“前不守塘，后不開窗”，是一句流傳于我國北方農村的俗語。這句話的意思是說，建房時選址，不要把建房地址選在前面有水塘的地方，而修建房屋時，不能在后墻上開窗戶。過去農村為什么會有這種說法呢？

山西古村

“前不守塘”不同地區的不同說法

“前不守塘”，這種說法，要根據一些地方的地理條件和氣候來講，所處的地方，因地理條件不同，氣候不同，人們的生活方式就不一樣，對建房選址的要求就不一樣，其中的民俗禁忌也就不一樣。也就是說，這種說法具有一定的地域性特點，主要流傳在中原及以北的地區的農村。

一般來說，南方地區沒有這種說法。南方為水鄉，如果家門口能擁有一口塘，人們認為是一種好風水，除了房屋能聚氣外，日常生活上，用水方便，洗東西及其他方面也比較方便。過去，南方農村，除了飲用水、洗澡水用井水外，一般還要有家畜的用水，家畜越多，用水量也就越大。就拿喂豬來說，煮豬食的水，用塘水就行了，洗豬草也在水塘里洗。家門口有一口塘，可以為農家節省不少的時間和勞力。

現在人印象最深的房屋，湖南韶山沖和花明樓兩位偉人故居，都是清朝末年修建的民居，這兩座房屋的前面都有一口面積不小的水塘。安徽古村宏村，房屋前也同樣有面積不小的水塘。可以說，在南方農村，房屋前開挖了水塘，比比皆是。

因此，“前不守塘”的說法，對我國處于亞熱帶季風濕潤氣候以南的地區，一般來說不存在這種說法。這些地區農村有一句俗語：“前不宜井，后不宜塘”。意思是說，屋前不宜有水井，原因主要是屋內生活污水污染了水井，很不衛生；屋后不宜開塘，民間說法是風水不好，認為是建房選址環境中的“逆勢”，民間認為，建房的選址只能“順勢”而為，不可“逆勢”而行。實際上因水塘在屋后，不利于照看小孩子，怕安全出問題。同時，后面的水塘會讓房屋濕氣過重，不利于身體健康。而前面有塘，人們認為水可聚財，有利于家庭興旺發達，還有利于房屋防火。

中原地區氣候比較干燥，雨水稀少。與南方地區的水塘相比，南方因雨水豐沛，地表水比較豐富，大多引活水注入水塘，水塘里的水也就經常流動，是活水塘。正如宋代朱熹的詩《觀書有感·其一》所說：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

而北方的水塘，因干旱缺水，沒有活水流入，即便水塘時有水，也大多是死水。死水塘易發臭，也易滋生蚊蟲，對人的身體健康不利。

花明樓

再說，過去，南方農村的小孩，不管是男孩子還是女孩子，只要會走路了，夏天都在河里泡著，都會游幾下水，淺淺的水塘對他們來說沒有什么危險。不過，如果放在現在，就很難說了，南方很多農村小孩已不能與過去的小孩相比，旱鴨子越來越多。過去的農村小孩，平時一不小心掉到水塘里，頂多也就給水嗆一下，受到驚嚇，衣服被水濕透，爬上來就是了。而中原地區農村，除了在河邊長大的外，絕大多數不會水，小孩子一旦掉入水塘，因不會水，很容易溺水而亡。特別是中原地區的雨季，水積滿塘的時候，不僅小孩掉進去有危險，就是大人掉進去，因不會游水，同樣也有生命危險。因此，屋前有水塘，對這些地方的人來說，存在很大的安全隱患。

還有，北方地區的土壤與南方的土壤也不相同，北方地區土壤比南方的土壤要肥沃，但遇水易散；南方的土壤比較貧瘠，黏性強，但遇水不易散。因此，北方地區如果把房屋建在水塘邊，水塘積水過多，會影響房屋地基的穩定，易造成房屋倒塌。

另外，在資源利用上也不同。南方水塘有活水，可以養魚、泥鰍、黃鱔、蚌、蝦等水產，也可以種蓮藕，或者水塘邊種瓜果，水塘內打果棚架，既可用來改善生活，同時也有一定的經濟收入。

河南新縣丁李灣古村

還有一個比較重要的因素，南方農村過去的耕牛大多是水牛，水牛離不開水，春夏秋三個季節，必須有地方讓水牛洗澡，否則水牛會發病。對過去農村人家來說，“牛是半個家”，一旦壯年水牛得病倒下，就等于一個家塌了半邊。再說，水塘里一般會沉積淤泥，在干塘（把水塘的水排干）時，可以把塘里的淤泥取出來，放在水稻田里，淤泥是肥田的好肥料。

而北方地區因氣候干旱，一年之中，大多數時間沒有水，有時也是死水，養不了魚等水產，這樣就造成土地資源的浪費，還不如用來種耕地，可以多產糧食，或種菜。

也就是因為如此，舊時，北方地區在建房選址時，看風水時，也認為屋前面不宜開塘，有“門前開塘，家敗人亡”之說。從表面上看，這句話帶有迷信色彩，如果從北方地區的地理、氣候來看，是有一定科學道理的。但是，如果把這句話放在其他地理、氣候不同的地方，就一點道理也沒有了。

