喪葬習(xí)俗閑談
喪葬習(xí)俗閑談
原創(chuàng) 蘇運卿
宜陽民風(fēng)淳樸，尤重禮儀，其喪葬習(xí)俗從“周公制禮”相傳至今，雖朝代更迭，歷史變遷，但是喪葬禮法沒有什么大的改變。雖說“十里不同俗”，但這方面大致相同。莊重，肅穆，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真，與婚娶大事并重，并稱為“紅白大事”。雖然人有貧富，禮有厚薄，厚葬薄葬不盡相同，但是“盡哀”、“盡禮”卻大同小異。無論城鄉(xiāng)，士農(nóng)工商，喪葬程序基本一致。《宜陽縣志》（民國七年版）卷三載：《喪禮》內(nèi)容如下：
“士大夫家略依文公《家禮》行之，不作佛事，不尚浮文。而衣衾之制，棺槨之屬，貧富不等，各從其宜，以為殯葬。至于張樂設(shè)飲，彩杖塞路，多作冥器，務(wù)飾美觀，則殷實之家、豪華之族恒如是，亦習(xí)俗使然。服制：三年之喪，滿二十七個月服闋而釋，舊俗則必周三年，是為三周。三周之期，追薦尤重，一日之祭亦必張樂設(shè)飲，款戚延賓，以極意鋪張，稍有貲財者，所必致也。
按：宜俗，遭喪自初終，計七日為一七，舉哀具奠，蓋以七日來復(fù)之義，冀其親之復(fù)生也。繼之以七七四十九日，或足七十日為十七，哀奠如前期。不滿百日，不櫛沐，不剃發(fā)，致其哀戚之意云爾。”
我國古代很早就有關(guān)于喪葬的習(xí)俗和規(guī)矩，宜陽更是如此。中原地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地，關(guān)于喪葬大事早有定制，就是土葬。考古發(fā)掘說明，從夏商周以來幾千年，盡管不斷改朝換代，統(tǒng)治者也常有民族更替，但是喪葬制度和習(xí)俗卻沿襲不變，只不過有厚葬薄葬的不同罷了。帝王將相厚葬者多，陵園占地幾千畝，不少富人墳地上百畝，有錢人活著就選風(fēng)水寶地，陪葬物品價值難計。普通百姓也要根據(jù)自己的經(jīng)濟力量葬埋老人，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗舉行喪葬儀式。為了表達(dá)對死者的尊重、懷念和哀思，顯示死者的身份和功德，也表現(xiàn)自己的孝心，甚至炫耀自己的地位和經(jīng)濟能力，不少人對喪葬儀禮十分重視。本來儒家就提倡“葬之以禮”，要用隆重嚴(yán)肅的形式對待喪事，所以喪葬儀式盡管繁瑣緊張，可自古以來人人遵從，不敢草率。即使普通百姓也都會按照一定的習(xí)俗操辦喪事，至今仍然如此。盡管有一段提倡火葬，甚至強迫火葬，但是人們在火葬后再土葬，反而成為兩種葬法并用，造成雙重浪費。不過提倡節(jié)約喪葬用地確實應(yīng)當(dāng)。
喪葬習(xí)俗程序如下：
宜陽治喪，即辦理喪事，要按照農(nóng)村通用的喪禮習(xí)俗和喪主意見進行。喪禮有新舊之分，舊喪禮已不在實用，新喪禮現(xiàn)在提倡開追悼會。但是，舊的喪禮在農(nóng)村一時難以改掉，舊喪禮經(jīng)過少許簡化，仍在農(nóng)村流行。現(xiàn)在將農(nóng)村正在流行的舊喪禮，簡述如下：
“人生一世，草木一秋”、人從生到死就是一世，“黃泉路上沒老少”人的一世，有長有短。凡人初終，從病危到葬埋，可經(jīng)過以下幾個方面步驟：
