二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。——【宗龍子尋真】：此是楊公揭示三合納甲天父卦、地母卦……等排星法，用八宮排星是錯(cuò)誤的方法。

惟有挨星為最貴，泄漏天機(jī)秘。天機(jī)若然安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴。 天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。——【宗龍子尋真】：此是楊公揭示真挨星的可貴，但絕對(duì)不是時(shí)下的玄空飛星。

五星配出九星名，天下任橫行。——【宗龍子尋真】：承上而下，真挨星絕對(duì)不是時(shí)下的玄空飛星，真挨星是以“五星配出九星”，而不是以元運(yùn)論紫白九星，若將此五星與三元九運(yùn)的飛星混淆，則此后楊公真風(fēng)水挨星——水永無(wú)寧日矣。若將三元九運(yùn)的飛星混淆了“五星”，則楊公真風(fēng)水又變成假風(fēng)水了。經(jīng)書(shū)中多處提及到“五星”，得真?zhèn)鞯娜硕贾溃恕拔逍恰睂佟跋忍鞖赓|(zhì)”，化成后天之陰陽(yáng)五行，然后五十居中，即“中五立極——臨制四方”，因此才是“五星配出九星”的關(guān)鍵。下文中『谷水地理?丹城派術(shù)數(shù)』這位大師不知所以，扯入元運(yùn)飛星，可謂是“母豬牽去牛圩”矣。原經(jīng)文明白曉暢，先是配出九星，然后才有所謂的挨星，而這位大師卻直接說(shuō)是元運(yùn)挨排的飛星，真是無(wú)知妄言，貽笑天下矣。

干維乾艮巽坤壬，陽(yáng)順星辰輪；支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽(yáng)歸兩路，順逆推排去。——【宗龍子尋真】：這就是起楊公真挨星的秘中秘，天下間只有蔣公大鴻所著《地理辨正》一書(shū)有所揭示，同時(shí)也非常隱秘，而且其余諸書(shū)皆假。

知生知死亦知貧，留取教兒孫。——【宗龍子尋真】：此是楊公揭示真挨星的寶貴，只留取教兒孫。承上而下，先指出假風(fēng)水的危害，接著講真挨星的操作步驟，一環(huán)扣一環(huán)，善書(shū)者一目了然，不善讀書(shū)者則指東瓜畫(huà)葫蘆了。

【宗龍子揭偽】：此文原作者——『谷水地理?丹城派術(shù)數(shù)』，是個(gè)地道的外行人話風(fēng)水，純屬胡扯，是個(gè)不懂裝懂，故弄玄虛，純屬擺大師大架子的江湖人士，其說(shuō)完全不足信。下面我逐一指出他的錯(cuò)誤，讓大家能從他的錯(cuò)誤中輕松地走出來(lái)：

『谷水地理?丹城派術(shù)數(shù)』原文：很多人都以為這句經(jīng)文里的五星是指金星木星水星火星土星，而九星就以為是紫白九星，即貪巨?文廉武破輔弼九星，從而把整句經(jīng)文理解為把山形為金木水火土山形轉(zhuǎn)化對(duì)應(yīng)為紫白九星之山形。其實(shí)這是一種望文生義的錯(cuò)誤理解(【宗龍子尋真】：原作者何嘗又不是望文生義？作者本人根本就不知道原經(jīng)文中楊公所說(shuō)的“五星”實(shí)質(zhì)是指什么，是故就望文生義，按照自己的“心水”而指實(shí)為“元運(yùn)挨排的飛星”，是非常可笑的低智商式的揣測(cè)，既不能承上啟下，也不能依經(jīng)旨譯意，偏偏又愛(ài)裝的道貌岸然，不懂裝懂而弄玄虛。)。因?yàn)闂罟?jīng)文從上到下都沒(méi)有講星是山形。山形為哪種五行之形狀，即何種形狀的山叫作何種五行的星，是后代人們定義的。楊公經(jīng)文里的星，一直是指以元運(yùn)挨排出來(lái)的飛星（【宗龍子尋真】：大家看看城門(mén)訣：“五星一訣非真術(shù)，城門(mén)一訣最為良；識(shí)得五星城門(mén)訣，立宅安墳大吉昌。”如果說(shuō)楊公經(jīng)文里的“星”是指元運(yùn)挨排出來(lái)的飛星，豈不是說(shuō)“飛星”——非真術(shù)？如果飛星“非真術(shù)”，你還忙什么飛星？你用飛星大搞城門(mén)訣，豈不是用“非真術(shù)”來(lái)搞城門(mén)訣了？所以原作者是個(gè)門(mén)外漢，于此搬起石頭砸自己的腳矣。），而沒(méi)有指以山之形勢(shì)得出來(lái)的五行之星。這句經(jīng)文的正確理解是：五星是星盤(pán)方位上的坐、向、城門(mén)、輔、弼五處位置上的山或向星（【宗龍子尋真】：哎，無(wú)知如此，是誰(shuí)給他這個(gè)膽來(lái)解經(jīng)？正是俗話所說(shuō)：無(wú)知，才會(huì)狂妄。也只有如此無(wú)知，才敢來(lái)這樣解經(jīng)，以自己的“心水”去解經(jīng)，既不尊經(jīng)旨本意，又脫離羅輯思維，我真不知他腦袋里裝的是什么。原文：五星配出九星名——而坐、向、城門(mén)、輔、弼五處，與原文配出九星，是不多不少的，只有九個(gè)星，承上啟下，看看羅輯，與五處，與輔、弼，根本沒(méi)有一丁點(diǎn)關(guān)系，這樣的事他也敢說(shuō)！）。九星是以紫白九星定義的先天十二龍，其中有五吉龍七兇龍（【宗龍子尋真】：這位大師真敢說(shuō)，經(jīng)云：“二十四龍管三卦。他不知從哪里學(xué)了這些垃圾，又將這些垃圾硬生生地塞入楊公經(jīng)書(shū)里，經(jīng)書(shū)中哪里有紫白搞出來(lái)的“五吉龍、七兇龍”？經(jīng)書(shū)云：“六建分明號(hào)六龍。”如此明目張膽地塞這些垃圾入經(jīng)書(shū)里，可恥可笑。）。要注意的是這十二龍與什么形狀的山，以及何方山脈即何方來(lái)龍無(wú)關(guān)，而是要經(jīng)過(guò)秘訣推算出來(lái)的。整句的意思是，在坐、向、城門(mén)、輔、弼這五處，如果對(duì)應(yīng)的是吉龍，即大吉。（【宗龍子尋真】：自說(shuō)自話，嚴(yán)重脫離經(jīng)書(shū)旨意，拿著自己自以為是的垃圾，硬說(shuō)自己的東東是東東，無(wú)恥如此，真是無(wú)語(yǔ)。）