“后不開窗”來源于久遠的歷史環境

“后不開窗”是過去農村建房時，忌房屋建好之后，在后墻留窗。

對于能不能在后墻留窗，舊時，在這一方面，南北農村的理念大體一致。從南方一些保留完好的，修建于明清時期的古民居來看，只要有封火墻的磚木結構民居，后墻大多沒有開窗房，越古老的房屋越是如此。一般到了清朝中葉的房屋，逐步出現后墻的二樓開“眼”，一般認為，這種“眼”雖然起來窗口的作用，但人們認為，“眼”不是窗，但實際上起到窗戶的功能，只是民間不愿承認這個事實罷了。

浙江古村房屋門前的后墻，沒有開窗

所謂的“眼”，就是在二樓后墻開幾個剛好能塞進一塊“三六九”古式磚的氣孔。“眼”為豎立型，即將一塊磚豎起來的形狀，上下為長度，兩邊為寬度。這種“眼”就像是過去碉堡的槍眼一樣，只不過大多數碉堡的槍眼是橫的。“三六九”古式磚，為民居中普遍使用的古磚，即長九寸，寬六寸，厚三寸。這種眼使用起來比較靈活，平時不用時，可用一塊磚塞到“眼”里面，讓房子通風換氣時，把磚拿開。同樣，如果鄰居家發生火災時，用磚把“眼”給堵上，可以防火。當遇到大型野獸來襲，如虎、狼等，或強盜來襲時，將磚拿開，可以用來防御性地反擊，能射箭、打槍，整個房屋就像碉堡一樣，易守難攻。

后墻不可留窗，在南方民間的民俗說法比較少，但在北方農村，尤其是中原地區的農村，說法比較多。

有的地方說，后墻留窗叫長“后眼”，一般人以后眼為罵人的話。后眼在農村土話中指肛門。房屋的后墻留后窗，民間認為就像是一個人露出了屁股，民俗中稱之為“鉆過頭不顧腚”，風水上認為，主這家人的婦女紅杏出墻，不守本分。這與封建社會時期對婦女的社會交往禁錮有關，房屋的后墻留后窗，怕家里的女人通過后窗，暗中與人交往，做出不守本分之事。其實，后墻留窗與家里女人紅杏出墻沒有任何關系，要有紅杏出墻之事，房屋前開窗也同樣會發生。

河南孟縣一帶的農村，稱在房屋后墻留的后窗為“后窯”，“后窯”，舊時當地人們對繼母的一種稱呼。當地俗語說：“家安后窗必有后窯”。意思是說，房屋后面安窗戶，會使家里的女主人過早亡故，家里的男主人就得續弦。因此，人們認為在房屋后墻留的后窗是非常不吉利的事，為民間所忌諱。這種說法，屬于典型的封建迷信。

山東古村前面的門窗，后墻無窗戶

河南林縣一帶農村，對于在房屋后墻留的后窗的禁忌說法又不太一樣。當地人說后墻安后窗，說是恐怕“風脈緊”、“遭災邪”。這種說法與房屋的風水聯系起來，人們認為壞了房屋的風水，會給家里帶來災禍。這也是一種封建迷信的說法。

這些說法，包括舊時人們不能在在房屋后墻留的后窗的禁忌，在現在的人看來，覺得滑稽可笑。因為從現代建筑學角度來看，一座房屋，應該是前后都要開窗，這樣房屋的通風和透光條件才好，能讓空氣在屋內形成對流，可以給室內提供大量的新鮮空氣，有利于家人的身體健康。

然而，我們在看到這個問題的時候，如果把這種禁忌習俗置于久遠的歷史環境之中，我們才能理解古人為什么要這樣做的道理。先人從樹上搭巢居住，或下到地上挖洞穴居，然后建房房立居，就是為了避風寒和避免被太陽暴曬的需要，避風寒又是最主要的。如果在居住的巢穴前后開洞，讓風貫通，依然為風寒所迫，要那又有什么用呢？因此，人類從原始時期開始，居住的地方盡可能地堵塞風道，使屋舍成為一個冬暖夏涼的地方，以滿足生活的需要，確保身體舒適無病。

古代我國民居大多以坐北朝南為主，稍偏向東，這也是先人在長期的生活之中積累的經驗，其主要目的就是為了避開冬天寒冷的北風，或者西北風，同時也是為了夏天避開太陽暴曬。如果在房屋的后墻開窗，正好是開在北方，北風和西北風可直入。古代不像現在，開窗有玻璃用來采光，也可用玻璃和其它保暖材料阻隔室外的風寒，那時唯一的辦法就是把北方的墻堵死，才能阻斷寒風的進入，能免在室內形成強大的穿堂風。因此，才形成我國大多數民居后墻不開窗的獨特風格。

現在農村新建的民居

直到現在，對于一些年老體弱的人、嬰兒、大病初愈的人，依然要避開家里的穿堂風，平時都忌諱在有穿堂風的地方歇息，以免給身體帶來危害。

至于，民居后墻不開窗被民間附會了許多民俗方面的說法，有的甚至還帶有封建迷信色彩，這主要是古人為了規范人們建房時，執行這種傳統的建筑模式。

在現代的農村鋼筋混凝土式的新式民居建筑之中，有一些農村地區依然固守這個傳統建筑模式，但有的地方則呈開放狀態，打破了這種傳模式，為了采風和通風，甚至為了建筑美觀的需要，后墻安上了窗戶。這也是現代農村人們生活的需要，建筑模式的變化，在人類發展史上，歷來都是與時俱進，這樣才使人生的生活過來越來越美好。