1、穿壽衣。人在剛咽氣時，趁身體還沒有僵硬，先有兒女給亡者擦洗身子，再穿壽衣。如夫婦先亡一方的，穿壽衣為單數(shù)，夫婦雙亡的，穿壽衣為雙數(shù)。亡人穿衣件數(shù)不等，可根據(jù)主家的意見而定。根據(jù)逝者的年齡身份確定穿多少。最多穿11件，外邊套上大衫子；次一點的7件，還有5件的。裝殮亡人穿戴優(yōu)于生前，一般都是新衣。男穿袍褂(或大衣)，女穿對花氅衣，束杏黃裙，但是，壽衣只能穿棉襖和夾襖，一般不穿褂子。貼身的內(nèi)衣，有閨女的要閨女買。必須有棉襖、棉褲，兩頭見棉，不論春夏秋冬均是如此，取“以棉(眠)為安”之意。穿壽衣布料的質(zhì)量，要根據(jù)經(jīng)濟條件和喪主的意見而定。穿壽衣時，上衣無論多少件，先有子女站在篩子里，在子女身上一件件套好，再穿在亡人身上。亡人穿好壽衣后，要給死者理發(fā)，如請人理，要給人家包封，以圖吉利。壽衣不能有皮制衣物，壽衣不綴扣子，用帶子。壽衣面料多用緞子面料。
2、丟噙口錢。人死后，要抓緊把準(zhǔn)備好的“噙口錢”丟在死人的口內(nèi)。“噙口錢”是一枚青銅錢，穿上一根紅頭繩，由長子把青銅錢丟入口內(nèi)，據(jù)傳說，往死者口里丟“噙口錢”，一是錢稱為“寶”，把錢放進咀里叫“口中含寶”寓吉祥之意；二是人死了就變成了“鬼”鬼還要投胎另脫生，再變成人。如果不放上“噙口錢”就變成“空口鬼。”。在起殯釘棺時從口中取出。
3、絆腳繩。人穿上壽衣后，首先要把亡者放在晾尸床上，這時在腳脖上套條麻繩，叫“絆腳繩”，以防止“炸尸”，到“辭靈”或入殮棺材“封口”前，再把麻繩解開去掉。
4、蓋蒙臉紙。亡者在晾尸床上身體安放順好，使死者面朝上躺著，丟完“噙口錢”后，再馬上用一張白紙蓋上臉，從頭部向下蓋，叫“蒙臉紙”。因為人死后，臉色變得難看，親人看見死者的面容，未免有些傷心或害怕。只有死人才用白紙把臉蓋上，有讓亡人安息之意。還有如過亡者還魂，有了氣息，可吹起蒙臉紙。
5、燒倒頭紙。全家孝眷手持清香(大兒是整支香，其他每人拿一根即可)向外送魂。子女親人將逝者的舊衣服在大門口路上燒掉，富裕之家焚燒紙馬，供“亡靈乘坐赴冥”，邊哭邊燒；并燒以紙箔，但不能燒帶毛的衣服。
6、報喪。人亡后用白紙封門，向親友訃告，晚輩男戴孝帽，穿長孝衫，女晚輩白布裹頭穿孝衫(曾孫孝帽后系紅纓)都在鞋頭裱白布。也有妻室為亡夫戴孝的。然后派人口頭報喪，現(xiàn)在報喪都打電話，但亡人的舅家必須派人報喪。向親友報喪的人多為鄉(xiāng)鄰，到亡者的親屬門前，不進門，先讓主人拿草木灰在門前撒下，從左到右，不能撒回頭，一次撒完，然后報喪者才可進門。報亡者時間、下葬時間等。幫忙的人去亡者家時，也會的大門口撒上草木灰。還要派人去請陰陽先生。有些事必須要陰陽先生做，后面敘述。治喪執(zhí)事把報喪人員派出去后，回過頭來，在給喪主共同商議治喪有關(guān)事宜，包括治喪執(zhí)事和幫忙的人，下喪貼的對象和吊客人數(shù)，開喪時間和程序等。據(jù)此情況，治喪人員和幫忙的人，明確分工，具體負(fù)責(zé)，積極做好喪葬的一切籌備工作。
