小于20Hz（赫茲）的聲波叫做次聲波。次聲波不容易衰減，不易被水和空氣吸收。而次聲波的波長往往很長，因此能繞開某些大型障礙物發生衍射。某些次聲波能繞地球2至3周。某些頻率的次聲波由于和人體器官的振動頻率相近甚至相同，容易和人體器官產生共振，對人體有很強的傷害性，危險時可致人死亡。

詞條解釋：百度百科

封建迷信不可取！科學才是真理！

魯班尺屬于中國傳統的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。

通過魯班尺的控制的結果，正好避開了次聲波的共振頻段。

我們不能不為中華民族的古老先民的洞察力和創造力而感到驕傲和自豪！

至于如何使用魯班尺，留待各位有興趣的讀者朋友去更為深入的學習和了解，本文不做贅述。

2、丁蘭尺：

風水工具的一種。度量陰宅之尺寸，長一尺二寸八分，一尺約合38.78公分，分十格，上面刻有「財、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁」十字，使用時以吉字為宜。

丁蘭尺用於死人墳墓建筑、祠堂家廟、公媽桌上及祖先用祭拜用具。特別常見于祖龕丈量。

某些地區木匠所使用的，也是建筑吉祥用具。

丁蘭為漢代孝子，相傳少年喪母，及長，刻木像之如生。

曹植《靈芝篇》曰：“丁蘭少失母，自傷早孤煢，刻木當嚴親，朝夕致三牲。”所謂“丁蘭尺”，即用于制神龕、刻木像、做神主牌位的特殊用尺，它后來也用于建筑尺度的大量。

這種尺在刻度分“丁”、“害”、“旺”、“苦”、“義”、“官”、“興”、“失”、“死”、“財”、“兩儀”等大格，每大格下又各有數小格，如：“死”下有“失財”、“退子”、“死別”、“離鄉”四格，“財”下有“寶庫”、“六合”、“進祿”四格。建筑尺度中要避開“死”、“苦”、“失”、“害”數格，而取“丁”、“旺”、“義”、“官”、“興”、“財”等格，以此討吉避兇。

人分男女，畜分公母，尺亦分陰陽：魯班尺為陽，丁蘭尺為陰。

這也是中國傳統文化思想的延伸與體現：陰陽學說。

墨斗：

墨斗由墨倉、線輪、墨線（包括線錐）、墨簽四部分構成，是中國傳統木工行業中極為常見工具。墨斗通常被用于測量和房屋建造等方面。

墨斗是木工用以彈線的工具，傳為魯班發明。此工具以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為“班母”，傳為魯班之母親發明。班母通常離地面約一吋。固定之后，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標準。又可以班母固定于高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標準。后石匠師父以斗線定采集下來的巖石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。

可以說，只要接觸過木工的人，一定對墨斗這個工具非常熟悉。

時至今日，墨斗及其工具原理仍然是木作工藝中重要的“留記”的工具，沒有之一。

關于墨斗，這個木工常見的工具背后，其實有一個中華孝道的故事：魯班為母改墨斗

墨線端部有個線墜兒，木匠師博卻稱它為“替母”，也有叫“班母”的，是一個意思，都是為了紀念魯班母親的。

古話說：木尺雖短，能墊千丈。僅憑木尺在彎木頭上是畫不出一條直線的。魯班師傅動腦子造出墨斗盆子，前頭小洞里拽根細線出來，用人拉到頂頭，把墨線一彈，一根筆直筆直的墨線就出現了。

當初，魯班師傅還沒有娶師娘，收徒弟，平時干木工活，總是叫老娘給他拽著線頭彈墨線。老娘年歲漸漸大了，七十多歲了。俗話說：人過七十古來稀。魯班正年輕力壯，做活又好又快，老娘每天替魯班拽線，一會東，一會西，忙得氣喘吁吁的。魯班不僅對人好，為人又孝順。他有意不想請老娘拽線，可又想不出什么好辦法來。

有天，魯班到河邊去洗菜，看見人家蹲在蘆葦叢中釣魚。沒一會提魚竿了，一拎，線頭上的魚鉤，釣了一條大螂魚，活蹦鮮跳，怎么蹦，怎么跳，也溜不掉。魯班望后動了心，忙不迭跑回家，照魚鉤樣子，做了一個“r”形小鐵鉤，木工師傅卻稱為線墜兒。線墜兒扣在線頭上，要彈線了，把它往頂頭一鉤，一戳，線拉過來輕輕一彈，行了。從此，魯班彈線再也不要麻煩老娘了。

過了不久，老娘過世了。魯班下起木工活，一彈線拿起墨斗上的線墜兒，就想起自己苦了一輩子的老娘，他便把這墨斗上線墜兒起名叫“替母”，也有叫“班母”的，主要是不忘勞碌一世的母親。“替母”也是中國自古以來“孝”的體現。

