新聞寫作與周易研究：冰火并非兩重天
外地來了幾個友人，有新聞界的“大佬” ，也有易學(xué)界的精英。看著這兩撥職業(yè)完全不同、研究領(lǐng)域完全不同的友人坐在一起侃大山，不免有幾分感慨涌上心頭。作為一個老新聞人，確切地說，作為一個擅長輿論監(jiān)督的新聞人，同時又的確不間斷地研究了三十多年《周易》的人，我的職業(yè)和愛好，可謂冰火兩重天。
很多時候，有友人發(fā)來一篇批評稿子，請求修改一下標(biāo)題或提出指導(dǎo)性的意見，但此時我的對面恰好坐著一位求測命理的人士，或者正在某地指導(dǎo)某處住宅的風(fēng)水布局。一開始，的確不太適應(yīng)這種身份的轉(zhuǎn)換，時間久了，倒也漸漸地能夠適應(yīng)了。因而有朋友就調(diào)侃說：新聞界的怪才，易學(xué)界的奇才！
怪才、奇才不敢當(dāng)，但自認(rèn)為在新聞輿論監(jiān)督和周易命理、風(fēng)水研究方面確有些不同與人的獨到之處。關(guān)于新聞輿論監(jiān)督稿件的采寫經(jīng)驗，擬在專門時候，通過今日頭條等平臺，以視頻的方式開辟專欄進(jìn)行實戰(zhàn)講習(xí)，在此不多贅述，更多的想聊聊命理和風(fēng)水方面的事情。
新聞與命理看似毫不相關(guān)，但是在我看來，二者有一點是相通的，那就是都要抓住事物的主要矛盾。寫批評報道不能眉毛胡子一把抓，看見對方什么都是問題，什么問題都想寫，最后可能什么也抓不住，寫出來的稿子沒有主線，本來想寫批評報道，結(jié)果適得其反，給對方做了不花錢的免費廣告。所以必須抓住主要矛盾，所有的描述都要圍繞一個主要問題而展開，要字字見血、針針見血，要么不批評，一出手，就要讓對方一輩子都能想起這篇文章。
至于在命理和風(fēng)水的研究上，我感覺自己與他人的不同之處在于：能夠從中外哲學(xué)等多個角度，全方位地對古代學(xué)術(shù)經(jīng)典進(jìn)行去偽存真、深入骨髓式地挖掘研究，能夠找出一個八字、一處住宅存在的根本問題和主要問題，不在枝葉問題上過多糾纏。多年前，有友人拿著孩子的八字讓分析一下，對方主張將來讓孩子從事公務(wù)員工作，我看了八字后，明確告訴對方，孩子適合經(jīng)商做生意，不適合當(dāng)公務(wù)員，這樣就為一個孩子指明了今后幾十年的奮斗方向。如今，這個孩子在阿里巴巴從事商業(yè)活動，年薪200萬。
公開的講一句，之前多年，工作之余給別人看風(fēng)水看八字，全部是帶有公益性質(zhì)的活動。近幾年，除了一些朋友不收取費用之外，給他人看八字、看風(fēng)水，我的收費非常高，當(dāng)然不會開口索要，全憑對方的心意。有人會說收費這么高，不找你看了。我的回答只有幾個字：隨你的便兒。順便說一句，凡是找我看的人，都是對周易有所敬畏的人，而且多數(shù)是要通過電話預(yù)約的，并不是什么人什時候想看就看。大家想一想，給一個孩子指出幾十年的奮斗方向，讓他不要在自己不可為的方面浪費時間，家長付出些許的費用又算得了什么？一所住宅找出它的致命所在，告訴他還能不能在此居住，對他人又會產(chǎn)生多大的助益？所以看風(fēng)水，看命理，一定要抓住主要矛盾。前提當(dāng)然必須是學(xué)識豐富，有能夠抓住主要問題和主要矛盾的能力。一個八字，對方明年就要死了，你還在糾纏他發(fā)不發(fā)財、當(dāng)不當(dāng)官的問題，談?wù)撨@些廢話還有什么用處呢？當(dāng)然，對待求測對象和從事輿論監(jiān)督的被批評對象絕對不盡相同。一般情況下，對求測對象而言，在談及對其不利的的事情時，我會非常的委婉，非常的含蓄，不會把話說滿說絕，這或許又是一種“冰火兩重天”的存在吧。