7、打狗餅和麩子。人死后，死者兩只手還要分別拿上兩樣?xùn)|西，即打狗餅和一包麩子。包上一包麥麩子，放在死者手里，左手是一包麩子，右手是打狗餅（現(xiàn)在改為餅干）。死后要拿這兩樣?xùn)|西，傳說，鬼魂到了“陰司”，便由鬼使領(lǐng)著先上“望鄉(xiāng)臺”看看家鄉(xiāng)，再過“鬼門關(guān)”，進豐都城去見“三曹官”，拿出“生死簿”來，查看在陽間一生中的善惡功過，若是善人，就讓金童玉女領(lǐng)上金橋，升天堂享福；若是作惡之人，命鬼使拿狼牙棒打入“奈河”，再去見十殿閻君。一殿一殿的審理后，若是罪惡深重者，便打入十八層地獄受罪，進地獄時都要途經(jīng)惡狗村，受惡狗咬，將打狗餅子投給狗吃。還途經(jīng)螞蟻山，撒些麩子不受其害，以便順利通過。“打狗餅”和麩子什么時候放在手中，有的地方是在穿好壽衣，將死者安放到靈床上后，放在手中；有的地方在入殮后放在死者手中，至于何時放為好，按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗辦理。
8、倒頭面。人穿上壽衣把亡者放在晾尸床上后，要隨時作一碗面葉，放在死者靈床頭前面，叫“倒頭面”，也屬于供品，在倒頭面碗內(nèi)，要斜插上一雙筷子，以備死者食用。倒頭面在起殯時倒入食品罐。
9、長明燈。在放“倒頭面”的同時，棺材前面還要放上盞棉油燈，叫“長明燈”。傳說，這盞燈是死者的“照明燈”，燃的時間越長越好，從點上就不能熄滅，一直把燈里的油熬完，使其自滅，也不能再添二次油。所以在點燈前，在燈碗里要多加些油。現(xiàn)在改為蠟燭。同時還要上香，香也不能斷。
10、做孝服。亡人倒頭后，孝眷換上孝衣，孝帽。在一段時間里曾改為左胳膊上戴黑紗袖章，代替孝服，在黑紗上繡個“孝”字。表示老人去世，自已正在孝期，還表示對老人的哀思和懷念。孝眷主要成員，每人一根哀仗，用白紙條斜糊在木棍上。
11、入殮。特別是要娘舅在場看罷后，方可舉尸入殮。在入殮之前，先把棺材底用棉絨鋪好，在鋪材時，還要念鋪材歌：“頭頂金，腳蹬銀，子孫后代出貴人(念三遍)”在鋪材棉絨上面再鋪個褥子，褥子上面再擺上七枚青銅錢，名曰：“墊背錢”。擺放的方法是：頭下面一枚，兩膀下兩枚，腰下一枚，兩胯下面兩枚，臂部下面一枚，使九枚青銅錢在身體下面呈七星形馱住死者的身體。放“墊背錢”，意為“身后錢”，再轉(zhuǎn)生就能轉(zhuǎn)生到富家。小孩子尤其是胖娃娃的背后，常有一塊“青痣”，常說是前輩子“墊背錢”留下的痕跡。死者的枕頭，是用一塊白布縫成，里面填上一把籽棉”。拾尸入棺后，將死者尸體面向上，安放妥當(dāng)，蓋上被子和棺蓋，叫“天板”，但要錯出點縫，叫“錯口”，傳說人死后，還有“還陽”的可能，所以要“錯口”，以備“還陽”，“死而復(fù)生”。
12、搭靈棚和設(shè)奠堂。祭奠之前，在大門外搭靈棚，設(shè)香案，擺祭品，立亡人牌位。正中間掛有白布，稱幔子布，把遺像放在供桌上面，遺像后上白紙寫一個大“奠”字。靈棚前口上面書寫橫幅，兩立柱上書寫喪聯(lián)。
13、出靈與守靈。即將靈柩移出房屋停放大門外靈棚下，擺上祭品（五碗菜或果品）、點上白蠟及香。孝子們穿上白孝衣圍坐在周圍哀哭。晚輩一般守靈二晝夜。出靈后，要在靈棚內(nèi)守。靈棚的供桌下要綁一只公雞，俗稱“倒頭雞”。這只雞要養(yǎng)到“五七”殺掉，作為祭品。據(jù)說五閻王愛吃雞，是亡人在陰間的路上賄賂五閻王的。靈棚地上要鋪上谷草，供守靈者坐臥之用，也是讓子女回味父母生己時的苦難。過去生孩子都是生在谷草上的，地上谷草在埋完人后，送湯時帶上，分三傍晚送湯時燒掉。
14、打墓。一般都在人死后才去墳上看穴掘墓。也有人提前掘墓并用磚石砌好。
