他是我國歷史上的風水第一人，他前半生入朝為官 擔任國師，后半生離開朝堂救濟百姓，他是地理風水的開山鼻祖，留下的撼龍經，讓無數的地下工作者牢底坐穿。其中一句尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，更是被多數編劇改編搬上熒幕，他就是人稱救貧先生的 楊筠松，今天就讓我們跟隨時間的軌跡，看看歷史上的楊筠松，到底是怎么樣的一個人

我國風水學在歷經秦漢之后，到了隋唐時期，可以說已經非常完善了，而名氣最大堪輿大師，莫過于李淳風和袁天罡了。在我看來，楊筠松的水平完全不亞于兩人，

楊筠松字叔茂后世稱之為救貧仙人，也是唐代著名的堪輿大師，楊筠松出生于834年的 竇州馬貴，也就是今天的廣州高州，他自幼聰慧過人，17歲便高中進士入朝為官，因為自幼喜愛 風水學，并且有極高的造詣，因此被唐僖宗封為金紫光祿大夫 加封國師，掌靈臺地理事，也就是負責歷法制定和天文觀測的工作，直到公元880年，農民起義軍黃巢率軍攻打京城，看著流離失所的百姓，楊筠松果斷辭掉了工作，

臨走還將宮中的風水秘術帶了出來，要知道那時的風水學屬于秘術，皇室大多都會依靠風水學來保住龍脈，一般的普通人很難有所接觸，想學更是難上加難， 黃巢之亂，宮廷動蕩，楊筠松這才有機會將風水秘術帶出宮門，將風水學 傳入民間，離京后楊筠松一路用自己的地理之術幫助百姓，因此在民間還有個稱號，叫救貧先生。在到達 虔州時，落腳黃禪寺遇到了自己的大弟子曾文辿 ， 交談中曾文辿被楊筠松的風水學深深吸引，雖虔誠拜入楊筠松門下，后來跟著楊筠松云游四海 尋龍捉脈，逐漸的掌握堪輿之術，后來曾文辿也成了一代風水學大師。

唐朝末年，贛南起義軍的首領盧光稠占據虔州自封盧王，但是他認為，自家祖宗的安葬之地，還是要找一個風水寶地，助自己奪得天下，于是找到了曾擔任國師的楊筠松，要說楊筠松實力果然不凡，很快便找到了龍脈，為此盧光稠開心不已，但同時又問了楊筠松一個問題，天下除此龍脈，還有天子地否？，毫無防備的楊筠松當場作答，一席十八面，面面出天子，大意就是，天下的龍脈數不勝數，聽完盧光稠瞬時起了殺心，其實此時的楊筠松也感覺到了盧光稠的殺意，于是交代自己的弟子曾文辿，如若自己遭遇意外，便設法讓盧光稠在 贛州磨車灣安裝水碓，在十字路口挖上一口井，騙他說能保盧氏一族世代出天子，曾文辿雖不懂師傅的用意，但也沒有多問，不久后 楊筠松被盧光稠殺害，曾文辿游說盧光稠，按照楊筠松此前交代的裝了水碓，挖開了水井，不久后盧光稠背長癰疽 疼的死去活來，最終自縊而亡。曾文辿這才明白了楊筠松的用意， 磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。此法一出，贛州的天子氣被迫，轉而成了煞氣。楊筠松終是用自己的辦法復仇成功，

那么楊公又是如何被搬上神壇的呢？相傳楊筠松一有趕山鞭而有趕山術，他尋龍捉脈 走面贛閩邊區，那里有山擋著老百姓，他既能趕山到不礙事的地方，或是哪里有水患，又能將山上的石塊趕到水中形成水壩，蓄水供老百姓灌溉農田。但奇術必有破綻，相傳趕山之時不能被女性看見，如若看見趕山山必是瞬息停在原處。

另外嘉靖《贛州府志》記載

舊傳鄉人有館谷楊筠松者， 久而臧獲厭之，筠松辭去，乃以杖叩石，出泉凡三坎，用酬其湯沐之勞。后人異之，環砌以石建亭其上，遺址尚存。

從這里可以看出，當時的楊筠松在贛州地區已經不風水大師了，而是排到了仙人級別。

楊筠松生于834年，于公元900年離世，終年67歲。楊公一生著作了，《撼龍經》《疑龍經》《三十六龍》《天元烏兔經》等多部著作，被后世風水家所推崇