事實上，從命理的角度來講，命運的確是非常不公平的。不只是大家感到不公平，我本人也感到很不公平。從我的八字來看，一生只是近官貴。所以與官貴階層打了幾十年交道，自己卻仍是一個普通之人。從掌握的知識層面來講，自認(rèn)為也學(xué)了很多東西，中外書籍也讀了不少，也出版了不少專著，也在各大院校講了幾百場課，這些課程有新聞寫作、有正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化如《弟子規(guī)》《道德徑》等，也有俗文化如命理、八字、風(fēng)水等，也寫了不少小說、詩歌、散文，雖不能稱是學(xué)富五車，但也還算通得文墨，然而幾十年不得志，原因就與命運有關(guān)，只是近官貴而已矣。正應(yīng)了一句話：我不能選擇命運，是命運選擇了我。
半生以來，只所以在從事新聞工作的同時，又鍥而不舍地研究了30年的“周易”命理和風(fēng)水，是因為八字和風(fēng)水，與迷信沒有任何關(guān)系。經(jīng)官媒證實，中國社會科學(xué)院已將易經(jīng)預(yù)測學(xué)正式納入博士生招生計劃，此舉無疑是從官方角度對古老的易經(jīng)預(yù)測術(shù)給予了肯定。那些非要說八字和風(fēng)水是迷信的人，無論他的官職多大，都是一些對周易并不了解，對科學(xué)和迷信概念不清、對八字和風(fēng)水的推理方式一無所知，或者畏懼某種勢力，人云亦云之人！
事實上，命理學(xué)與風(fēng)水環(huán)境學(xué)和“迷信”二字毫不沾邊，是人們想當(dāng)然地把他們結(jié)合到了一起，再加上一些沒有文化的神漢、巫婆在其中渾水摸魚，故意將二者混淆一處，利用周易命理和風(fēng)水從事燒香磕頭等迷信活動，才給人們造成了命理和風(fēng)水即是迷信的印象。
命理學(xué)與風(fēng)水環(huán)境學(xué)有一套完整的理論體系，其理論基礎(chǔ)有氣的學(xué)說、陰陽學(xué)說（動態(tài)平衡理論）、五行學(xué)說、五行生克制化、天文歷法知識和地質(zhì)地貌等地理學(xué)知識。請問，“神鬼”二字又有什么理論體系作支撐呢？神鬼是人們虛構(gòu)的一種崇拜物，帶有明顯的宗教色彩，與命理學(xué)毫無關(guān)系。近來，媒體經(jīng)常發(fā)表一些“弘揚抗疫精神，佑護(hù)家國平安”的文章，實際上，連“佑護(hù)”這樣的詞匯在命理學(xué)中也并不存在，“佑護(hù)”是唯心主義的產(chǎn)物，類似于相信神鬼一類的東西，而命理學(xué)及風(fēng)水環(huán)境學(xué)則是運用古代樸素唯物主義理論，對人事變化和周圍環(huán)境進(jìn)行的客觀推理和演繹，具有統(tǒng)計學(xué)意義，與神鬼毫無關(guān)系。
為了幫助人們能正確認(rèn)識命理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境學(xué)，特撰下文，以期能促使人們能對命理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境學(xué)有一個客觀地認(rèn)識。
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新聞是職業(yè)需要，
寫作系業(yè)余喜愛，?
