楊公忌日，又被稱為“楊公十三忌”，世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定，分別是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九，在玄空派的眼里，這十三個日子決不能被選來作為開張、動工、嫁娶、簽訂合同等重要日子。

隨著時間的推移，楊公忌日的信仰逐漸流傳開來，成為民間的一種習俗。人們在這些日子里會特別小心謹慎，避免出門、辦大事或結婚等重要活動。同時，一些商家也會在這些日子里選擇休息或暫停營業。

然而，也有一些人認為楊公忌日只是一種迷信，缺乏科學依據。在《協紀辨方·辯偽》中，則詳細批駁了楊公忌日的說法，并做出了楊公忌說法不可畏的定論。其原文如下：“世俗多畏楊公忌，通書亦多載之。謂其日不宜出行，舉事犯之不利，皆因未悉其原委，故為所惑耳。今按其說乃是室火豬日，其術元旦起角宿依次二十八宿，次序順數值室宿之日，即楊公忌。不論月之大小，二十八日一周，每月遞退二日。故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而終于十二月十九。凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子紀日未必始于大撓，而其來已久，每日一宿，自然順序，不用安排。以論趨避，猶可說也。”從以上傳說可知，楊公忌日屬于民間風俗，所指的吉兇有所偏差。

事實上，現代科學并沒有證實楊公忌日確實存在不吉利的現象。因此，是否遵循楊公忌日要根據個人的信仰和觀念來決定。

中國民俗學會會員的易學者楊道明

中國民俗學會會員（教育部主管的國家一級學會）、香港浸會大學（世界大學排名前300）文學碩士的易學者楊道明，以14年的易理學術研究及實操案例總結為依據。不作故弄玄虛，不講娛樂風水，不推銷工藝品，不泄個人隱私，不扯山寨社團。以實效為導向！總之，楊公忌日源于古代的信仰和傳說，雖然現代科學并沒有證實其存在，但在一些人的心中仍然具有一定的意義。了解楊公忌日的由來和意義有助于我們更好地了解中國傳統文化和民間習俗。