班門弄斧，這短短四個(gè)字，不用費(fèi)心解釋，街頭巷尾說到都會(huì)心一笑！可是，魯班，他究竟有多神？這樣一位據(jù)說發(fā)明無數(shù)、被敬作師祖的人，難道真的如傳說里那樣子？又或者，這位魯國老爺子不過只是被故事吹得天花亂墜，實(shí)情其實(shí)遠(yuǎn)比傳說更復(fù)雜？

翻開歷史資料，魯班的真實(shí)身份遠(yuǎn)不是“大木工頭目”這么簡單。他，本來姓姬，名班，魯國人，王公貴族之后。這一點(diǎn)經(jīng)常被忽略，不光是因?yàn)楹笕俗鹚麨椤棒敯唷保且驗(yàn)楣糯炙嚾嗽谏鐣?huì)階層中并非高貴。而公輸班這個(gè)名字，歷史上還真有其人。等到了楚國，他以攻城器械的絕活混出名堂，年歲也不小了。那個(gè)年代的人很少能活到五十多歲，還能造云梯、帶著隊(duì)伍攻城，這一點(diǎn)難得，可有人卻始終懷疑他到底是不是那個(gè)“活神仙”。

說起來，魯班能和墨子辯論攻防之術(shù)，確實(shí)高人一等。一邊做攻城利器，一邊琢磨民用之巧。他跟墨子對(duì)上，不用劍戟，靠器械智謀，兩人爭得不可開交。墨子堵住了楚國國王，避免了一場(chǎng)殺伐。而魯班，攻守兼?zhèn)涞奶熨x，讓他的故事極其耐人尋味。就像有人說：攻城其實(shí)大多是攻心，木匠和哲學(xué)家，最終其實(shí)較量的是各自的腦筋？

民間，魯班的傳說遠(yuǎn)漏于史官筆記。建橋修廟、發(fā)明木工工具，說他啥都能干。大廚庖丁，神乎其技，也沒誰去給他立祖師牌。偏偏魯班能混到萬工朝拜的位置，難不成就是命好？可別急，光靠天命，可坐不穩(wěn)千年高位。他留下的《魯班書》混雜極多異端之說，一部分真的傳技藝，一部分卻專門寫“怪力亂神”。玄而又玄，這部書，明明是工匠秘籍，偏偏弄得神神叨叨，后人讀了心里發(fā)毛。

有人質(zhì)疑，《魯班書》到底是不是后人加料。道術(shù)混雜木工，陰陽相隨符咒，甚至“修書者必遭五缺”這樣的威脅，一點(diǎn)不比小說遜色。有人覺得這就是圈子保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，誰都清楚手藝的命脈得留在自己人手里。可你真問個(gè)木匠，誰敢說沒背過幾條書里的咒？守口如瓶，是本事也是規(guī)矩，誰也說不準(zhǔn)是真是假。

《魯班書》不僅講木工，還有風(fēng)水、醫(yī)門、術(shù)數(shù)，大量內(nèi)容和當(dāng)時(shí)陰陽家搭界。學(xué)者查探古籍，發(fā)現(xiàn)類似內(nèi)容貫穿戰(zhàn)國、漢唐，乃至清末。真真假假，難以理清。只是普通匠人，只盼能活學(xué)活用，哪里管它是什么權(quán)威典籍。江湖里流行一句，“工匠看祖師，祖師看天”，講的恐怕正是這種矛盾。

魯班發(fā)明的工具可不止斧頭鋸、葫蘆水平這么簡單。傘、石磨、深井，連榫卯結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，都有人說是他的功勞。近代學(xué)者追溯民間口述，東北到嶺南，西北到江南，魯班的名氣在手藝人中差別極大。有人說他能通風(fēng)水，有人講他會(huì)修房治病，甚至還有地方說他是治蛇的祖宗。真真假假，再怎么“科學(xué)”，也阻擋不了傳說的擴(kuò)展。這些傳說在某些民族中，已經(jīng)是集體記憶的組成部分。反正大家心照不宣，他要啥有什么，沒什么也能給你變出來。

可你說，魯班真就全能？其實(shí)有人恰恰反對(duì)。他們覺得《魯班書》里傳下來的譬如“丟魂”、“缺門”等怪事，說到底只是約定俗成。只是保證祖?zhèn)魇炙嚥惠p傳旁人，保護(hù)內(nèi)部利益的規(guī)則罷了。如果一切都像書里說的那么玄乎，這工匠該成了神仙，何苦還得辛苦干活，哪能低賤一生。可有的工匠族卻極力擁護(hù)這種規(guī)矩，覺得就是因?yàn)檫@些古怪的約束，手藝才能一代代留下來。要不呢，東西全被偷光，廟堂之高，誰還記得這些草根？

**魯班的真正魅力，或許正是這“真假交織”的故事性。**他的發(fā)明提升了民眾生活效率，讓木匠擁有獨(dú)特地位。可是講到神通廣大，不少人暗中嗤嗤一笑。比如現(xiàn)在的“魯班尺”，說是能測(cè)吉兇，真的有人信嗎？大多數(shù)還是覺得，祖師爺?shù)氖拢瑢幙尚牌溆小＜词挂苫螅驳镁磧煞帧?/p>