命理乃天性嗜好。
新聞、文學(xué)創(chuàng)作與命理和風(fēng)水似乎是風(fēng)馬牛不相及的東西。然而這三樣?xùn)|西，卻與我糾纏了幾十年。作為職業(yè)新聞人，我在這條路上走了二十多年，詩歌、小說一類的文學(xué)創(chuàng)作，可能比新聞要更早一些，而作為一種嗜好，對易經(jīng)義理與術(shù)數(shù)的研究、特別是古代命理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境的研究，則始于少年時期，現(xiàn)在想想大約也有三十多年的時間了。當(dāng)初喜歡這些東西，實際上是受了父親的影響，他喜歡民俗類的東西，從小耳濡目染，也便有了這樣的愛好。事實上，這種愛好，雖然啟蒙于父，但我與他的觀點并不完全一致，實際上大多數(shù)觀點都完全相左。原因可能是他側(cè)重于民俗方面的應(yīng)用，而我則側(cè)重于對命理和建筑環(huán)境的研究。
新聞與文學(xué)創(chuàng)作似乎與命理風(fēng)水亳不搭界，一個顯得有些高大上，一個顯得有些平庸俗氣。但對于我本人來講卻并不這樣認(rèn)為。一則是平生沒有其它愛好，煙酒不沾、不會打牌、不喜閑扯，只能伏案看書，研究一些類似于《周易》《莊子》《道德經(jīng)》之類的東西，而命理風(fēng)水又恰恰是易學(xué)術(shù)數(shù)中較為實用的一部分，由此便成了一種嗜好，且一喜歡上這些東西，竟研讀了三十多個春夏秋冬。
人們不能理解的是，作為一個新聞人，我有嫉惡如仇的一面，常常會發(fā)表一些鞭撻邪惡、匡扶正義的文章；但是一轉(zhuǎn)過身，卻又在一些高等學(xué)府和坊間里弄講授地理環(huán)境、破解命理奧秘的知識，一雅一俗、一動一靜，這兩個身份如何能夠快速轉(zhuǎn)換呢？一句話，新聞是職業(yè)使然，嗜好是性情使然。新聞需要客觀，評論需要針貶時弊，而命理與建筑環(huán)境，卻需要讓心靈在一種寧靜的狀態(tài)下對之進(jìn)行觀察和品析。
命理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境絕對不是用“信與不信”幾個字能夠妄下定論的。人的命理與環(huán)境之學(xué)問源自《周易》，其所涉學(xué)科遍及天文、歷法、農(nóng)耕、醫(yī)學(xué)、氣象、建筑、人文社科等方方面面，縱不能用博大精深來形容，亦絕對稱得上是深厚之至。比如沿用至今的農(nóng)歷，二十四節(jié)氣歌，以及中醫(yī)學(xué)中的陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、氣的學(xué)說及其望聞問切等許多內(nèi)容，其源頭何在？儒家“君臣父子”的倫理道德由何而生？對立統(tǒng)一的矛盾觀從何而來？這些理論的根本都是陰陽二字，而陰陽的觀念則是由命理學(xué)的先驅(qū)即陰陽家們率先提出。大家體會一下這樣一段話，便能對陰陽之觀念有所開悟:
“有陰陽然后有天地，有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有禮儀，禮儀生，則家國定”。
陰陽便是天、地、太陽、月亮、男、女、夫、婦、父、子、君、臣、家、國。生活中，高大的、陽光的、發(fā)散的、剛強的、尊貴的即為陽，低下的、陰暗的、羸弱的、卑微的即為陰。現(xiàn)實中處處有陰陽，人們無時無地不在運用古代陰陽家的觀點，甚致連太陽和月亮這些每天面對的自然之物，亦是陰陽兩面的體現(xiàn)，即太陽為陽，月亮為陰。
在某地做領(lǐng)導(dǎo)的一位戰(zhàn)友，對命理和風(fēng)水環(huán)境了解不多，長期處于一種排斥的狀態(tài)，他常說的一句話就是“易經(jīng)是迷信的產(chǎn)物”。某日聽他和屬下談話，在幾句話中，他就使用了三個詞:物極必反、防微杜漸、正大光明。其下屬離開后我問戰(zhàn)友:“易經(jīng)是迷信的產(chǎn)物，它的衍生物是不是更是迷信的產(chǎn)物？”他問我什么意思，我說:你今天說的幾句話，有三個詞都源自易經(jīng)。易經(jīng)如果是迷信的產(chǎn)物，那你今天就是以迷信的理念向下屬灌輸了不正確的思想。他說這怎么可能呢？等我仔細(xì)為他分析了這三個詞的來歷和出處，告訴他這三個詞全都出自易經(jīng)之后，他恍然大悟，也從中獲得了一些新的知識。