墨斗，隨著科技進步，時代更迭，這個相對有些落后的傳統工具，逐漸淡出了人們的視野。

但是仍然有很多人會喜歡傳統文化，喜歡木匠這個行業，同樣，也喜歡傳統的木工工具，即使它們已經成了落后的代名詞，即使有更多更先進的東西能完全取代它們，但那份情懷，始終跟兒時的回憶和對中國傳統的堅守，緊緊地聯系在一起。

小工具，大孝心。

時代可以變遷，但傳統精神美德，不可相忘相輕。

鋸子：

鋸子是用來把木料或者其他需要加工的物品鋸斷或鋸割開的工具。由不規則排列的鋸齒構成的鋸條和鋸身組成。

或許大家要問，這個鋸子可謂是最常見不過了，現在都已經發展到電鋸的時代了，這個鋸子還有什么特別需要拿出來說明的嗎？

其實鋸子雖常見常用，但這個工具背后，其實“大有故事”：

1、鋸子其實不是魯班發明的。

過去的史書和傳說都以為是魯班（戰國初年的發明家）發明了鋸子，但是，考古發現：早在夏朝（公元前2205—前1766，據柏楊說斷代）聰明的中國人就已經發明了鋸子，和古埃及人同時。說魯班發明鋸子實在是太晚了。

但是鋸子的鋸齒設計，來源于樹木野草等植物葉片的邊緣具有鋒利的切割效果，是符合工具雛形的推論。

2、鋸齒并不規則：

首先從水平上來看：是方向和大小的鋸齒排布的不規則。

如果方向一致，很容易被切割的木頭卡住，這樣的鋸齒設計完全是大量的經驗積累得出的寶貴規律。

然后是側面上來看：鋸齒并不是在一個水平面上的，而是左右交錯的。

這樣的設計，是能從不同的角度將切割過程中的木屑通過反復的鋸齒運動，從不同的方向帶出來，配合切割人的動作，極大的提高切割效率。就算今天電動鋸子所用的鋸齒鋸片，還是依然要遵從這個規律。

不得不贊嘆古代手藝人的細節經驗。

鋸子雖常見，門道卻不簡單，到今天成熟便利的電鋸，核心的鋸片鋸條的設計，還是離不開中國古人用時間和經驗沉淀下來的智慧傳承。這個毋庸置疑。

而以“木作”為基礎的中國建筑，鋸子作為“定料分割”的必需工具，其重要意義，可見一斑。

刨子

這個詞，很多人都會念錯：刨子，拼音是bào zi，是用來刨直、削薄、出光、作平物面的一種木工工具。從發掘的文物來看，中國至遲在宋元時期就有了刨子。

用來刨平、刨光、刨直、削薄木材的一種木工工具。一般由刨身（刨堂、槽口）、刨刀片（也叫刨刃）、楔木等部分組成。按刨身長短、形狀、使用功能可分長刨、中刨、短刨、光刨（細刨）、彎刨、線刨，槽口刨、座刨、橫刨等。

平推刨子在羅馬時期就已經廣泛使用，在山東菏澤發現的元代沉船中發現與現代樣式差不多的平推刨子。

刨子的發明有很多種說法，但因缺乏具體的歷史依據考究，無法證明刨子是國外傳入還是元朝以前我國先民就發明了刨子。但古代平木工具早在唐朝時期就已經存在。

而真正在中國被匠人廣泛使用，是從明朝開始。所以有個說法：刨出來的明朝。

明朝繁華年間，大量的明式硬木家具成為那個時代最好的寫照：

所謂硬木顧名思義就是材質很硬的木材，包括黃花梨、紫檀等，而要把這么硬的材料處理得平滑光潔，可不是件容易的事，沒有金剛鉆就別攬這瓷器活！硬木家具加工的“金剛鉆”就是刨子。

雖然刨子是一個具有“國際化”歷史背景的通用建筑工具，但是還是因為地域和文化，有著明顯的區別：

歐刨的尺寸大，刀寬，角度并不太適合亞洲人，日本是軟木文化，也是拉刨的類型，也不是那么適合中國人的硬木文化和推刨習慣。中式刨子的出刀量的調節，完全是憑經驗和技巧。眾所周知傳統的中式家具一般以紅木為主，而紅木是硬木，需要的力氣大，所以木匠在操作上多數是用出力大的推刨。

筆者特地找了一些有特色的各國刨子工具供大家欣賞，風格迥異又各有特色的木藝工具所獨有的藝術美感：

雖然現在已經有大型車床和電動刨子逐步取代了傳統的手工刨子，但是傳統刨子是木工文化中最為重要的一項傳統技藝,應當將之繼續發揚。

時至今日，傳統木工手藝已經漸漸地遠離了人們的視野，然而，祖先的智慧和傳統的美德我們不應忘記。

記載中國傳統工藝工具，弘揚中國傳統文化，與各位讀者朋友，共勉。

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