15、祭奠。當(dāng)天或第二天至親者祭奠，如娘家人或姐妹侄女外甥女等輩。有錢人請嗩吶助祭，都在第二天晚上開始。按照祭禮，兒女要進行“三獻(xiàn)”。程序非常復(fù)雜。由司儀指揮，嗩吶前導(dǎo)，孝子從廚房端上祭品，在舅家人攙扶下，邊哭邊走，走到靈棚前，執(zhí)事人接過祭品放到祭桌，然后司儀喝禮，孝子行三跪九叩禮，即跪三次，叩九個頭。如此反復(fù)三次，叫做“三獻(xiàn)”。由于孝子悲痛，行走極其緩慢，有的子女多，所以很多“三獻(xiàn)”禮要進行好長時間。一般都是第三天埋葬。當(dāng)天，所有致祭的人都要行禮。客人燒紙（由執(zhí)事人代勞）祭奠行禮后，孝子還要出靈棚“謝客”，即向客人行跪拜禮。生前好友登門祭吊、送挽幛或挽聯(lián)。親戚近門攜供食和紙箔作為祭禮相送，叫“燒紙”。女婿禮最厚，送食盒禮、旌旗，孝子賠祭舉哀。
16、起殯。一般在下午1點至3點將靈柩送到墓地埋葬。待所有的參忙的人及親屬吃過飯后，大辦就開始安排起殯。主事人在起殯前，讓關(guān)鍵娘家親人看穿戴是否滿意，兒女不孝者，娘家人會借此刁難。然后首先是讓孝子的舅家及亡人的外甥、女婿等來燒紙，也就是辭靈。行禮一揖四叩即可。孝子要行答謝禮，也是一揖四叩。辭靈之后，在棺木“封口”之前，把老人穿戴的再整理一次，不通順的，加以糾正。這時孝男孝女都到棺前，打開棺蓋，把“蒙臉紙”揭開，露出死者遺容，把“噙口錢”取出來，再把“絆腳繩”解開，將死者的身體、帽子、衣衫、鞋襪等，從頭到腳糾正一遍，直到親人看不出任何毛病為止，在進行蓋棺蓋“封棺口”。“封棺口”就是把棺材的上蓋和下棺口扣死叫“封棺口”。在辭靈后，孝眷就地大哭一陣后，接著就作“封口”的準(zhǔn)備。自亡人入殮以后，棺蓋只是蓋上了而沒有扣死叫“留口”，這時候孝眷再看一看死者的遺容，也是最后一次告別。然后釘棺，執(zhí)事人釘釘時，孝眷要說“躲釘”。 起殯赴墓時，由嫡孫子執(zhí)引魂幡為前導(dǎo)(無人執(zhí)幡者、置于棺木之上、叫馱幡)，靈柩八抬，孝子一人中捧魂魄(多為長子)，一人抱遺像，一人抱老盆(多為大兒媳)，所有送殯孝子執(zhí)哭喪棒舉哀,跟隨。。孝子們由娘舅家人攙扶，兒媳婦則有自己的哥或弟攙扶。休息時向棺木跪哭。
17、下葬。兒媳婦拿掃帚下墓中“掃”一下，一切就緒，孝子停哭，下葬前孝子祭土神，下葬時孝子止哀，陰陽先生在入穴棺面上放置畫有符咒的瓦片等“鎮(zhèn)物”。有打墓人把食品罐放入墓室、蠟燭放四角，稱元氣蠟，四角還要栽蔥。魂魄和銘旌放在棺材蓋上，安頓好，娘家人行禮，離開。掩埋時，孝子向墓穴鏟放第一锨土而后眾人封墓。插引魂幡于墳?zāi)股希孕⒆酉韧净丶摇Ｄ狗猱叄吓璺旁谀股希ㄈ[兩邊，纏白紙的哭喪棒插在墳頭。墓封畢后，孝子捧遺像而歸，所有女眷及親屬族人均點香接于門外，護送遺像至堂屋安放，表恭敬心情。進大門前，門口放1個水盆，上置菜刀，孝子及幫忙人等凈手，每人翻一次菜刀，意為“此事洗手不干，與此事一刀兩斷”。葬后三日內(nèi)傍晚，由孝子送湯。就是有女孝眷提一罐米湯，并拿一搟面杖，孝子挾上靈棚下坐臥的谷草，第一次走近墳，點谷草火，用搟面杖畫一圓圈，撒下米湯，意為讓亡者喝下迷魂湯，早早托生，搟面杖是用來趕孤魂野鬼的，怕?lián)尯取Ｗ鐾旰螅祷兀坏没仡^，怕亡魂隨他們回家。送湯一次比一次近，最后送到村口即可，而送湯的人數(shù)只能增加，不能減少。洛河沿岸村莊，大都在午時以前安葬，北山上的，多在下午埋葬。
