《易經(jīng)圣解》 第一、乾卦
易經(jīng)圣解 乾
乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天，上帝，為天卦。元始，亨通，吉利，貞正。
《彖》曰：大哉乾元、萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。
【釋彖】乾卦為三十二陽(yáng)卦之首卦，統(tǒng)領(lǐng)天道。乾卦六爻喻示六龍，爻的變化就是龍的演化，爻的位置就是龍的狀態(tài)。乾卦六爻代表事物的六個(gè)階段，比喻六龍護(hù)衛(wèi)天道，御侍上帝。根據(jù)“一物一太極”的基本原理，一個(gè)邦國(guó)就是一個(gè)太極系統(tǒng)。天道創(chuàng)造萬(wàn)物，天地萬(wàn)物各自擺正位置。邦國(guó)處于保合太和的和諧狀態(tài)，則國(guó)泰民安，世界和平。
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
【釋象】天道運(yùn)行剛健，君子應(yīng)效法天道，剛健公正，自強(qiáng)不息。
【解讀】
上帝的概念最先起源于古老的華夏，故而世界的東方又稱之為神州。上帝是一個(gè)普世的稱謂，它不專屬于某一個(gè)宗教或文化。在中國(guó)文明中，易道即天道，也即上帝之道。
乾卦為《易經(jīng)》六十四卦的第一卦。乾即天，天即上帝。《易經(jīng)》的經(jīng)、傳、彖辭中多次出現(xiàn)“上帝”一詞，如《豫》、《益》、《鼎》、《渙》卦等。《乾卦》昭示上帝的公義。上帝的公義分為正直公義與賞罰公義。《乾卦》元、貞，代表正直公義，即公平與貞正；亨，利，代表賞罰公義，即報(bào)償與報(bào)應(yīng)。乾卦揭示一個(gè)真理，即龍是天道演化的產(chǎn)物，天的護(hù)衛(wèi)，上帝的使者。龍代表陽(yáng)，象征事物的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。六龍御天，即六龍御侍上帝。
伏羲先天八卦，震卦為乾卦的長(zhǎng)子。文王后天八卦，震卦代表東方，震為雷，為龍。《說(shuō)卦傳》中，帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。華夏神州位于北半球歐亞非大陸板塊的東端，是太陽(yáng)升起的地方，也是上帝在世間的最初作為之處。因此，華夏民族是天選之人，既是龍的傳人，更是上帝的子民。
乾卦闡述人生或事物發(fā)展的七個(gè)階段，揭示成功人生的智慧與天則。
詩(shī)曰：大哉乾元大易始，龍御上帝乃天使；六龍變化七境界，群龍無(wú)首天德至。
初九，潛龍勿用。
【釋爻】初九，龍，尚在潛伏中，需養(yǎng)精蓄銳，暫不能作為。
《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。
【釋象】龍尚潛伏，養(yǎng)精蓄銳，暫不作為。初爻低位，處于萌發(fā)，尚需累積。初九，應(yīng)清靜無(wú)為。
【史鑒】周文王被囚尤里城；朱元璋避難皇覺(jué)寺。
九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。
【釋爻】九二，龍出現(xiàn)在田野中，有利于拜見(jiàn)大人物。
《象》曰："見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。
【釋象】龍的出現(xiàn)，代表上帝的恩德普照。喻示有利于獲得比九二地位高，能力強(qiáng)的大人物幫助。九二，適可而為。
【史鑒】武則天于感業(yè)寺，約會(huì)唐高宗李治。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
【釋爻】九三，終日自強(qiáng)不息，夜晚也不敢懈怠，嚴(yán)峻而無(wú)災(zāi)禍。
《象》曰："終日乾乾"，反復(fù)道也。
【釋象】龍終日勤勉，反復(fù)尊奉上帝之道。九三面對(duì)艱辛和挑戰(zhàn)，磨礪本領(lǐng)，充實(shí)力量，則無(wú)災(zāi)禍。九三，應(yīng)反復(fù)修為。
【史鑒】北周武帝宇文邕文韜武略，清太祖努爾哈赤勵(lì)精圖治。
九四，或躍在淵，無(wú)咎。
【釋爻】九四，龍，或騰躍于空，或潛沉于淵，均無(wú)災(zāi)禍。
《象》曰："或躍在淵"，進(jìn)無(wú)咎也。
【釋象】龍，或騰躍于空，或潛沉于淵。此時(shí)龍的能量具足，能審時(shí)度勢(shì)，且進(jìn)退自如，故而無(wú)災(zāi)禍。九四，修身齊家，學(xué)業(yè)有成，把握時(shí)機(jī)，對(duì)外拓展，逢兇化吉。九四，應(yīng)有所為，有所不為。
【史鑒】明成祖朱棣，先蟄伏燕京，后靖難奪權(quán)；宋太祖趙匡胤，先南征北討，后陳橋兵變。
九五，飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。
【釋爻】九五，龍飛騰于蒼穹，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。
《象》曰："飛龍?jiān)谔?，大人造也。
【釋象】時(shí)勢(shì)兼?zhèn)洌堯v蒼穹。上帝的意志得到充分彰顯，出現(xiàn)偉大人物將上帝的公義行在世上。九五，大展鴻圖，進(jìn)入人生巔峰時(shí)刻。九五，大有作為。
【史鑒】周武王姬發(fā)滅紂興周，漢高祖劉邦亡秦立漢，蒙元忽必烈掃歐吞亞。
上九，亢龍有悔。
【釋爻】上九，龍升騰高空，必將產(chǎn)生后悔。
《象》曰："亢龍有悔"，盈不可久也。
【釋象】龍，居功自傲，忘乎所以，不知進(jìn)退，物極必反，產(chǎn)生悔恨。上九，反躬自省，有所不為。
【史鑒】商紂王夏桀，荒淫亡國(guó)；秦始皇暴政，二世而亡。
用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
【釋爻】用九，群龍，御侍上帝，護(hù)衛(wèi)天道，尊奉誡命，謹(jǐn)守本分，是吉祥的。
《象》曰："用九"，天德不可為首也。
【釋象】上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，大道資養(yǎng)萬(wàn)物。天德為上上之德，是最祥瑞的品德。用九，平等民主協(xié)商，不越俎代庖，不獨(dú)裁寡斷。
【史鑒】蒙古帝國(guó)的忽里勒臺(tái)大會(huì)；滿清早期的八王議政制度；歐美國(guó)家的憲政民主制度。
忽里勒臺(tái)由成吉思汗創(chuàng)立，在蒙古帝國(guó)時(shí)代是部落聯(lián)盟的議事會(huì)，用于推舉首領(lǐng)，決定征戰(zhàn)等大事。時(shí)至今日，在突厥民族里，忽里勒臺(tái)指國(guó)家議會(huì)。
八王議政制度由努爾哈赤建立，是滿州貴族參與商議國(guó)政的制度，又名議政王大臣會(huì)議，形式分廷議和交議。雍正登基后開(kāi)始削弱，到乾隆晚期被取消，議政王大臣會(huì)議制度隨之消失。