迷信本來是指愚昧無知的盲目崇拜，解放后有些人出于種種原因，將其概念延伸為相信一些超自然的東西。但是如果一提起古代的東西比如易經(jīng)、風(fēng)水之類就說這些是迷信，而自己對這些內(nèi)容又毫不了解，那不是愚昧無知和盲目跟風(fēng)又是什么呢？
數(shù)年前，網(wǎng)傳其聲稱“反美是工作，赴美是生活”的司馬南，在某地電視臺做過一檔節(jié)目，目的是嘲諷風(fēng)水和命理學(xué)。司馬南質(zhì)問坐客其間的一位女士和男子，中央電視臺著火你們?yōu)槭裁礇]有預(yù)測出來？僅從這一句話中，我便知道司馬南對命理學(xué)一無所知。一個命理工作者，會無緣無故地去預(yù)測一下中央電視臺何時著火嗎？所謂動心起念，有問才會有答，人家不問，你找上門去告訴人家如何如何？況且命理學(xué)研究的是人一生命運的一個大的趨勢，比如在少年時期、青年時期、中年時期、老年時期不同階斷所面臨的不同問題如求學(xué)、就業(yè)、職位、婚姻、家庭、健康等方面的一個趨勢動向，類似于央視著火這樣的事情，在命學(xué)當(dāng)中卻需要用另外一種方法進(jìn)行一事一測，當(dāng)然這種方法也并不很難。如果司馬南想看看他自己或者他現(xiàn)場指定的某些人，在人生不同階斷的命理趨勢，通過四柱八字是完全能夠分析出來的。但是如果他要突然質(zhì)問命理工作者:河南某地的一個廁所昨天坍塌了你為什么沒有測出來，這就顯得有些強詞奪理了。
事實上，我對于建筑環(huán)境的研究比之命理學(xué)所下功夫更多一些。風(fēng)水的理論書籍多達(dá)1700多本，流派有一百多種。為了撰寫《易學(xué)文化在古代建筑實踐中的應(yīng)用》一文，我對大量風(fēng)水書籍進(jìn)行過去偽存真地辨析，并刻意對各地的官衙和民宅進(jìn)行過長時間的實地勘察，可以肯定的說，風(fēng)水是一門非常實用的學(xué)問，如果沒有風(fēng)水學(xué)作指導(dǎo)，許多精美絕倫的古建筑不可能以如此完美的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。被稱為紫金城的故宮，是中國明清兩代的皇家宮殿，位于北京中軸線的中心。占地面積達(dá)72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。其殿堂的布局設(shè)置、門路走向、進(jìn)水去水、顏色搭配，各門的前后順序、數(shù)量設(shè)置，以及外圍的來龍去脈穴、砂水構(gòu)成，無不體現(xiàn)著陰陽五行及河洛之理。可以說，如果沒有風(fēng)水學(xué)，就不可能有今天如此撼動人心的故宮。站在故宮中央，細(xì)細(xì)體會風(fēng)水理念在其中的運用，我仿佛看到古代風(fēng)水家正在指導(dǎo)工匠們砌磚筑墻的身影，綿延千年的宏偉建筑，處處體現(xiàn)出了風(fēng)水家們天人合一的奇妙構(gòu)思和底蘊深厚的環(huán)境知識。
現(xiàn)實中，或旅游或公差，每到一地，無論在城市還是鄉(xiāng)村，我總會不由自主地對所處的環(huán)境觀察一番。通過外圍環(huán)境，一個家庭的基本情況亦可概括性的呈現(xiàn)出來。若有緣，亦會向偶逢的屋主進(jìn)上幾句勸導(dǎo)之言，遺憾的是與大多數(shù)房主無緣相見，便只能將觀察到的東西作為一種文案積累罷了。
有人問我，既如此，你是否對結(jié)識之人的性格品性均能徹底了解。格性和品性實際上是命理學(xué)中的小兒科，當(dāng)八字?jǐn)[到面前，對方是什么人，心里本是清楚的，但是看破未必需要說破。有時，在工作中也罷，在生活中也罷，總有人想玩一玩裝傻充楞的游戲，那你也只能以這樣的態(tài)度陪他游戲一番了。許多事情就是一張“窗戶紙”，他不愿意捅破，你又何必要把它捅破了呢？當(dāng)然如果需要捅破的時候，那就需要另當(dāng)別論了。
作為一個新聞人，該弘揚的還須弘揚，該鞭撻的仍將鞭撻，所以我的筆不會停下；作為一個傳統(tǒng)文化包括命理學(xué)和環(huán)境學(xué)的研究者，該講學(xué)時當(dāng)講學(xué)，需要為人釋疑解惑時也自當(dāng)會為人釋疑解惑。
我的職業(yè)是新聞人，嗜好卻是古老的傳統(tǒng)文化。