用焚紙代替古代人畜陪葬。紙扎是祭祀祭奠等活動所用，紙扎品種多，內(nèi)容也隨時代的進展而更新，主要有：童男、童女、乘馬、馬童、金山、銀山、金斗、銀斗、彩轎、旌樓。21世紀(jì)后發(fā)展到電視、冰箱、空調(diào)，太陽能、小汽車等。對死者生前喜愛之物，如眼鏡煙具等亦有隨葬入土的。
18、殯葬后第二日，子女們帶禮到舅家拜客(也稱謝客，俗稱謝舅家)。追悼日期俗稱祭莫日期，有“一七”到“七七”“百日”，一、二、三周年。晚輩為逝者守制三年，孝子百天不剃頭，穿白鞋，白布飾帽邊。春節(jié)對聯(lián)不用紅紙，用紫色紙或者綠色紙。三周年換孝，白事變紅事、喜事，孝盡結(jié)束，貼紅紙對聯(lián)，大宴賓客。
三周年大祭最為隆重，大擺宴席，席間上第二道菜時，執(zhí)事人呼唱贊禮，孝子向賓客行跪謝大禮。三周年祭奠的日期，一般是亡日提前十天或一個月舉行。提前一天下午到墳上行三周稟命禮，請亡靈回家享祭。到家后把遺像或黃牌位安放祭棚案幾之上，擺好貢品，子女們行安主禮。晚飯后，孝子端三獻(xiàn)，響器奏樂。三周年忌日當(dāng)天早飯后，孝子向前來幫忙的大總辦、大廚、坐柜行三鞠躬禮。上午舅家等客人到后，出棚迎接，嗩吶引迎，供桌在后，孝子緊跟，迎接到村口，行跪拜禮。客人到齊后，到墳上燒紙，眾客人跪哭。午飯酒席待客。
傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗是中華文明的重要體現(xiàn)。舉行喪葬儀式是人們對逝者的尊重與哀悼，是表達(dá)孝心的一種形式，“哭泣盡哀”表現(xiàn)兒女對父母的感恩懷念之情，“葬之以禮”表達(dá)兒女對父母一生的肯定與贊頌。舉行隆重肅穆的葬禮，是一種重要的民族文化，顯示中華民族的文明和高雅。既是對死者的紀(jì)念和哀悼，也體現(xiàn)兒女們的社會地位和人際關(guān)系。無論貧富，只在風(fēng)光與否上存在差異，所有程序都相同。燒紙、入殮、祭拜、起殯、下葬、送湯、三七、五七、百日、周年等完全一樣，尤其是三周年，都會盡力大操大辦。凡有喪事，鄰里都來幫忙。女人縫孝衣，男人打墓抬材，招待賓客。喪葬最能體現(xiàn)主人的人緣。家家都根據(jù)自身經(jīng)濟實力，老人喪事盡量辦得隆重。一來顯示孝順，二來展現(xiàn)能力。
如今喪葬習(xí)俗出現(xiàn)兩極分化，有權(quán)有錢的人家大操大辦，借此炫耀或收禮，造成負(fù)面影響；有些人卻以“新事新辦”為借口，悄無聲息埋葬老人，不舉行任何儀式。這樣怎么悼念逝者、肯定其功績？如何繼承先人遺志？這與中華文明相去甚遠(yuǎn)。提倡薄葬合乎正理，但是省去應(yīng)有儀程不合情理。應(yīng)當(dāng)繼承喪葬習(xí)俗，維護傳統(tǒng)文明。
附：
在喪事中陰陽先生作的工作
宜陽的喪葬習(xí)俗是：人去世后要請風(fēng)水先生和陰陽先生，風(fēng)水先生所起的作用就是為亡人選擇塋地，陰陽先生就是主辦葬禮中的一些繁瑣工作，比如入殮，出殯時辰的選擇，以及哀仗、魂魄的制作等等，但現(xiàn)在風(fēng)水和陰陽多合二為一，從人亡故后到下葬，一負(fù)責(zé)到底。陰陽先兒的一套工作流程如下：
農(nóng)村一旦有人病故，村人都會前去幫忙，主事者稱為“大辦”，其余幫忙者稱為“旋風(fēng)”，去到亡者家一些人后，大辦安排的第一項工作就是派人去請“陰陽先兒”。這個做“陰陽先兒”的未必村村有，或許方圓左近就那么幾個人，多是肚中有墨水的，曾熟讀過《三元總錄》，年歲較大，兼懂風(fēng)水，備有“羅盤”，懂得分金，這樣才會有名氣，請的人就多。