而這份敬意，在鄉(xiāng)野還是熱騰騰地存在。去江南，老木匠念著班祖?zhèn)飨碌目谠E，說得溜，可對(duì)書里的內(nèi)容諱莫如深，信口雌黃或自相矛盾都是常事。有人覺得這些都是嚇唬新人，實(shí)則正是手藝圈里的敲門磚。你細(xì)品，大師傅脾氣好，樂意傳授，可遇到外行，又裝得神乎其神。好事壞事，互為表里。怪不得有人懷疑，魯班的傳說本身，其實(shí)也是“規(guī)訓(xùn)工具”。禁忌之所以長存，并不總是為信仰，或許只是方便使用。

再說魯班本人，他究竟更像工匠還是陰陽家？這一點(diǎn)眾說紛紜。他寫下的東西覆蓋廟宇布局、風(fēng)水規(guī)矩、咒術(shù)口訣。不懂易理，真不敢亂修房屋，所謂避兇趨吉。國家圖書館藏的各種《魯班書》手抄本，內(nèi)容雜亂，年代各異。至今學(xué)界也沒人能說清，最早的《魯班書》到底是什么樣子。有專家十幾年追蹤，說現(xiàn)代見到的內(nèi)容大多成形于明清之后。也許最初只是實(shí)用手工術(shù)，后這些職業(yè)卑微的人不斷“加戲”，讓他們的宗師變得越來越難以捉摸。

從近代考察報(bào)告來看，魯班模式貫穿南北。黑龍江一帶流行木雕技藝，傳門必須祈祖上香，祖師必為魯班。江南的木橋、石梁，都有祭祖板，木牌寫著“魯祖在此”。民俗學(xué)家劉守華幾十年家鄉(xiāng)走訪，連煤礦井臺(tái)的結(jié)構(gòu)都?xì)w功魯班。神器異術(shù)和最實(shí)用的生活技藝，在他的名下混為一談。有人看到這里會(huì)忍不住質(zhì)問，這么神，現(xiàn)代科學(xué)哪里解釋得通？可事實(shí)往往就是這樣，被合理化的不信仰和隨時(shí)間消解的忌諱，一道道，最終沉積成“不可動(dòng)搖”的習(xí)性。

當(dāng)然了，不能把他化成神仙專利。歷代手藝人，也有鄙視“只會(huì)擺祖師牌、燒香”的同行。只憑三分敬意，換不來真本事。也有人干脆說，《魯班書》就是一部雜糅的“江湖寶典”。管它大道理是真是假，有本事能出活、混熟行當(dāng)才是真。

可也有人跟風(fēng)質(zhì)疑，認(rèn)為魯班及其神話，其實(shí)只是民族自信的補(bǔ)藥。工匠精神嘛，有時(shí)候等于民族自信的安慰品。你若走訪農(nóng)村，幾個(gè)泥瓦匠帶著土語牢騷，說祖師爺只會(huì)添亂，不會(huì)幫他們漲工資。信！有時(shí)候也是“沒辦法的事兒”。可要問得再深一個(gè)層次，工匠的歸屬、行業(yè)尊嚴(yán)、群體記憶，似乎又總和這位祖師“剪不斷理還亂”。這，反正誰也給不出真正答案。

說來說去，魯班其人，在記錄里成了“多功能人設(shè)”。他既是木匠大師，又通水火土、醫(yī)道咒術(shù)。朝廷缺啥都能找他，百姓困了也要拜。神通和庸常，他都能承擔(dān)。你若硬要深挖，魯班既出自貴族，又甘于為民。身份裂變，倒是讓他在各階層、各圈子都能安家。他或許早被歷史遺忘，但一代代工匠給他續(xù)命，讓他的故事越傳越雜、越雜越活。

如今，短視頻自媒體上，“魯班神技能”話題欄點(diǎn)擊率高得離譜。手工主播們片頭必祭“魯祖”，木工玩家一件件作品旁都刻著“班門有斧”。技術(shù)和神話，兩根線交纏到一塊兒，沒人去追究到底真假，只當(dāng)精神符號(hào)。你要說網(wǎng)友問這些是不是迷信，那還能否認(rèn)人家真的靠規(guī)矩行事、靠祖師找心理安全？這事，科學(xué)解釋不了，大多數(shù)人也懶得追究。要緊的，“規(guī)矩”還在，匠人的活氣就不絕。

歸根結(jié)底，班門之外，弄斧需膽。魯班是傳說也是現(xiàn)實(shí)，工匠精神借他樹碑，也靠他的謎一樣的身份流傳。到底哪個(gè)才是真正的魯班？誰有膽量給定死？可沒準(zhǔn)哪天真被哪條民間傳說給翻篇了。交錯(cuò)真假，古今摻雜，這樣的“祖師”，還真是獨(dú)一份。