巒頭，從字面理解，原指山丘的頭部，是自然環境的直觀呈現。

在風水學中，它的范疇要廣泛得多，泛指山川河流等大自然形勢，甚至人工建筑的排列聚落都可納入其中。

風水中有關河川和山巒形狀的部分，便是巒頭的體現。由于山巒較高，人們難以近距離全面觀察，往往只能看到山頂端的形狀，故而以 “巒頭” 稱之。

從另一個角度看，巒頭也可用形巒法來解釋，不同巒頭的外形、大小、美丑、遠近，都會帶來不同的吉兇影響。

巒頭在風水上的意義極為廣泛，任何大小方圓的形狀都可歸納其中。自然的山形、水流曲折的形狀，乃至人造建筑物，皆可稱之為巒頭。

簡單來講，巒頭就是形狀，是我們肉眼直觀可見的外在形態。

它涵蓋了山脈的走勢、起伏，河流的蜿蜒、流向，以及周邊環境中各種物體的形態與布局。

巒頭派的學說十分注重觀測山川地勢和外在的自然環境，以肉眼所見為主。

其核心理論圍繞 “龍、砂、水、向、穴” 五字展開，也就是覓龍、察砂、觀水、點穴、立向，影響深遠。

巒頭派陰陽宅選址偏重自然之法，力求宅的形體結構與布局合乎自然規律。

覓龍講究起伏屈曲活動；察砂要求纏護抱穴朝案分明；點穴以藏風聚氣為關鍵；觀水追求逆朝橫收平凈；立向則要合乎自然所立，以此達到趨吉避兇、求財納福的目的。

良好的巒頭被視為至關重要的因素。在古代中國哲學思想影響下，人們相信大地間有一種看不見的力量在流動，即 “生氣”，而這種力量常沿著山脈流淌。

選擇住宅或墓地時，背后有靠山（好的巒頭）被認為十分重要。它不僅能為居住者提供安全感，還被視作可以聚集天地之氣、增強家運的關鍵。

相較于注重物質形態變化的巒頭，理氣則更側重于研究時間維度上的變化規律，以及空間內各種元素之間的相互作用關系，是時空能量的精妙調控。

簡單來說，理氣就是通過對特定時間段內，不同方位上氣場強弱變化的理解與運用，來改善個人運勢或家居氛圍。

從本質上講，理氣指的是陰陽五行之氣的運行與變化。在風水的觀念里，天地間的氣不斷流動、變化且具有影響力。

依據不同的方位、時間和環境，氣展現出各異的特性與能量。

理氣學極為注重時間與方位的聯系，認為時間有好壞之分，且時間和方位相互關聯，致使方位也存在吉兇之別。

這種對時間與方位關系的強調，深刻體現了風水學對天地運行規律的洞察。

在風水實踐中，理氣涉及諸多復雜的理論和技法。其中包括 “三合”、“玄空”、“卜卦”和“挨星理氣” 等多種流派，各流派都有其獨特的理論體系和操作方法。

它們通過對天星、地氣和山向等不同要素的分析和推算，試圖精準把握氣的運行規律，從而實現改善環境、趨吉避兇的目的。

理氣的方位根據地支十二方位加上天干和八卦組合，劃分成 24 個方位，每個方位都具有特殊的五行屬性，在實際應用中還需配合星象和節令，是天干地支、陰陽五行和八卦類象的綜合運用。

在風水學中，巒頭與理氣缺一不可，共同構成了完整的風水體系。

巒頭是外在的、可見的形態，是基礎，猶如人的身體；而理氣是內在的、抽象的氣場能量，是關鍵，仿佛人的精氣神。二者相互依存、相互影響。

若只有好的巒頭形狀，但墓葬或住宅營建在不當的方位和時間點，無法充分發揮其優勢，難以帶來好運氣；若巒頭不佳，即便有好的方位和當旺的時間點，也不能稱之為好風水。

若巒頭不好，又錯用啟用的時間點，不好的風水應驗可能很快就會發生。唯有好的巒頭配合好的理氣，才稱得上真正的好風水。

巒頭與理氣作為風水學的兩大核心要素，不僅體現了古人對自然界深刻的洞察能力，也為后世留下了寶貴的文化遺產。