請來陰陽先兒到屋中坐定，亡者的去世時辰、年齡等，先報給陰陽先兒，陰陽先兒掐指推斷出埋葬時間，這樣大辦才可以派人到孝子舅家等親戚處報喪。
然后陰陽先兒就到墳上去，如果是老墳，只到墳地?zé)恪⒎冱S、送冥幣、告知土地爺動土。如遷新墳，就要找地方看山勢，查來脈，定陰陽，為亡者選擇風(fēng)水寶地。一旦選定位置，就要用“羅盤”，事實上就是指南針，確定面向，定應(yīng)山。確定地點后，就可以破土動工了，孝子要向地府叩頭，陰陽先兒口中念念有詞。
陰陽先兒從地里返回亡者的家中，“大辦”會安排一人招待，陪陰陽先兒到一靜室，去做屬于他的工作，有啥需求就讓招待這個人辦理。
陰陽先兒的工作主要有幾個大項，制作哀仗，做招魂幡，做魂魄，制鎮(zhèn)墓磚瓦及四至界樁，書寫地府文書及頭帖、門帖等。
下邊逐項進行介紹。
1、哀仗，就是俗稱的“哭喪棒”。舊俗出殯時孝子拄的棍子，上面纏著白紙。這個也有講究，它是舊時為死者發(fā)喪時用的手持儀仗品，“孝子”須用手扶哀仗，以表悲痛，長輩若一人去世，則執(zhí)一根，若都去世，則執(zhí)兩根。
宜陽這一帶制哀仗的材料多為竹桿和桐木桿。史書載：“孝子之仗曰哀仗，為扶哀痛之軀。父之節(jié)在外，故仗取乎竹，母之節(jié)在內(nèi)，故仗取乎桐。”哀仗長約50厘米，上用一寸多寬的長白紙條，剪成紗子，用漿糊纏在棍子上即可。
2、制幡，就是讓砍一根柳樹枝，約七、八尺高吧，取其側(cè)枝，留其上梢，上綴一白紙團。這一團白紙的制作也是有講究的，先把一開紙裁成八開紙，在一摞八開紙的一角穿一個洞，用白布條系上，然后從八開紙的一側(cè)（打孔的一側(cè)）裁三刀，到另一側(cè)處留一寸，上一刀，下二刀，在這中間，從對側(cè)裁兩刀，到頭也留一寸，共五刀，間隔要均勻，之后，一張張揭開，白紙條就成了一團，把這團白紙條系到柳枝梢上，這樣一個招魂幡就制成了。
3、作界樁。讓人砍一段柏木，鋸為一尺長短，從中間劈開，共用四塊，把中間的面削平，一頭要有尖，這四段柏木就是陰宅的界樁，平面上要用毛筆蘸朱砂寫字。朱砂要研為粉末，加水，如不太紅，就須加白芨，使之鮮紅，用作書寫之汁。上書內(nèi)容為：右上1“天圓地方”，左上2“律令九章”，右下3“今朝入土”，左下4“萬事吉昌”。這樣亡人陰間的宅基地，就四至分明，沒有邊界不清之憂了。
4、作鎮(zhèn)墓磚瓦。就是讓人找一青磚青瓦，用綠色植物葉擦新，并染上綠色，然后陰陽先用毛筆蘸朱砂之汁，在磚上先寫上磚符二字，下寫“鎮(zhèn)墓大吉”，鎮(zhèn)墓兩字居中，大字在左，吉字在右。然后在瓦上寫上瓦符，中間寫四字：“仙師勒令”，左為“生安”二字，右為“亡穩(wěn)”二字。
5、制作“魂魄”。用白紙制一正三角形，并在斜邊上兩點及中點處垂三條紙條，下為尖角，在直角處打一孔，用紙帶系住，綁于一小竹桿上，掛于靈柩前，就是“魂魄”。男女不同，但相同的是三角內(nèi)寫“魂魄”兩字，下垂字條，右為亡者的出生年月日，左為亡者的死亡年月日，中間男女不同，男自上而下寫“顯X公諱XX之神主”，女為“顯妣X門X氏之靈主”。
6、畫符。用黃紙一張裁成小條，用朱砂書寫頭帖、門帖等及鎮(zhèn)宅符。
頭帖的寫法，月份不同，寫法也不同，十二個月十二種寫法，這十二個字都是“嘗”字頭，下邊不同，因字孤僻，只有省略了。
門貼符是一稍長紙條，從上至下為“仙師勒令”，下為一符，鎮(zhèn)宅符也如此，上為仙師勒令，下為符。
亡者起殯后，門帖與鎮(zhèn)宅帖由幫忙者粘于門上及院中，頭帖，待孝子安葬亡者歸來后，粘于頭布或孝帽上。
7、土地契約。用黃紙二張，書寫地契合同二份，一份隨亡者入土，也就是到地府留在身邊，相當(dāng)于宅基證吧。一份在下葬時，由陰陽先兒讀后燒掉，交給中間人或用于地府存檔吧，或許二者兼而有之。
兩種不同的地府合同如下：
其一，陰府地契
皇天厚土：因使用不便，今將自己地一段，出賣于XXX名下（亡者姓名），永遠(yuǎn)為業(yè)，坐落在本村X方，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，上至青天，下至九泉，上下金石土木盡在其數(shù)，當(dāng)場言明，價值九千九百九十九萬元，自賣之后，永不反悔，空口無憑，立字為證。
謹(jǐn)呈土地局 X押
賣主 XXX押
買主 XXX押
說和 X姓
公元XX年X月X日 谷旦
以上地契，類于現(xiàn)在的情形，全篇為白話應(yīng)用文，符合歷史的發(fā)展，陰陽同理。
另一則，較古，是民國以前的樣式。
維：
X年歲次X月X日，今據(jù)XX省X縣X鄉(xiāng)X村，祭主正官孝男X姓諱XX等，伏緣明故先者，論生于X年X月X日X時，自從奄逝以來，未卜墳地，夙夜憂思，不遑寢處，遂令日者，卜此高原，來去朝迎，地占龍吉地，屬X縣X郊外，札之原宜作X向，堪為宅兆，己借凈錢九萬九千九百九十貫兼玉彩信帛于XX皇天厚土處，買到龍子崗陰地一方，南北長，東西涸，東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黃泉。中分某穴，立祖昭穆分葬，永為陰宅，致使千秋百載永無禍咎，若有干犯合禁管者，并令將軍亭長縛付河泊，今借珠寶牲牢，酒脯百味香新，共為信契，財?shù)亟幌啵骷焊叮窆そ承迚灠藏燃汉笥辣Ｈ?吉！
左鄰人：東王翁，右鄰人：西王母，驗地人：白鶴仙，書契：青衣童子。
X年X月 谷旦
這篇地契看來更嚴(yán)肅些。
陰陽先兒把以上工作做完之后，還要推算死者去世的時辰，有什么忌諱，比如下葬時妨什么人，入殮時什么人不能到場等，最重要的還是要推算是否犯重喪，這個很關(guān)鍵，這個有推演的口訣如下：
四季重喪表：春申、酉、戌，夏亥、子、丑，秋寅、卯、辰，冬己、午、未。這是時辰。
暗喪表：大月：初一、初三、二十四、三十
小月：十五、十八、二十、二十九
重喪日：正七連甲庚，二、九乙辛當(dāng)，丁葵五、十一，四、十丙壬上，三、六、九、十二，戌己是重喪。
如果推出犯重喪，就要破法，制作一個小重喪盒，如同文具盒大小即可，內(nèi)置一面人，置于棺木旁，用白布做兩小布袋，內(nèi)放七種香、六種精為鎮(zhèn)物。
七種香指：丁香、霍香、松香、乳香、木香、檀香、安息香。
六種精指：金、銀、水、谷、黃、玄。（都有替代物）
這樣工作才算就緒，再找五色石子，放于棺木之下，在下葬時放入。
亡者出殯時，陰陽先兒帶上制作的東西及祭祀用品，先赴墳地察看，并指揮幫忙人安置五彩石、磚、蠟之物。下葬后再讀地契文，并焚化紙錢，契文。至此，陰陽先兒的工作就宣告結(jié)束。
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